《法句譬喻經》卷一（10）〈好施長者病中聞法・佛說智慧與正確療治〉
《法句譬喻經》卷一（10）〈好施長者病中聞法・佛說智慧與正確療治〉
舍衛國的好施長者身患重病，卻因長久信奉日月及祖先，不肯接受醫藥治療。已證須陀洹果的須達長者，憐憫好友受病苦折磨，勸請佛陀前來開示。佛陀指出疾病應依因緣適當療治，並以多聞、持戒、智慧與善行，引導長者破除疑惑。好施長者聽聞佛法後，接受醫藥治療，身心得以安穩，最終證得須陀洹道。
昔舍衛國有大長者。名曰須達。得須陀洹。有親友長者名曰好施。不信佛道及諸醫術。時得重病痿頓著床。宗親知友皆就省問。勸令治病至死不肯。
從前，舍衛國有一位大長者，名叫須達，已經證得須陀洹果。
須達長者有一位親近的朋友，也是一位長者，名叫好施。好施長者不相信佛陀所說的正道，也不相信各種醫療方法。
當時，好施長者患了嚴重疾病，身體衰弱，無力起身，只能臥病在床。親族與相識的朋友紛紛前來探望，關心好施長者的病情，並勸好施長者接受治療。
然而，好施長者始終不肯接受勸告，即使面臨死亡，也不願意求醫治病。
不信佛道及諸醫術。時得重病痿頓著床。
好施長者不僅不相信佛法，也排斥醫藥治療。當嚴重疾病已經使好施長者無法起身時，原有的固執觀念便成為尋求適當救治的障礙。
宗親知友皆就省問。勸令治病至死不肯。
親族與朋友都關心好施長者的病情，並勸好施長者接受治療，但好施長者始終不願改變想法。即使他人的勸告出於善意，若自己完全不肯聽取，仍然難以獲得幫助。
答眾人言。吾事日月忠孝君父。畢命於此終不改志。須達語曰。吾所事師號曰為佛。神德廣被見者得福。可試請來說經咒願聽其所說。言行進趣何如餘道。事之與不隨卿所志。
好施長者回答前來勸告的眾人，自己一向奉事日月，並且遵守忠於君長、孝順父母的傳統。即使生命將要結束，好施長者也不願改變長久以來奉行的信念。
須達長者聽聞好友如此堅持，便向好施長者說明，自己所依止的老師名叫佛陀。佛陀具有廣大的德行，能使親近的人得到修學善法的利益。
須達長者建議好施長者，不妨試著邀請佛陀前來，聽聞佛陀宣說經法與祝願，再親自觀察佛陀的言語、行為及修道方向，究竟與其他修行道路有何不同。
須達長者也表明，是否信奉佛陀，仍由好施長者自己決定，不會強迫好施長者改變原有信仰。
吾事日月忠孝君父。畢命於此終不改志。
好施長者認為，自己長久奉行的傳統不可改變，即使病情危急，也不願接受其他方法。經文藉此呈現一個人若把固守觀念看得比實際因緣更加重要，便可能失去接受幫助的機會。
可試請來說經咒願聽其所說。言行進趣何如餘道。
須達長者沒有要求好友立即相信佛陀，而是建議先邀請佛陀前來，親自聽聞教導，再觀察佛陀的言行與修道方向。這種勸導使好施長者有機會在理解之後作出選擇。
事之與不隨卿所志。
須達長者尊重好施長者的意願，並沒有因自己已經信奉佛陀，就強迫好友作出相同選擇。須達長者希望好友先獲得了解佛法的機會，再自行判斷。
以卿病久不時除差。勸卿請佛冀蒙其福。好施日佳。卿便為吾請佛及眾弟子。須達即便請佛及僧。往詣其門佛放光明內外通徹。長者見光欣然身輕佛前就坐。
須達長者進一步告訴好施長者，好友患病已經很長時間，始終沒有痊癒，因此希望好友能夠邀請佛陀前來，藉由聞法與親近三寶，獲得善法的利益。
好施長者聽完須達長者的勸告，終於表示願意，請須達長者代為邀請佛陀及佛陀的弟子前來。
須達長者隨即邀請佛陀與僧眾，到好施長者家中探望。
佛陀來到好施長者家門時，放出明亮光明，內外通徹。好施長者看見佛光，心中十分歡喜，感到身體輕安，便在佛陀面前坐下。
勸卿請佛冀蒙其福。好施日佳。
須達長者因關心好友長期患病，才勸請佛陀前來。好施長者原本堅持不肯改變，如今願意接受建議，顯示心念已開始轉變。
須達即便請佛及僧。往詣其門佛放光明內外通徹。
須達長者不只提出建議，也親自為好友邀請佛陀與僧眾。經文記載佛陀放光，使好施長者生起歡喜與恭敬。
慰問長者所病何如。昔事何神作何療治。長者白佛。奉事日月君長先人。恭敬齋戒祈請萬端。得病經時未蒙恩祐。醫藥針炙居門所忌。經戒福德素所不知。先人以來守死於此。
佛陀先慰問好施長者的病情，詢問好施長者患的是什麼疾病，過去奉事哪些神明，以及曾經採取什麼方法治療。
好施長者向佛陀說明，自己一向奉事日月、君長與祖先，平日恭敬齋戒，並以各種方式祈求保佑。
然而，好施長者患病已經很久，始終沒有得到原本期待的庇佑，病情也未見改善。
好施長者又說，自己的家族向來忌諱使用醫藥、針刺及灸療，因此一直沒有接受這些治療方法。至於佛法中的經教、戒律與福德，好施長者過去也從未了解。
好施長者認為，祖先以來都堅持這種生活方式，即使面臨死亡，也不能輕易改變。
慰問長者所病何如。昔事何神作何療治。
佛陀沒有立即批評好施長者的信仰，而是先詢問病情、過去的奉事對象及曾經採取的療治方法。這使好施長者能夠完整說明自己的處境，也讓問題的原因逐漸清楚。
得病經時未蒙恩祐。醫藥針炙居門所忌。
好施長者雖然長期祈求保佑，病情卻沒有改善；同時又因家族禁忌，不願接受醫藥治療。經文將這兩件事情並列，使人看見好施長者一直沒有正確處理疾病的實際原因。
經戒福德素所不知。先人以來守死於此。
好施長者承認自己過去不懂佛法中的經教、戒律與福德，卻仍然因祖先留下的習慣而拒絕改變。這顯示好施長者需要的不只是身體治療，也需要重新理解行為與果報的道理。
佛告長者。人生世間。橫死有三有病不治為一橫死。治而不慎為二橫死。憍恣自用不達逆順為三橫死。如此病者非日月天地先人君父所能除遣。當以明道隨時安濟。
佛陀告訴好施長者，人在世間生活，有三種可能導致非正常死亡的情況。
第一種，是身體已經患病，卻不肯接受治療，因而使病情惡化。
第二種，是雖然接受治療，卻不夠謹慎，沒有正確處理疾病與療養的事情。
第三種，是因驕慢放縱、固執己見，不懂得分辨事情的順逆因緣，因而作出錯誤決定。
佛陀指出，這些疾病與危險，不是單靠奉事日月、天地、祖先、君長或父母，就能使其消除。應當運用明智的方法，依照當時的實際情況，尋求適當的救治與安頓。
有病不治為一橫死。治而不慎為二橫死。
佛陀指出，患病不治與治療不慎，都可能使人遭受不必要的危險。這段教導重視實際因緣，並提醒修行人應謹慎照顧身體。
憍恣自用不達逆順為三橫死。
佛陀將驕慢、放縱與固執己見列為第三種危險。人若只相信自己的判斷，不願了解實際情況，即使他人提供幫助，也可能因錯誤選擇而遭受損害。
如此病者非日月天地先人君父所能除遣。當以明道隨時安濟。
佛陀指出，疾病與危險有其具體原因，不能只依靠對外在對象的祈求。應當以明智的方法，配合當下的需要，採取真正有益的措施。
一者四大寒熱當須醫藥。二者眾邪惡鬼當須經戒。三者奉事賢聖矜濟窮厄。德威神祇福祐群生。以大智慧消去陰蓋。奉行如此現世安吉終無[打-丁+王]橫。戒慧清淨世世常安。
佛陀進一步說明三方面應當奉行的方法。
第一，身體由四大因緣和合而成，若因寒熱失調等情況而患病，就應當使用適當醫藥治療。
第二，對於經文所說邪惡鬼神等干擾，應以經教與戒律守護身心，培養正念與清淨行為。
第三，應當恭敬奉事賢聖，憐憫並救濟貧窮困苦的人，廣修善行。
經文接著指出，修行人應培養德行，利益眾生，並以廣大的智慧消除遮蔽內心的煩惱。若能奉行這些方法，便有助於現世安穩，遠離不必要的災患；戒行與智慧清淨，也能成為長遠安樂的善因。
一者四大寒熱當須醫藥。
佛陀明確指出，身體因四大失調、寒熱等原因而患病，應當以醫藥處理。這與好施長者先前拒絕醫藥的觀念形成鮮明對照。
二者眾邪惡鬼當須經戒。三者奉事賢聖矜濟窮厄。
佛陀接著教導好施長者，應依經教與戒律守護身心，並親近賢聖、救濟困苦者。這些方法使好施長者不再只顧自己的病苦，也開始學習以清淨行為利益他人。
以大智慧消去陰蓋。
佛陀指出，智慧能幫助修行人消除遮蔽內心的煩惱。好施長者原本因無知與固執而拒絕醫藥，如今透過聞法，開始有機會認識自己錯誤的觀念。
戒慧清淨世世常安。
佛陀將清淨戒行與智慧視為長遠安樂的重要基礎。身體需要適當照顧，內心也需要透過持戒與智慧減少煩惱。
於是世尊即說偈言 事日為明故 事父為恩故 事君以力故 聞故事道人 人為命事毉 欲勝依豪強 法在智慧處 福行世世明
於是佛陀宣說偈頌。
人們奉事太陽，是因太陽帶來光明；奉事父親，是因父親具有養育恩德；奉事君主，是因君主掌握治理與保護人民的力量。至於修道人，則因聽聞與修學正法而值得親近。
人為了維持生命，應當尋求醫者的幫助；若想在競爭中取得勝利，世間人往往依靠具有強大力量的人。然而，真正的法義應建立在智慧之上，能夠持續修習福德善行，便能使生命逐漸趨向光明。
事日為明故 事父為恩故 事君以力故 聞故事道人
佛陀分別說明人們奉事日月、父親、君主及修道人的原因，使好施長者理解，不同對象各有不同作用，不能將所有事情都寄託於同一種奉事方式。
人為命事毉 欲勝依豪強 法在智慧處 福行世世明
佛陀指出，為了維護生命，應當尋求醫者；真正的法則建立在智慧之中，修習福德善行則能帶來長遠利益。
察友在為務 別伴在急時 觀妻在房樂 欲知智在說 為能師見道 解疑令學明 亦與清淨本 能奉持法藏
佛陀繼續宣說偈頌：觀察朋友，應從朋友平日所做的事情與實際行動來認識；分辨同伴是否可靠，則應觀察遭遇急難時，同伴如何對待自己。
觀察夫妻之間的相處，可以從家庭生活中的親近與和樂來了解；若想知道一個人是否具有智慧，可以從這個人的言語與說明中觀察。
能夠引導他人看見正道的人，才具有作為老師的重要德行。真正的教導應幫助學習者解除疑惑，使學習者理解更加明白，並建立清淨的修行根本，能夠奉持正法寶藏。
察友在為務 別伴在急時
佛陀教導人們從實際行為認識朋友，尤其在遭遇急難時，更容易看出同伴是否真誠可靠。須達長者在好施長者病重時主動關懷，正顯示善友在困難中的重要。
欲知智在說 為能師見道 解疑令學明
佛陀指出，可以從一個人的言語觀察智慧，而真正有能力教導他人的老師，應能指出正道、解除疑惑，使學習者理解清楚。
亦與清淨本 能奉持法藏
佛陀教導修學者建立清淨根本，並能奉持法藏。學習正法不應只求記住言句，更應以清淨的身口意承擔所學。
聞能今世利 妻子昆弟友 亦致後世福 積聞成聖智 能攝為解義 解則戒不穿
佛陀接著宣說，聽聞正法能使人在現世獲得利益，也能使妻子、兄弟與朋友等親近的人得到善法的幫助，並為後世培養福德。
長久累積聞法的因緣，可以逐漸增長聖道智慧。若能收攝散亂的心，深入理解所聞法義，便能使修行更加穩固。真正理解戒法的意義，也有助於守護戒律，使戒行不致破損。
聞能今世利 妻子昆弟友 亦致後世福
佛陀指出，聞法的利益不只屬於個人，也能透過言行影響家人與朋友。須達長者因自己信受正法，便能在好友患病時，運用善巧方法引導好友親近佛陀。
積聞成聖智 能攝為解義 解則戒不穿
多聞能成為增長智慧的基礎，但還須收攝心念，深入理解法義。理解戒律的真正意義，才能更穩固地守護戒行，不讓修行流於表面。
受法猗法者 從是疾得安 是能散憂恚 亦除不祥衰 欲得安隱吉 當事多聞者
佛陀繼續宣說，能夠接受正法、依止正法的人，可以因此逐漸獲得安穩。正法能幫助修行人消除憂愁與瞋恚，也能遠離不善行為所引生的衰損與災患。
若希望獲得安穩吉祥，便應親近多聞、了解正法的人，聽聞善法，依照正確的道理修行。
受法猗法者 從是疾得安 是能散憂恚
佛陀指出，真正接受正法的人，應以正法作為依止。正法能幫助人理解苦惱的原因，逐漸減少憂愁與瞋恚，使內心得到安定。
欲得安隱吉 當事多聞者
佛陀勸導希望獲得安穩的人，應親近多聞而有智慧的善知識。好施長者因接受須達長者的勸告，才得以親近佛陀，了解先前不知道的道理。
於是長者聞佛說法。心意疑結[火*霍]然雲除。良毉進療委心道德。四大安靜眾患消除如飲甘露。中外怡懌身安心定。得須陀洹道。宗室國人莫不敬奉
好施長者聽聞佛陀說法後，原本糾結在心中的疑惑，頓時如同雲霧消散一般，逐漸明白佛陀所說的道理。
好施長者不再固執拒絕醫藥，而是讓良醫前來治療，同時將心安住於佛陀所教導的正法與德行。
經文記載，好施長者的身體逐漸恢復調和，各種病患得以消除，感受如同飲用甘露般的清涼。好施長者的家人與親近的人，也因病情好轉而感到歡喜。
好施長者身體安穩，內心也逐漸安定，進一步證得須陀洹道。好施長者的宗族與國中人民，聽聞這段因緣後，都對佛法生起恭敬與信奉。
心意疑結[火*霍]然雲除。良毉進療委心道德。
好施長者聞法後，首先改變的是內心的觀念。疑惑解除後，好施長者願意接受良醫治療，同時依止正法修習德行。身體療治與內心修學因此得以並行。
四大安靜眾患消除如飲甘露。中外怡懌身安心定。
經文記載，好施長者接受治療後，身體逐漸調和，病患得以消除，家人也因此歡喜。身體得到照顧，內心又因聞法而安定，使好施長者重新獲得修學正法的機會。
得須陀洹道。宗室國人莫不敬奉
好施長者原本不信佛法，也拒絕醫療，最後卻因聞法改變觀念、接受治療，並進一步證得須陀洹道。經文以這段轉變，顯示善知識勸導與佛陀教化所帶來的利益。
好施長者因固守舊有觀念而拒絕醫藥，須達長者以善友的慈悲耐心勸導，佛陀則依疾病與修行的不同因緣，教導適當療治、持戒修福及增長智慧。好施長者終於由不信轉為信受，由拒絕治療轉為接受醫藥，由心存疑惑轉為理解正法。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己，是否曾經因為固守某種觀念，而拒絕他人善意的勸告。當家人或朋友提醒自己應該照顧健康、調整生活習慣、接受適當治療時，內心是否立即生起抗拒？
也可以反省，自己是否曾把信仰當成逃避現實問題的方法。佛陀教導好施長者，身體因四大寒熱而患病，就應當使用醫藥。這提醒我們，學佛應使人更有智慧地面對生活，而不是忽略疾病與現實因緣。
須達長者在好友患病時，沒有因好友不信佛法就放棄關懷，而是耐心勸導、親自邀請佛陀。今日若有親友遭遇病苦，也應在尊重對方的前提下，提供適當協助，幫助對方得到必要的醫療與照顧。
《慧照心得》
讀到好施長者身患重病，卻因家族長久以來的禁忌，不肯接受醫藥治療，慧照想到，修行人最需要警覺的事情之一，就是將自己的觀念看得過於堅固，以致不願意面對眼前真正需要處理的問題。
佛陀教導好施長者，患病不治、治療不慎，以及驕慢固執、不懂得分辨順逆因緣，都可能帶來危險。這段教導十分實際，也使慧照體會到，佛法不只是談論深遠的解脫道理，也教導人們如何以智慧面對當下的生命處境。
尤其佛陀明確指出，身體因四大寒熱而患病，應當使用醫藥。慧照由此體會，修學佛法與接受適當醫療並不矛盾。祈願、誦經與修善可以成為安定身心的助緣，但不能因此忽略必要的醫療處置。
須達長者的慈悲，也值得學習。須達長者沒有因好友固執而生氣，也沒有強迫好友立即改變信仰，而是耐心說明、尊重好友的意願，最後為好友建立親近佛陀的因緣。
願慧照與一切共修法親，面對疾病與困難時，常能保持正見，不因恐懼、偏見或固執而延誤適當處理。願我們珍惜善知識的勸導，也學習須達長者的慈悲，在親友需要幫助時，耐心陪伴、善巧勸導，使人得到真正有益的支持。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛