《百喻經》卷四（6）〈布施微善終獲大福・守護戒德珍惜聞法〉
《百喻經》卷四（6）〈布施微善終獲大福・守護戒德珍惜聞法〉
布施雖從微小善行開始，若因緣成熟，也能感得殊勝福報；持戒則須從細微處謹慎防護，不可因一次過失而放棄全部善法。修行若只為求取名利，便容易把正法變成貪著的對象；若已遇三寶，卻終日忙於世務而不肯修善，也可能在無常到來時失去珍貴因緣。
【劫盜分財喻】
昔有群賊共行劫盜。多取財物即共分之等以為分。唯有鹿野欽婆羅色不純好。以為下分與最劣者。下劣者得之恚恨。謂呼大失。
從前有一群盜賊共同搶奪財物，得到許多東西以後，便一起分配，按照各人應得的份額分財物。其中有一件稱為鹿野欽婆羅的織物，顏色不夠純正美好，眾賊便把它當作較差的財物，分給地位最低、被認為最差的那個人。這個人得到織物後，心中十分憤怒，認為自己分到不好的東西，遭受很大的損失。
唯有鹿野欽婆羅色不純好。以為下分與最劣者。
眾賊只憑織物外表的顏色判斷價值，認為顏色不夠美好，便一定不值得珍惜。這種判斷忽略了物品真正的價值，顯示人容易受到表面現象影響。
下劣者得之恚恨。謂呼大失。
分得織物的人因為認為自己吃虧，便生起強烈瞋恨。雖然尚未真正了解所得之物的價值，內心卻已被不滿控制。
至城賣之。諸貴長者多與其價。一人所得倍於眾伴。方乃歡喜踊悅無量。
這個人後來把鹿野欽婆羅帶到城裡出售。城中的富貴長者看見這件織物，願意出很高的價錢購買。結果這個人賣得的財物，竟然比其他盜賊分到的還多出許多。直到這時，他才知道自己所得的織物具有很高價值，於是轉怒為喜，心中歡喜踴躍，難以形容。
諸貴長者多與其價。一人所得倍於眾伴。
原本被眾賊看輕的織物，到了識貨的長者手中，卻得到很高的評價。外表看似微小或不顯眼的利益，未必沒有更大的價值。
方乃歡喜踊悅無量。
這個人先前因為不明白織物價值而憤怒，後來得到高價才歡喜。喜怒完全隨著自己對財物價值的認識而改變。
猶如世人不知布施有報無報。而行少施得生天上。受無量樂方更悔恨悔不廣施。如欽婆羅後得大價。乃生歡喜施亦如是。少作多得。爾乃自慶恨不益為
世間有些人，原本不知道布施究竟能否得到福報，因此只做了少量布施。後來因布施善業成熟，得以生到天上，享受許多安樂。到了那時，這個人才真正明白布施的利益，心中反而生起懊悔，後悔自己過去沒有更加廣修布施。這就像分到鹿野欽婆羅的人，直到織物賣得高價，才知道它的價值而生起歡喜。布施也是如此，雖然最初只作少量善行，仍可能得到廣大的福報；等到果報成熟，才慶幸自己曾經布施，同時懊悔當初沒有多做一些。
而行少施得生天上。受無量樂方更悔恨悔不廣施。
這個人最初只作少量布施，後來得到殊勝安樂，才後悔過去沒有廣修善業。譬喻勸人不要因為善行微小，便輕視布施所能培養的福德。
施亦如是。少作多得。爾乃自慶恨不益為
布施雖然從少量開始，若具足相應善因與助緣，仍可能感得廣大福報。等到果報現前才後悔布施太少，不如現在就把握機會行善。
【獼猴把豆喻】
昔有一獼猴。持一把豆。誤落一豆在地。便捨手中豆欲覓其一。未得一豆先所捨者雞鴨食盡。
從前有一隻獼猴，手裡拿著一把豆子，不小心讓其中一顆掉到地上。獼猴為了找回掉落的那一顆豆子，竟然把原本握在手裡的整把豆子全部放下，轉而尋找地上的豆子。結果那一顆掉落的豆子還沒有找回來，先前放下的整把豆子，已經被雞和鴨吃得一乾二淨。
誤落一豆在地。便捨手中豆欲覓其一。
獼猴原本只是失去一顆豆子，卻為了找回這一顆，放棄手中更多的豆子。因為不能辨明輕重，反而使原本較小的損失擴大。
未得一豆先所捨者雞鴨食盡。
獼猴尚未找回一顆豆子，卻已失去整把豆子。這說明缺少智慧的取捨，可能使人為了彌補小損失，反而造成更大的損失。
凡夫出家亦復如是。初毀一戒而不能悔。以不悔故放逸滋蔓一切都捨。如彼獼猴失其一豆一切都棄
有些出家凡夫也像這隻獼猴一樣。最初只是違犯一條戒律，卻不肯生起慚愧心，也不願依戒法懺悔改正。因為不肯悔改，便逐漸放縱身口意，使過失不斷增加，最後甚至把原本應當守護的其他戒律與善法一併捨棄。這就像獼猴原本只失去一顆豆子，最後卻因處理錯誤而失去全部豆子。
初毀一戒而不能悔。
修行者最初只違犯一條戒律，若能及時承認、懺悔與改正，便可防止過失繼續擴大。真正危險的是犯錯以後不願悔改，任由錯誤延續。
以不悔故放逸滋蔓一切都捨。
因為不肯悔改，放逸便逐漸增長，最後連原本守護的善法都可能失去。小過失若沒有及時止息，便容易成為更多不善行為的起點。
【得金鼠狼喻】
昔有一人在路而行。道中得一金鼠狼。心生喜踊持置懷中。涉道而進至水欲渡。脫衣置地。尋時金鼠變為毒蛇。
從前有一個人在路上行走，途中得到一隻金色的鼠狼。這個人心中十分歡喜，便把金鼠狼放進懷裡，帶著它繼續前進。走到一處水邊，準備渡水時，他脫下衣服放在地上。就在這時，原本的金鼠狼突然變成一條毒蛇。
道中得一金鼠狼。心生喜踊持置懷中。
這個人得到金鼠狼，心中十分歡喜，並且珍惜地把它放在懷中。對於自己認為有價值的事物，人往往願意努力守護。
尋時金鼠變為毒蛇。
原本被視為珍貴的金鼠狼，突然變成具有危險性的毒蛇。外在情況改變時，便能看出一個人究竟是只貪求利益，還是真正具有堅定的心志。
此人深思寧為毒蛇螫殺要當懷去。心至冥感。還化為金。
這個人經過深思，認為即使可能被毒蛇咬傷，也仍然決定把它帶走。由於這個人的心志十分堅定，感得不可思議的變化，原本變成毒蛇的金鼠狼，又恢復成黃金的形態。
此人深思寧為毒蛇螫殺要當懷去。
這個人面對危險仍然不願捨棄原先所得，譬喻藉此表現堅定不退的心志。此處是故事情節，不應把懷抱毒蛇理解為現實生活中值得模仿的行為。
心至冥感。還化為金。
故事以金鼠狼恢復黃金形態，表現真實堅定之心與所得利益之間的關係。修行不能只追逐表面利益，而應重視內心是否真正具備正信與正行。
傍邊愚人見其毒蛇變成真實。謂為恒爾。復取毒蛇內著懷裏。即為毒蛇之所蜥螫喪身殞命。
旁邊有一個愚癡的人，看見毒蛇變回真正的黃金，便以為所有毒蛇都會如此變化，而且這種情況永遠不會改變。於是愚人也找來一條毒蛇，放進自己的懷裡，希望同樣得到黃金。結果毒蛇並沒有變成黃金，反而咬傷了愚人，使愚人因此喪失生命。
謂為恒爾。復取毒蛇內著懷裏。
愚人只看見別人得到黃金，便認為自己模仿相同的外在動作，也一定可以得到同樣結果。愚人沒有辨明其中的因緣，只是一味追求利益。
即為毒蛇之所蜥螫喪身殞命。
愚人為了得到黃金，反而被毒蛇咬死。這說明以貪心模仿危險行為，不但不能得到利益，還可能造成嚴重傷害。
世間愚人亦復如是。見善獲利內無真心。但為利養來附於法。命終之後墮於惡處。如捉毒蛇被螫而死
世間愚癡的人也可能如此。看見別人因為行善、親近正法而得到利益，自己便想得到相同的好處，內心卻沒有真正的善念與修道誠意。這些人只是為了取得供養與利益，才表面上親近佛法，並不願真正依教修行。若因此造作虛偽、貪著等惡業而不知改正，命終之後便可能墮入惡處。這就像愚人只想得到黃金，卻不明白其中因緣，最後反而被毒蛇咬死。
見善獲利內無真心。但為利養來附於法。
有些人看見修善能帶來利益，便表面上親近佛法，實際上卻只想得到供養與名聲。若缺少真實修道之心，便容易把正法當作追逐利益的工具。
命終之後墮於惡處。如捉毒蛇被螫而死
若以虛偽與貪心利用正法，不但不能得到真正修行利益，還可能因所造惡業招感苦果。譬喻以毒蛇傷人，警示貪求利益而缺少正見的危險。
【地得金錢喻】
昔有貧人在路而行。道中偶得一囊金錢。心大喜躍即便數之數未能周。金主忽至。盡還奪錢。
從前有一個貧窮的人在路上行走，途中偶然撿到一袋金錢。這個人心中十分歡喜，立刻停下來清點袋中的金錢。然而，金錢還沒有數完，原本的主人便突然來到，把整袋金錢全部取回。貧人原本以為自己得到一筆財富，最後卻因只顧清點，連暫時保有的機會也失去了。
道中偶得一囊金錢。心大喜躍即便數之數未能周。
貧人偶然得到一袋金錢，便沉浸在歡喜之中，不斷清點數量。眼前的利益使貧人忘記周圍因緣仍在變化，所得之物也並非真正屬於自己。
金主忽至。盡還奪錢。
原本的主人突然出現，把金錢全部取回，顯示貧人先前的歡喜建立在不能長久保有的事物上。世間所得若缺少正確認識，便容易因無常變化而轉成苦惱。
其人當時悔不疾去。懊惱之情甚為極苦。
貧人失去金錢以後，十分懊悔，認為自己當初應當趕快離開，不該一直停留在原地清點。由於原本期待得到的財富突然失去，貧人心中充滿懊惱，感到極大的痛苦。
懊惱之情甚為極苦。
貧人因失去原本以為可以得到的財富，陷入強烈懊悔。當心中對所得生起深重執取，失去時便容易感到更大的痛苦。
遇佛法者亦復如是。雖得值遇三寶福田。不勤方便修行善業。忽爾命終墮三惡道。
有機會遇到佛法的人，也可能像這個貧人一樣。雖然已經遇到佛、法、僧三寶這樣殊勝的福田，具備聞法、持戒、布施與修行的因緣，卻不肯及時採取正確方法修習善業。若終日放逸，不知珍惜生命，等到死亡突然來臨，便失去現世修善的機會；若又因過去所造惡業成熟，還可能墮入地獄、餓鬼、畜生等三惡道。
雖得值遇三寶福田。不勤方便修行善業。
能夠遇到三寶，是珍貴的修行因緣。然而，若只是知道佛法殊勝，卻不肯實際布施、持戒與修習善法，便不能充分利用現有機會。
忽爾命終墮三惡道。
生命無常，死亡不一定依照自己的安排到來。若放逸造惡、不肯修善，便可能在無常現前時失去繼續修行的機會，並承受惡業果報。
如彼愚人還為其主奪錢而去。如偈所說 今日營此事 明日造彼事 樂著不觀苦 不覺死賊至 匆匆營眾務 凡人無不爾 如彼數錢者 其事亦如是
這就像那個撿到金錢的愚人，還沒有清點完畢，金錢便被原主取回。經文接著以偈頌警示世人：今天忙著經營這件事情，明天又準備做另一件事情；只顧追逐自己喜愛的事物，卻不肯觀察世間苦患，也沒有察覺死亡如同盜賊，可能突然到來。凡夫匆匆忙忙處理種種世務，往往都是如此。這就像那個只顧數錢的人，還沒有完成清點，便已失去手中的財物。
今日營此事 明日造彼事 樂著不觀苦 不覺死賊至
偈頌指出，凡夫常把時間用在不斷增加的世間事務上，今天忙完一件，明天又開始另一件，卻很少觀察苦與無常。當死亡突然來臨時，許多尚未完成的計畫，都無法再繼續。
匆匆營眾務 凡人無不爾 如彼數錢者 其事亦如是
世人常被眾多事務牽引，忙於計畫、追求與計算，卻沒有留意生命正在流逝。若終身只顧世間所得，而不肯培養善業，便如同數錢未完、財物已失的人。
《今日修行觀照》
今日可以先從一件力所能及的布施開始。布施不必等待財物豐足，也不必只看重施物多少；能以真誠心幫助需要幫助的人，便是在培養捨心與慈悲。
持戒時，應觀察自己是否因為一次過失而灰心，甚至放棄原本已經守護的善法。若發現身口意有不如法之處，應依戒法如實懺悔改正，不讓放逸繼續增長。
親近佛法時，也要反省自己的動機。聞法、禮佛、供養與共修，應以增長正見、減少煩惱為目的，不可只為獲得讚歎、供養或其他世間利益。
每日事務雖然繁忙，仍應安排時間聞法、誦經、持戒與觀照。不可總認為等到事情全部完成以後，再開始修行，因為世間事務不會永遠有做完的一天。
《慧照心得》
讀到鹿野欽婆羅的譬喻，使我想到，修行人常因眼前看不見明顯成果，便輕視自己所做的微小善行。布施一物、說一句柔和語、幫助一位需要幫助的人，看似平常，卻都可能成為長遠福德的因緣。與其等到果報成熟才後悔當初做得太少，不如從現在開始，隨分隨力修善。
獼猴為了找回一顆豆子，竟然失去整把豆子，也提醒我，持戒最怕的不是發現自己有過失，而是明知有過失，卻不肯懺悔改正。若因一次錯誤便放棄原本的修行，更是使小過失轉成大損失。應當知過即改，重新守護善根。
金鼠狼與毒蛇的譬喻，使我反省自己親近佛法的心是否真誠。若只看見別人因修善而得到利益，便希望模仿外相、求取相同回報，卻沒有真正培養戒德與正見，便容易使修行偏離本意。佛法不是求取名利的工具，而是調伏煩惱、趣向解脫的正道。
最後，貧人數錢的故事尤其令人警惕。世間事情一件接著一件，總以為明天還有時間，卻不知道生命無常，死亡不會等待自己把所有事情安排妥當。既然今日已經遇到三寶，便應珍惜今日可以修行的機會。
願自己與一切法親，珍惜每一分善行，守護每一分戒德；親近三寶時常懷真誠，不以名聞利養障礙道心；面對無常能生警覺，把握現前因緣，精進修學戒定慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛