《法句譬喻經》卷一（7）〈二比丘渴乏遇蟲水・持戒勝於親見佛身〉
《法句譬喻經》卷一（7）〈二比丘渴乏遇蟲水・持戒勝於親見佛身〉
兩位初學比丘懷著恭敬心，從羅閱祇國出發，希望前往舍衛國拜見佛陀。然而，兩國之間荒涼無人，又遇乾旱酷熱，泉水幾乎枯竭。兩位比丘在極度飢渴中發現少量泉水，水中卻有細小生命。面對保全性命與守護不殺生戒的抉擇，兩位比丘採取不同的行動，也因此得到不同的結果。佛陀藉此教導大眾，持戒與聞法的重要，不在外在親近，而在真正依教奉行。
昔佛在舍衛國祇桓精舍。為諸天人宣演經法。時羅閱祇國有二新學比丘。欲往見佛。二國中間曠無人民。于時旱熱泉水枯竭。
從前，佛陀住在舍衛國的祇桓精舍，為諸天與人眾宣說經典法義。
當時羅閱祇國有兩位剛開始修學佛法的比丘，心中希望親自拜見佛陀，因此結伴出發，前往佛陀所在的舍衛國。
然而，羅閱祇國與舍衛國之間有一段荒涼的道路，途中沒有居民。當時又正逢乾旱炎熱的時節，泉水大多已經枯竭，使兩位比丘的旅程變得十分艱難。
時羅閱祇國有二新學比丘。欲往見佛。
兩位比丘都是初學佛法的修行人，因仰慕佛陀而希望親自拜見。這份求法的心值得珍惜，但經文接下來也將顯示，求見佛陀與實際奉行佛戒，並不必然完全一致。
二國中間曠無人民。于時旱熱泉水枯竭。
兩位比丘經過荒涼無人的地區，又遇到酷熱與缺水。這些困難不是兩位比丘原先希望遭遇的情況，卻成為檢驗修行信念的重要因緣。
二人飢渴熱暍呼吸故泉之中有升餘水而有細蟲不可得飲二人相對曰。故從遠來欲望見佛。不圖今日沒命於此也。一人言曰且當飲水以濟吾命。進前見佛焉知其餘也。
兩位比丘一路行走，受到飢餓、口渴與酷熱侵襲，身體已經十分虛弱，呼吸也因炎熱而感到困難。
兩位比丘終於在一處舊泉中發現一升多的殘餘泉水，但是水中有細小的蟲類。由於飲用這些水可能傷害水中的生命，因此兩位比丘無法安心取水飲用。
兩位比丘彼此感嘆，自己原本從遙遠的地方出發，希望拜見佛陀，沒有想到今天竟然可能在半途中失去性命。
其中一位比丘提出，應當先喝下泉水，以保全自己的生命。這位比丘認為，只要繼續向前走，便有機會親自見到佛陀；至於其他事情，可以等見到佛陀以後再說。
故從遠來欲望見佛。不圖今日沒命於此也。
兩位比丘原本為求見佛陀而遠行，如今卻因缺水而面臨死亡。求法的願望與保全生命的需要，在此刻形成艱難的抉擇。
且當飲水以濟吾命。進前見佛焉知其餘也。
第一位比丘認為，應先保存生命，才能繼續前往佛所。這位比丘的想法著重於完成親見佛陀的願望，卻沒有充分考慮飲水可能造成的殺生問題。
一人答曰。佛之明戒仁慈為首。殘生自活見佛無益寧守戒而死不犯戒而生也。一人即起極意快飲。於是進路。一人不飲遂致殞命。即生第二忉利天上。
另一位比丘回答，佛陀所制定的清淨戒法，以仁慈、不傷害生命為重要原則。如果為了保全自己的性命而傷害其他生命，即使後來親眼見到佛陀，也不能因此獲得真正的修行利益。
這位比丘因此表明，寧願守護戒律而死，也不願違犯戒律以求生存。
第一位比丘聽完以後，仍然起身飲用泉水，盡情喝下，藉此恢復體力，然後繼續上路。
另一位比丘堅持不飲用含蟲的泉水，最後因飢渴而命終。經文記載，這位比丘命終後，隨即往生第二忉利天。
佛之明戒仁慈為首。
守戒比丘指出，佛陀的清淨戒法重視仁慈與護生。對這位比丘而言，求見佛陀不只是前往佛陀所在之處，更應在行動上遵守佛陀教導。
殘生自活見佛無益寧守戒而死不犯戒而生也。
守戒比丘認為，若為了延續自己的生命而故意傷害水中細蟲，即使後來見到佛陀，也違背了求法的本意。因此，守戒比丘選擇不飲泉水。
經文藉這個極端處境，彰顯守戒比丘對戒法的堅定信念。這是特定佛典因緣中的抉擇，不應將其理解為佛教要求修行人故意傷害自己，或在現實危急情況中拒絕一切救助。
一人即起極意快飲。於是進路。一人不飲遂致殞命。
兩位比丘面對同一處泉水，卻作出不同選擇。飲水比丘保全性命，繼續前往佛所；守戒比丘不飲泉水，最後在途中命終。
思惟自省即識宿命持戒不犯。今來生此信哉福報其不遠矣。即持華香下到佛所。為佛作禮卻住一面。其飲水者道路疲頓經日乃達。
守戒比丘生到忉利天以後，開始思惟、觀察自己的因緣，隨即知道前世曾經出家修行，並因堅持守護戒律而沒有違犯。
這位天人明白自己如今能夠生到天界，與先前持戒的善業有關，因此深信善業果報確實不會遠離造作善業的人。
天人於是手持鮮花與香，從天界下降到佛陀所在之處，向佛陀恭敬禮拜，然後退立一旁。
另一方面，先前飲用泉水的比丘雖然保住性命，卻因長途跋涉而十分疲憊，又經過多日才抵達佛所。
思惟自省即識宿命持戒不犯。
守戒比丘生天後，回想起先前的修行經歷，知道自己曾在危急時刻堅持戒法。經文以這段因緣說明持戒善業與後續果報之間的關係。
即持華香下到佛所。為佛作禮卻住一面。
天人帶著鮮花與香前來禮佛，表達對佛陀的恭敬。這位天人雖然未能以原來的比丘身走到佛所，卻在命終生天後先一步前來拜見佛陀。
見佛神德至尊巍巍。稽首禮畢涕泣自陳。我伴一人於彼命終感其不達願佛知之。佛言。吾已明矣。佛以手指曰。今此天人則汝伴也。全戒生天又先至矣。
飲水比丘終於抵達佛陀所在之處，看見佛陀的威德尊貴、莊嚴殊勝，便恭敬叩首禮拜。
禮拜完畢後，飲水比丘流著眼淚，向佛陀陳述途中發生的事情。飲水比丘說，原本與自己同行的一位比丘，已經在半途中命終，未能抵達佛所。飲水比丘對同伴未能親見佛陀感到悲傷，因此希望佛陀知道這件事情。
佛陀回答，自己早已明白整段因緣。
接著佛陀用手指向站在一旁的天人，告訴飲水比丘，眼前這位天人，就是先前與飲水比丘同行的同伴。這位同伴因完整守護戒律而生到天界，甚至比飲水比丘更早來到佛陀面前。
我伴一人於彼命終感其不達願佛知之。
飲水比丘為同伴未能到達佛所而悲傷，顯示飲水比丘仍將親自見到佛陀，視為此次遠行最重要的結果。
今此天人則汝伴也。全戒生天又先至矣。
佛陀指出，原本命終的同伴已經生天，而且先一步來到佛所。飲水比丘原先認為同伴未能完成求見佛陀的願望，如今才知道同伴因持戒而獲得不同的果報。
於是世尊披胸示之。汝觀我形不奉我戒。雖云見我我不見汝也。去我萬里奉行經戒此人則為在我目前。於是世尊即說偈言 學而多聞 持戒不失 兩世見譽 所願者得
佛陀於是顯露胸前身形，讓飲水比丘觀看，並藉此教導：飲水比丘如今雖然親眼看見佛陀的身體，卻沒有依照佛陀的戒法行事。即使飲水比丘認為自己已經見到佛陀，從真正依教奉行的意義而言，仍未真正親近佛陀。
佛陀接著指出，即使有人距離佛陀一萬里之遠，只要能夠奉行佛陀所說的經教與戒律，這個人便如同就在佛陀面前。
佛陀因此宣說偈頌：修學佛法的人，若能廣學多聞，又能完整守護戒律，便能在現世與後世獲得讚譽，並因正當修行而成就善願。
汝觀我形不奉我戒。雖云見我我不見汝也。
佛陀直接指出，飲水比丘雖然親眼見到佛身，卻未能在途中守護戒法。這段開示使親見佛陀的意義，從外在觀看轉向實際修行。
去我萬里奉行經戒此人則為在我目前。
佛陀說明，即使身處遙遠之地，只要能夠依經教修學、守護戒律，便如同親近佛陀。真正決定修行關係的，不是空間距離，而是是否信受奉行正法。
學而多聞 持戒不失 兩世見譽 所願者得
佛陀將多聞與持戒並列，指出修行人不只要學習經教，也要在行動中守護戒律。聞法與持戒相互支持，才能使修學產生真實利益。
學而寡聞 持戒不完 兩世受痛 喪其本願 夫學有二 常親多聞 安諦解義 雖困不耶 於是比丘聞偈。慚怖稽首悔過嘿思所行。
佛陀繼續宣說偈頌：修學佛法的人，如果聞法不足，又不能完整守護戒律，便可能在現世與後世承受苦果，失去原本修行所希望成就的善願。
佛陀接著指出，修學應重視兩方面：一方面要經常親近多聞、了解正法的善知識，增長聞法的智慧；另一方面要安住正念，仔細理解法義。即使遭遇困難，也不應因此偏離正道。
飲水比丘聽聞佛陀的偈頌後，深感慚愧，也因自己的行為而生起警覺。飲水比丘向佛陀叩首，誠心悔過，並安靜思惟自己先前的所作所為。
學而寡聞 持戒不完 兩世受痛 喪其本願
佛陀指出，聞法不足與持戒不完整，都可能使修行偏離原本的善願。飲水比丘雖然希望拜見佛陀，卻在途中未能將所學戒法落實於行動。
夫學有二 常親多聞 安諦解義 雖困不耶
佛陀教導修學者親近多聞善知識，並深入理解法義。即使遇到艱難處境，也應努力保持正見，不讓困難使自己偏離正道。
慚怖稽首悔過嘿思所行。
飲水比丘聽聞佛陀開示後，沒有為先前的行為辯解，而是生起慚愧，恭敬懺悔，並安靜反省自己的選擇。
天人聞偈心意欣悅逮得法眼。天人眾會莫不奉行
先前守戒生天的天人聽聞佛陀偈頌，心中十分歡喜，對佛法的理解更加深入，因而獲得法眼，能以正見觀察佛法所開示的真理。
當時在場的天人及其他與會大眾，聽聞佛陀的教導後，也都恭敬信受，願意依照佛陀所說的正法修行。
天人聞偈心意欣悅逮得法眼。
守戒比丘生天後，又因聽聞佛陀開示而獲得法眼。經文由此顯示，持戒能培養善業因緣，而聞法與正見則能進一步引導修行。
天人眾會莫不奉行
佛陀說法結束後，在場大眾不只表示信受，也願意實際奉行。經文以大眾的行動作結，突顯佛法應由聽聞進一步落實於修行。
兩位比丘同樣懷著求見佛陀的願望，卻在途中面臨不同的修行抉擇。佛陀藉此指出，親近佛陀不只是親眼看見佛身，更在於守護戒法、理解經義與實際奉行。飲水比丘聞法後慚愧悔過，守戒生天的天人則進一步獲得法眼，顯示正法能使不同根機的眾生各自得到修行利益。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己，是否重視禮佛、誦經、參加法會，卻忽略日常生活中的戒行。當自己的利益與不傷害眾生的原則發生衝突時，是否能夠停下來，仔細思惟佛陀的教導？
也可以反省，自己是否將親近佛法理解為一定要到某個地方、見到某位師長，卻忘記真正重要的是將所聞法義落實於生活。佛陀教導，即使遠在萬里之外，只要奉行經戒，便如同在佛陀面前。這提醒我們，每一次守護善念、避免傷害、真誠改過，都是實踐佛法的機會。
《慧照心得》
讀到兩位比丘遠行求見佛陀，慧照深深體會，求法的願心雖然可貴，卻必須以實際行動護持。兩位比丘都希望親近佛陀，但在酷熱缺水的困境中，對戒律的理解與堅持卻有所不同。
尤其佛陀告訴飲水比丘，即使親眼看見佛身，若不奉行佛戒，也不能因此認為已經真正親近佛陀。這段教導使慧照想到，平日禮佛、誦經與共修，都是增長善根的重要因緣，但若離開道場以後，仍然隨順貪瞋癡，便沒有將聞法的利益真正帶入生活。
守戒比丘的因緣，也提醒慧照，戒律不是只有形式上的規定，而是引導修行人培養慈悲、正見與清淨行為。面對複雜的現實處境，更應謹慎理解戒法，不可只憑個人的想法作出決定。
願慧照與一切共修法親，常懷恭敬三寶之心，勤學經教，謹守戒法。願我們不只在佛前禮拜時憶念佛陀，更能在待人處事、起心動念之間，實踐佛陀的慈悲教誨。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛