《法句譬喻經》卷一（6）〈比丘畏懼獨居山谷・佛以野象教導修行〉
《法句譬喻經》卷一（6）〈比丘畏懼獨居山谷・佛以野象教導修行〉
佛陀教導一位勇健的比丘前往山谷，獨自修習安般念。然而，比丘聽見山中鬼神的聲音，便生起恐懼，甚至想放棄獨居修行。佛陀親自前往，以野象王遠離象群、樂於清靜的因緣，教導比丘不應因害怕孤獨而依附愚伴。真正的修行，應以正法為依止，在清靜中調伏內心。
昔佛在羅閱祇國靈鷲山中。為諸天人國王大臣說甘露法。有一比丘剛猛勇健。佛知其意遣至山後鬼神谷中。令樹下坐數息求定。知息長短安般守意。斷求滅苦可得泥洹。
從前，佛陀住在羅閱祇國的靈鷲山中，為天人、國王及大臣宣說能使眾生離苦的甘露正法。
當時有一位比丘，性情剛強，勇猛健壯。佛陀知道比丘的心性與修行狀況，便指示比丘前往山後的鬼神谷，在樹下安坐修行。
佛陀教導比丘以觀察呼吸的方法求得禪定，清楚覺察呼吸的長短，依安般念守護心意。藉由修習正定與智慧，逐漸斷除煩惱，止息苦因，最終可以趣向泥洹寂滅。
佛知其意遣至山後鬼神谷中。令樹下坐數息求定。
佛陀知道比丘的心性，特別安排比丘前往山谷，在清靜處修習數息觀。這項教導並非只要求比丘遠離人群，而是希望比丘透過安住呼吸，逐漸調伏散亂的心。
知息長短安般守意。斷求滅苦可得泥洹。
佛陀教導比丘覺察呼吸長短，以安般念安住心意，進而斷除造成苦惱的煩惱。修習禪定並不是只求一時平靜，而是為了增長智慧，趣向苦的止息。
比丘受教往至谷中欲坐定意。但聞山中鬼神語聲不見其形。但有音聲悚息。怖懼不能自寧。意欲悔還即自念言。居家大富宗族。又強出家學道獨見安處。鬼神深山既無伴侶又無行人。但有諸鬼數來怖人。
比丘接受佛陀的教導，前往山谷，準備安坐修習禪定。
然而，比丘只聽見山中鬼神說話的聲音，卻看不見鬼神的形體。山谷中只有聲音傳來，使比丘驚恐不安，無法安定自己的心。
比丘因此生起後悔的念頭，想要離開山谷返回原處。比丘心想，自己原本出身富裕之家，擁有眾多親族，卻堅持捨棄家庭、出家學道，如今竟然獨自住在如此偏僻的地方。
比丘又想到，這座深山有鬼神出沒，既沒有同伴，也沒有行人往來，只有鬼神屢次發出聲音，使自己受到驚嚇。比丘因此更加害怕，難以繼續安心修行。
但聞山中鬼神語聲不見其形。但有音聲悚息。怖懼不能自寧。
比丘雖然已經離開熱鬧的生活環境，內心卻仍受到恐懼支配。山中的聲音成為引發不安的因緣，使比丘無法安住於原本準備修習的禪定。
意欲悔還即自念言。居家大富宗族。又強出家學道獨見安處。
比丘在恐懼之中，開始回想出家以前富裕而有親族陪伴的生活。原本為了修道而選擇的獨居環境，此時反而使比丘感到後悔。
既無伴侶又無行人。但有諸鬼數來怖人。
比丘因為沒有同伴，又屢次聽見鬼神聲音，便認為獨居十分危險。這顯示比丘仍習慣依靠他人的陪伴，尚未建立獨處時安住正念的能力。
思惟如是未去之間。於是世尊往到其邊。坐一樹下而問之曰。汝獨在此將無怖懼耶。比丘稽首白言。初未曾入山在此實憂。須臾之間有一野象王來在邊。倚一樹臥心獨歡喜。遠離諸象一何快哉。
比丘正在思考是否離開山谷，尚未真正動身時，佛陀便來到比丘身旁，在一棵樹下坐下。
佛陀詢問比丘，獨自住在這個地方，是否感到恐懼。比丘向佛陀叩首，恭敬回答，自己以前從未進入這樣的山中，如今獨自住在這裡，心中確實十分憂慮。
過了一會兒，有一頭野象王來到附近。野象王靠著一棵樹躺下，心中獨自歡喜，認為能夠遠離其他大象，實在非常快樂。
汝獨在此將無怖懼耶。比丘稽首白言。初未曾入山在此實憂。
佛陀親自來到比丘身旁，先詢問比丘的恐懼。比丘也沒有隱瞞自己的情況，而是如實向佛陀說明，自己因初次獨居山中而感到憂慮。
倚一樹臥心獨歡喜。遠離諸象一何快哉。
野象王來到清靜的樹下休息，因遠離象群而感到歡喜。野象王與比丘身處相近的環境，內心反應卻截然不同：比丘因獨居而害怕，野象王反而因獨居而安樂。
佛知象意告比丘曰。汝寧知是象所由來不。對曰。不審。佛告比丘。此象眷屬大小五百餘頭。厭患小象捨來至此倚樹而臥。自念得離恩愛牢獄一何快哉。象是畜生猶思閑靜。
佛陀知道野象王心中的想法，便詢問比丘，是否知道這頭大象為什麼來到此處。比丘回答，自己並不知道。
佛陀告訴比丘，這頭象王原本有五百多頭大小不同的大象作為眷屬。象王因為厭倦與小象共同生活時的種種牽擾，便離開象群，獨自來到山谷，靠著樹木躺下休息。
象王心中認為，如今終於離開眷屬情愛的牽絆，如同脫離牢獄一般，實在非常快樂。佛陀因此指出，象王雖然屬於畜生，尚且知道尋求清靜的生活。
此象眷屬大小五百餘頭。厭患小象捨來至此倚樹而臥。
野象王原本有五百多頭大象相伴，卻因群居生活帶來牽擾，主動選擇離開象群。野象王不是因為沒有同伴才獨處，而是知道清靜對自己有益。
自念得離恩愛牢獄一何快哉。
野象王將眷屬牽絆比作牢獄，因為象王在群居生活中受到種種干擾。這個譬喻不是否定慈愛，而是指出過度依戀與牽纏可能妨礙清靜。
象是畜生猶思閑靜。
佛陀指出，連野象王都懂得離開紛擾、尋求清靜。比丘既然已經出家修道，更應理解獨居修行的意義，而不應只因沒有同伴便想退轉。
況汝捨家欲求度世。方以獨自欲求伴侶。愚冥伴侶多所傷敗。獨住無對亦無謀議。寧獨修道不用愚伴。於是世尊即說偈言 學無朋類 不得善友 寧獨守善 不與愚偕 樂戒學行 奚用伴為 獨善無憂 如空野象
佛陀接著告訴比丘，既然已經捨棄家庭、出家修行，希望超越世間生死苦惱，為什麼如今反而因為獨自居住，就急著尋找同伴？
佛陀指出，愚癡而缺乏智慧的同伴，可能帶來許多損害與敗壞。獨自居住雖然沒有可以隨時交談、共同商議的人，但若找不到真正有益的善友，寧可獨自修道，也不應為了有人陪伴而親近愚伴。
佛陀因此宣說偈頌：修學正道的人，如果沒有志同道合的同伴，也找不到真正的善友，寧可獨自守護善法，不與愚癡的人共同放逸。若能喜愛戒律、勤於修學正行，又何必一定依賴同伴？能夠獨自守善，內心便能遠離憂患，就像離開象群、獨處曠野的象王一樣。
愚冥伴侶多所傷敗。獨住無對亦無謀議。寧獨修道不用愚伴。
佛陀並非教導比丘拒絕一切同伴，而是指出交友必須辨別善惡。若同伴缺乏正見，容易使人增長放逸，即使獨居時少了交談與商議，也比受到愚伴牽引更有利於修行。
學無朋類 不得善友 寧獨守善 不與愚偕
佛陀明確指出，修行人若沒有合適的同修與善友，應當堅守善法，而不是因害怕孤獨，就隨意與愚癡放逸的人同行。
樂戒學行 奚用伴為 獨善無憂 如空野象
佛陀以野象王作為修行的榜樣，教導比丘若能歡喜持戒、精進修學，即使獨自生活，也能安住善法而不生憂惱。真正使人安穩的，不是同伴的數量，而是內心是否具有正見與戒德。
佛說是時比丘意解。內思聖教即得應真。谷中鬼神亦皆聞解為佛弟子。受誓誡敕不復侵民。佛與比丘共還精舍
佛陀宣說這段教法時，比丘心中的疑惑與恐懼得到開解。比丘不再因獨居而退轉，而是深入思惟佛陀的聖教，依教修行，最後證得阿羅漢果。
山谷中的鬼神也聽聞佛陀說法，理解其中的道理，成為佛陀的弟子。鬼神接受佛陀的教誡與約束，立誓不再侵擾人民。
教化完成後，佛陀與比丘一同返回精舍。
佛說是時比丘意解。內思聖教即得應真。
比丘原本因恐懼而想離開山谷，聽聞佛陀以野象王說法後，終於理解獨居修行的意義。比丘進一步深入思惟佛陀教誨，最終證得阿羅漢果。
谷中鬼神亦皆聞解為佛弟子。受誓誡敕不復侵民。
佛陀的教化不只利益比丘，也使山谷中的鬼神理解正法。鬼神接受教誡，承諾不再侵擾人民，顯示聞法之後還應以實際行為停止傷害。
佛與比丘共還精舍
佛陀完成對比丘與鬼神的教化後，與比丘共同返回精舍。比丘先前因恐懼而想逃離山谷，如今已經理解修行的道理，並獲得聖道利益。
這段因緣說明，獨居本身並不是修行的全部，結伴也不必然妨礙修道。真正重要的是能否親近善法、遠離愚癡，並以戒定慧調伏內心。比丘因佛陀開示而解除恐懼，鬼神也因聞法而停止侵擾，顯示正法能使不同眾生轉變心念與行為。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己，是否因為害怕孤獨，便急著尋找他人陪伴，即使明知某些交往容易使自己散亂、放逸，也不願意離開。
也可以觀察自己獨處時的心念。當沒有他人交談、沒有外在活動時，內心是否立即生起不安、無聊或恐懼？若能在適當的清靜時間裡，安住呼吸、持念佛號、閱讀經典、觀察起心動念，便能逐漸培養獨處時的安定。
佛陀教導比丘寧可獨自守善，也不要依附愚伴。這不是否定共修，而是提醒我們，共修應當互相增長善法，而不是彼此牽引、增加煩惱。
《慧照心得》
讀到比丘獨居山谷，因聽見鬼神聲音而害怕，慧照想到，修行人雖然願意離開世俗紛擾，內心卻未必已經真正安定。外在環境可以清靜，心中的恐懼、依戀與不安，仍可能隨時現前。
佛陀沒有責備比丘膽小，而是親自來到山谷，先詢問比丘的恐懼，再藉野象王的因緣開導。這使慧照體會到，佛陀教化眾生，不只指出應當修什麼法，也善於觀察弟子當下的困難，運用眼前因緣使弟子理解正道。
尤其野象王原本有五百多頭大象作為眷屬，卻因厭倦紛擾而選擇獨處。野象王雖然是畜生，尚且知道清靜的可貴。修行人若能珍惜清靜時間，不被無益交往牽引，便更有機會深入觀照自己的身心。
願慧照與一切共修法親，常得親近善知識，遠離愚癡放逸的牽引。願我們在共修時互相勉勵，在獨處時守護正念，不因孤獨而退失道心，不因熱鬧而忘記修行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛