《法句譬喻經》卷一（8）〈慳貪夫妻棄心中刀劍・多聞持戒得智慧〉
《法句譬喻經》卷一（8）〈慳貪夫妻棄心中刀劍・多聞持戒得智慧〉
舍衛國有一對貧窮夫妻，雖然生活困苦，卻又慳貪暴惡，不信道德。佛陀憐憫夫妻愚癡，化作貧窮沙門前往乞食。婦人惡言拒絕，丈夫更持弓刀追殺。佛陀以神通示現，使丈夫明白真正應當放下的是心中的惡意。夫妻悔過後，聽聞多聞、持戒、精進與智慧的教導，終於改惡向善，證得須陀洹道。
昔舍衛國有一貧家。夫婦慳惡不信道德。佛愍其愚現為貧凡沙門。詣門分衛。時夫不在其婦罵詈無有道理。沙門語曰。吾為道士乞丐自居。不得罵詈唯望一食耳。主人婦曰。若汝立死食尚叵得。況今平健欲望我食。但稽留時節不如早去。
從前，舍衛國有一戶貧窮人家。這家的丈夫與妻子都十分慳吝，性情惡劣，不相信道德與修行的利益。佛陀憐憫夫妻受到愚癡遮蔽，便化現成一位衣著貧寒、相貌平凡的沙門，來到夫妻家門前乞食。
當時丈夫不在家，妻子看見沙門前來，便毫無道理地惡言辱罵。沙門告訴婦人，自己是以乞食維生的修道人，希望婦人不要辱罵，只求布施一餐食物。
婦人卻回答，即使沙門立刻死在門前，也不可能得到食物；何況沙門如今身體健全，竟然還想向自己討食。婦人嫌沙門耽誤時間，催促沙門趕快離開。
夫婦慳惡不信道德。佛愍其愚現為貧凡沙門。
夫妻雖然貧窮，卻又因慳貪與惡念而遠離善法。佛陀沒有因夫妻惡劣而捨棄教化，反而以慈悲心化作貧窮沙門，讓夫妻有機會面對自己的習氣。
吾為道士乞丐自居。不得罵詈唯望一食耳。
沙門只是依修行生活的方式乞求一餐，並未強迫婦人供養。婦人卻因不願布施而惡言相向，使原本可以種下善緣的機會，變成造作惡口的因緣。
若汝立死食尚叵得。況今平健欲望我食。
婦人不只拒絕乞食，更以死亡作為辱罵的言語。婦人尚未看見死亡無常的可畏，便輕率地以他人的生死表達自己的憤怒。
於是沙門住立其前。戴眼抒氣便現死相。身體[月*逢]脹鼻口蟲出。腹潰腸爛不淨流漫。其婦見此恐怖失聲。棄而捨走於是道人忽然捨去。去舍數里坐樹下息。其夫來歸道中見婦怪其驚怖。其婦語夫。有一沙門見怖如此。
沙門聽完婦人的惡言，仍然站在婦人面前，隨即作出死亡時的形貌，眼睛翻動，呼吸發出異常聲響，身體呈現死亡之相。
沙門化現的身體逐漸腫脹，鼻口有蟲爬出，腹部破裂，腸胃腐爛，各種不淨之物流散出來。婦人親眼看見這種可怕的景象，驚恐得失聲喊叫，隨即逃離。
沙門於是離開婦人家門，走到數里以外，在一棵樹下休息。
婦人的丈夫此時返回家中，在路上看見妻子神色驚恐，便感到奇怪。婦人向丈夫說明，剛才有一位沙門前來，示現極為可怕的形貌，使婦人受到驚嚇。
身體[月*逢]脹鼻口蟲出。腹潰腸爛不淨流漫。
佛陀以死亡後身體敗壞的形貌，使婦人親見色身無常與不淨。婦人原本以死亡辱罵沙門，卻在真正看見死亡景象時，立即生起強烈恐懼。
其婦見此恐怖失聲。棄而捨走
婦人受到驚嚇後，只想趕快逃離眼前景象。婦人雖然已經感受到死亡可畏，卻尚未真正理解無常的法義，因此仍然需要佛陀進一步教化。
夫大瞋怒問為所在。婦曰。已去想亦未遠。夫即執弓。帶刀。尋跡往逐張弓拔刀。奔走直前欲斫道人。道人即化作琉璃小城以自圍遶其人。繞城數匝不能得入。即問道人何不開門。道人曰。欲使開門棄汝弓刀。其人自念。當隨其語。
丈夫聽完婦人的敘述，立刻生起強烈瞋怒，追問那位沙門如今在什麼地方。婦人回答，沙門已經離開，但想必還沒有走遠。
丈夫於是拿起弓箭，佩帶刀具，沿著沙門離去的方向追趕。丈夫一面張弓、一面拔刀，奔跑向前，準備砍殺沙門。
沙門看見丈夫持械而來，便以神通化現一座琉璃小城，將自己圍在城中。丈夫繞著琉璃城走了好幾圈，始終找不到可以進入的地方。
丈夫便詢問沙門，為什麼不打開城門。沙門回答，如果想要城門打開，就必須先放下弓刀。丈夫心想，自己可以先照沙門的話去做，等進入城中，再另想辦法對付沙門。
夫即執弓。帶刀。尋跡往逐張弓拔刀。
丈夫尚未親自了解事情的經過，便因妻子的驚恐而生起瞋怒，甚至拿起武器準備傷人。這顯示瞋恚能使人失去理智，迅速由言語衝突轉為傷害行動。
道人即化作琉璃小城以自圍遶其人。繞城數匝不能得入。
沙門化現琉璃城，使丈夫無法靠近。這座城不只是阻止丈夫持刀傷人，也為丈夫創造一個暫時停止攻擊、接受教化的機會。
欲使開門棄汝弓刀。其人自念。當隨其語。
沙門要求丈夫放下弓刀，丈夫表面上願意照做，內心卻仍然打算進城後繼續傷害沙門。這說明外在行動雖然暫時改變，內心惡念卻尚未止息。
若當得入手拳加之。尋棄弓刀門故不開。復語道人。已棄弓刀門何不開。道人曰。吾使汝棄心中惡意弓刀耳。非謂手中弓刀也。於是其人心驚體悸。道人神聖乃知我心。即便叩頭悔過稽首道人曰。我有弊妻不識真人。使我興惡。
丈夫心想，即使放下弓刀，只要能進入琉璃城，仍然可以用拳頭毆打沙門。
於是丈夫真的把手中的弓刀丟在地上，可是城門仍然沒有打開。丈夫便再次詢問沙門，自己已經放下弓刀，為什麼城門還是不開。
沙門回答，要求丈夫放下的，是心中充滿惡意的弓刀，而不只是手裡拿著的武器。
丈夫聽完以後，內心震驚，身體顫抖，終於明白眼前這位沙門具有神聖的智慧，竟然能夠知道自己內心的想法。
丈夫立即叩首悔過，向沙門恭敬禮拜，並說自己的妻子不認識真正的聖者，才使自己生起惡念。
若當得入手拳加之。尋棄弓刀門故不開。
丈夫雖然丟下弓刀，心中卻仍然打算用拳頭傷害沙門。因此，琉璃城門沒有打開。經文藉此指出，外在放下武器，不代表內心已經放下瞋恨。
吾使汝棄心中惡意弓刀耳。非謂手中弓刀也。
沙門直接指出，真正應當捨棄的是心中的惡意。弓刀只是傷害他人的工具，若瞋恨仍然存在，即使沒有武器，也可能以言語、拳頭或其他方式造作惡行。
於是其人心驚體悸。道人神聖乃知我心。即便叩頭悔過
丈夫發現沙門知道自己隱藏的惡念，才真正受到震撼，開始認識自己的錯誤，並以叩首表達悔過之意。
願小垂慈莫便見捨。今欲將來勸令修道。即起還歸。其妻問曰。沙門所在。其夫具說神變之德。今者在彼卿自宜往改悔滅罪。於是夫妻至道人所。五體悔過願為弟子。長跪問曰。道人神變聖達乃爾。有琉璃城堅固難踰。志明意定。
丈夫懇請沙門稍加慈悲，不要捨棄對自己的教化。丈夫表示，現在願意回家帶妻子一同前來，勸導妻子修習正道。
丈夫隨即返回家中。妻子看見丈夫回來，便詢問沙門如今在什麼地方。
丈夫詳細告訴妻子，自己剛才親眼見到沙門示現的神通與德行，並說沙門仍在前方，希望妻子親自前往懺悔，改正過失、消除惡業。
於是夫妻一同來到沙門面前，以五體投地的方式恭敬悔過，並發願成為沙門的弟子。
夫妻長跪請問，沙門具有如此殊勝的神通與智慧，能化現堅固難以超越的琉璃城，內心又如此明淨安定，究竟是修習什麼樣的道德，才能獲得這些成就。
願小垂慈莫便見捨。今欲將來勸令修道。
丈夫原本持刀追殺沙門，醒悟後卻懇請沙門不要捨棄自己，並願意帶妻子一同求法。丈夫的心念由傷害轉向恭敬，也開始希望妻子得到修行利益。
於是夫妻至道人所。五體悔過願為弟子。
夫妻不再以惡言與武器對待沙門，而是共同前來禮拜、懺悔，發願接受教導。這顯示兩人已從拒絕正法，轉為願意親近善知識。
有琉璃城堅固難踰。志明意定。
夫妻看見琉璃城的神通，也觀察到沙門心志明淨、內心安定，因此希望知道這些成就的修行根源。
永無憂患。行何道德致此神妙。道人答曰。吾博學無厭奉法不懈。精進持戒慧不放逸。緣是得道自致泥洹。
夫妻繼續請問，沙門為什麼能夠保持內心安定，遠離憂患，又是修習何種道德，才得到如此殊勝的能力。
沙門回答，自己廣泛學習正法，從不因已有所聞便感到滿足；對於佛法的奉行，也從不懈怠。沙門持續精進，守護戒律，培養智慧，不使身心陷入放逸。
正因如此，沙門才能成就聖道，趣向泥洹寂滅。
吾博學無厭奉法不懈。
沙門指出，修道的基礎之一，是不斷學習正法，並將所聞法義持續實踐。多聞若沒有奉行，便不能充分發揮修學的利益。
精進持戒慧不放逸。緣是得道自致泥洹。
沙門將精進、持戒、智慧與不放逸列為修道的重要條件，指出這些修行相互支持，能使人逐漸遠離煩惱，趣向寂滅。
於是道人因說偈言 多聞能持故 奉法為垣牆 精進難踰毀 從是戒慧成 多聞令志明 已明智慧增 智則博解義 見義行法安
於是沙門宣說偈頌：修行人若能廣學多聞，又能牢記所聞的正法，便可以奉行佛法作為保護身心的牆垣。持續精進，便能建立不容易被煩惱破壞的修行基礎，進而成就戒行與智慧。
多聞能使修行人的志向逐漸明確；志向明確後，智慧便能增長。具有智慧，才能廣泛理解經教的義理；理解法義後，又能依照正法行事，使身心逐漸安穩。
多聞能持故 奉法為垣牆 精進難踰毀 從是戒慧成
沙門以牆垣比喻奉行正法的保護力量。多聞使人知道應當如何修行，持法與精進則能使修行不易受到外境破壞，逐漸成就戒慧。
多聞令志明 已明智慧增 智則博解義 見義行法安
多聞使修行方向更加清楚，智慧增長又使人能深入理解法義。真正理解法義的人，應當將所知落實於行動，才能獲得安穩。
多聞能除憂 能以定為歡 善說甘露法 自致得泥洹 聞為知法律 解疑亦見正 從聞捨非法 行到不死處
沙門繼續宣說偈頌：多聞正法能幫助修行人解除憂愁，並學會以禪定的安穩作為內心的喜樂。能夠善巧宣說如甘露般的正法，並依教修行，便能趣向泥洹。
藉由聽聞正法，修行人可以了解戒律與法則，解除心中的疑惑，建立正確的見解。進一步依照所聞法義，捨棄不如法的行為，便能逐漸走向超越生死的寂滅境界。
多聞能除憂 能以定為歡 善說甘露法 自致得泥洹
正法能使人理解憂苦的原因，並以禪定培養安穩的喜樂。聞法與修定不是彼此分離的事情，而是共同引導修行人遠離煩惱。
聞為知法律 解疑亦見正 從聞捨非法 行到不死處
聽聞正法可以使人明白戒律、解除疑惑、建立正見。更重要的是，應依所聞法義捨棄不善行為，逐漸趣向不死寂滅。
道人說偈已。現佛光相洪暉赫奕照曜天地。夫妻驚愕精神戰懼。改惡洗心頭腦打地。壞二十億惡得須陀洹道
沙門宣說偈頌完畢後，顯現佛陀的光明身相。佛光廣大明亮，照耀天地。
夫妻看見沙門原來就是佛陀，內心十分震驚，身體也因敬畏而顫動。夫妻因此更加深切地反省自己的惡行，決心改過，洗除心中的惡念，並以頭叩地，恭敬禮拜。
經文記載，夫妻因此破除二十億惡，證得須陀洹道。
現佛光相洪暉赫奕照曜天地。
佛陀完成教化後，才顯現莊嚴光明的佛身。夫妻由先前輕慢沙門，轉為親見佛陀的殊勝德相，更深刻認識正法的可貴。
改惡洗心頭腦打地。壞二十億惡得須陀洹道
夫妻原本慳貪暴惡，甚至以惡言與刀械對待沙門；聽聞佛法後，卻願意從內心改過，最後證得須陀洹道。這顯示兩人的轉變不只在外在禮拜，更在於惡念得到破除，正見得以建立。
佛陀以化身乞食，使慳貪夫妻面對自己的惡念；又以琉璃城教導丈夫，真正應當捨棄的是心中的弓刀。夫妻進一步聽聞多聞、持戒、精進與智慧的法義，終於由慳貪瞋恚轉向恭敬修道。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己，是否曾經因為不願付出，而對求助的人生起厭煩；是否曾經因為他人的言語或行為，便立即生氣，甚至想用言語反擊。
經文中的丈夫雖然放下手中的弓刀，心裡卻仍然想傷害沙門。這提醒我們，停止爭吵不代表瞋恨已經止息。若心中仍然反覆責怪、怨恨他人，便應進一步觀察自己的惡念。
也可以反省，平日讀誦經典、聽聞佛法之後，是否真正改善自己的言語與行為。多聞若能使人更加謙虛、慈悲、守戒，才是將佛法帶入生活。
《慧照心得》
讀到佛陀化作貧窮沙門前往乞食，卻受到婦人辱罵，慧照想到，眾生常常只憑外在形貌判斷他人，卻不知道自己可能因此錯失難得的善緣。婦人看見的是一位貧窮沙門，心中生起的卻是慳貪與輕慢。
丈夫持弓刀追殺沙門的情節，更使慧照深受警醒。佛陀要求丈夫放下弓刀，丈夫雖然照做，內心仍然打算傷害沙門。佛陀於是指出，真正應當放下的是心中的惡意。這段教導十分直接，也值得反覆觀照。
日常生活中，即使沒有拿起真正的刀劍，也可能因一句惡言、一念怨恨而傷害他人。若只是表面停止爭執，卻沒有調伏瞋心，便仍然沒有放下心中的刀劍。
佛陀最後教導夫妻多聞、持戒、精進與智慧，使慧照明白，真正的修行不是追求神奇境界，而是使自己的心逐漸清淨，使所聞佛法成為實際行為。
願慧照與一切共修法親，時時反觀自己的起心動念，不因貧富形貌而輕慢他人，不因一時瞋怒而造作惡業。願我們聞法無厭、持戒不懈，將經教法義落實於日常生活，逐漸遠離慳貪、瞋恚與愚癡。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛