《舊雜譬喻經》卷二（4）〈國王捨位得出家樂・恭敬三寶增長福德〉
《舊雜譬喻經》卷二（4）〈國王捨位得出家樂・恭敬三寶增長福德〉
世間富貴是否一定帶來快樂？一位國王捨棄王位、出家修行之後，反而感到前所未有的自在。另一位國王面對敵軍來犯，仍然專心繞塔。還有國王不顧泥雨禮敬佛陀，以人頭無人願買的事實，使臣下明白身體無常、修福可貴。這些因緣使我們看見，真正值得珍惜的，不是眼前的權勢與財富，而是能夠安住正法、恭敬三寶、持戒修善的心。
（四七） 昔有國王棄國行作沙門。於山中精思。草茅為屋蓬蒿為席。自謂得志。大笑言快哉。
過去有一位國王，捨棄自己的國家與王位，出家成為沙門。
他獨自居住在山中，專心思惟修道，以茅草搭建住所，用蓬蒿作為坐臥之席。雖然生活十分簡樸，他卻認為自己終於實現心願，因此歡喜地大笑，說出內心的快樂。
自謂得志。大笑言快哉。
國王原本擁有權勢與財富，卻在放下這些事物之後，感受到真正的喜悅。
他的快樂不是來自得到更多，而是來自不再受到王位與財物牽累。這提醒我們，外在擁有的多寡，未必等於內心安樂的程度。
邊道人問之。卿快樂今獨坐山中學道。將有何樂耶。沙門言。我作王時所憂念多。或恐鄰王奪我國。恐人劫取我財物。
附近另一位道人聽見他的笑聲，便感到疑惑，詢問他獨自住在山中修行，究竟有什麼值得如此歡喜。
這位出家的國王回答，自己過去在位時，內心充滿憂慮。他時常擔心鄰國國王前來奪取自己的國土，也害怕有人搶走財物。
我作王時所憂念多。
國王雖然擁有許多人羨慕的地位，內心卻經常被恐懼占據。
擁有國土，便擔心國土被奪；擁有財寶，便害怕財寶失去。當心緊緊抓住所擁有的事物，恐懼也可能隨之增長。
或恐我為人所貪利。常畏臣下利我財寶反逆無時。今我作沙門。人無貪利我者。快不可言。以是故言快耳
國王繼續說明，自己過去還擔心別人為了利益而加害自己，也經常害怕臣下貪圖財寶，隨時可能發動叛亂。
如今他已經出家，不再掌握國家權力，也沒有令人覬覦的財富，因此不必時時提防他人奪取。
這份遠離爭奪與恐懼的安穩，使他感到難以形容的快樂，所以才會歡喜大笑。
今我作沙門。人無貪利我者。快不可言。
出家後的國王，雖然失去世間的尊貴身分，卻得到較少牽掛的生活。
他不再以保護財富與權力作為每天最重要的事情，因而能把心力用於修行。
這並不表示所有人都必須捨棄家庭與工作，而是提醒我們，即使身在世間，也應學習減少貪求，不讓名利完全支配自己的生活。
（四八） 昔有國王大好道德。常行繞塔百匝未竟邊國王來攻欲奪其國。傍臣大恐怖。即行白王言。有兵來至。
過去有一位國王，非常喜愛道德修行，經常以繞塔表達對佛法的恭敬。
有一次，他正在繞塔，預定的一百圈尚未完成，鄰國國王便率領軍隊前來攻打，企圖奪取他的國家。
身旁的大臣聽到敵軍來犯的消息，十分恐懼，立刻前來向國王稟報。
常行繞塔百匝
這位國王將繞塔作為經常修習的善行，而不是偶爾興起才去禮敬。
繞塔時，身體依一定方向行走，心中憶念佛德，能幫助修行人培養恭敬與專注。
唯大王置斯旋塔。還為權慮以攘重寇。王言。聽使兵來我終不止。心意如故繞塔未竟兵散罷去。
大臣請求國王暫時停止繞塔，返回宮中商議應對敵軍的策略，以便抵禦來犯的強敵。
國王卻表示，即使敵軍到來，自己也不願停止尚未完成的繞塔。
他仍然保持原先的心意，繼續繞塔。故事說，當繞塔尚未結束時，來犯的軍隊便自行散去、停止進攻。
心意如故繞塔未竟兵散罷去。
國王面對突如其來的威脅，沒有立即陷入恐慌，而是保持對三寶的信心與原先修行的心志。
故事以敵軍退散，讚歎國王專注不亂的德行。實際面對危險時，仍須依情況採取適當的保護與應對措施，不應將繞塔視為可以取代防護行動的方法。
夫人有一心定意。無所不消也
故事最後指出，一個人若能使心專一、意志安定，便能產生強大的力量，化解許多困難與障礙。
這裡所讚歎的，是不被外境輕易動搖的定心。
夫人有一心定意。無所不消也
散亂的心容易隨著恐懼與煩惱轉動；安定的心則能幫助我們看清眼前的情況，不急於作出錯誤反應。
修習定力，不是要求外在世界永遠沒有困難，而是使自己在困難出現時，仍能保持清明。
（四九） 昔有國王行。常過佛為作禮。不避泥雨。傍臣患之。自相與語。王作意何以煩碎乃爾。
過去有一位國王，每當出行經過佛陀所在之處，都會恭敬禮拜。
即使遇到下雨、道路泥濘，他也不因此停止禮佛。
身旁的大臣看見國王經常如此，心中感到不耐煩，私下議論，認為國王何必為了禮佛而如此費事。
常過佛為作禮。不避泥雨。
國王沒有因自己身分尊貴，就認為不必向佛陀禮敬，也沒有因道路泥濘而放棄恭敬之心。
他明白，禮佛不是世間地位高低的比較，而是對佛陀智慧與德行的尊重。
王耳聞之。王還宮敕臣下。行求百獸頭及人頭一枚來。臣下白王言。已具王令於市賣之皆售人頭不售。
國王聽見大臣私下議論，返回宮中之後，便命令臣下尋找各種野獸的頭，共一百個，另外再取一個人頭。
臣下依照命令準備完成，並將這些頭拿到市場販賣。
結果，各種獸頭都有人購買，唯獨人頭無人願意買下。
皆售人頭不售。
獸頭或許還能因某些用途而被人購買，人頭卻無人願意接受。
國王藉由這個強烈的對比，讓臣下思考：人平日如此珍愛自己的身體，死亡之後，這個身體又具有什麼可以永遠保有的價值？
臣下白言。賣百獸頭皆售。此人頭臭爛初無買者。王語傍臣。汝曹不解耳。祕前者過佛所為佛作禮。
臣下向國王稟報，所有獸頭都已賣出，只有人頭逐漸腐臭，始終沒有人願意購買。
國王便對身旁的大臣說，他們先前不明白自己為什麼經過佛陀所在之處，總要停下來恭敬禮拜。
如今透過人頭無人願買的事情，正可以進一步理解國王禮佛的用意。
汝曹言。王意煩碎。欲知我頭者如此。死人頭不潔淨。當以求福可得上天。汝曹愚癡不知反言煩乎。
國王指出，大臣先前認為自己禮佛太過繁瑣，卻沒有想到，自己如今尊貴的頭顱，死後也會如市場上的人頭一般，逐漸腐壞而無人珍惜。
既然身體終究不能長久保存，就更應趁生命尚在，恭敬三寶、積集福德，使未來能夠得到善趣果報。
國王因此責備大臣，不明白修福的重要，反而認為禮佛是多餘的事情。
死人頭不潔淨。當以求福可得上天。
國王並不是否定人身的價值，而是提醒臣下，身體的尊貴不能永遠保持。
活著時若只重視地位、容貌與享受，死亡到來時，這些都無法成為真正的依靠。能夠隨著善業成熟的，是自己曾經造作的清淨善行。
傍臣言。實如大王所說。叩頭謝過。臣等愚不及。王後復出。臣等皆下馬為佛作禮。以王為法也
大臣聽完國王的開示，承認國王所說確實有道理。
他們向國王叩頭謝罪，承認自己先前見識不足，沒有理解禮佛修福的意義。
後來國王再次出行，經過佛陀所在之處時，大臣們也紛紛下馬，恭敬向佛陀禮拜，以國王的行為作為學習榜樣。
臣等皆下馬為佛作禮。以王為法也
大臣原本輕視國王禮佛，後來卻願意跟隨學習，顯示善行可以透過身教影響他人。
國王沒有只要求臣下服從，而是透過具體事實，使他們理解恭敬三寶的意義。
（五○） 昔有國王出遊。每見沙門輒下車為沙門作禮。道人言。大王止不得下車。王言。我上不下也。
過去有一位國王，每次外出遊行，只要看見沙門，便會下車向沙門禮拜。
有一位道人見國王如此恭敬，便勸他不必每次都下車。
國王卻回答，自己這樣做不是向下，而是在向上。
我上不下也。
從世間身分來看，國王下車禮拜沙門，似乎是尊貴者向他人低頭。
但國王看重的不是眼前身分，而是禮敬修行人所培養的善心與福德，因此認為這是使自己向上提升的行為。
所以言上不下者。今我為道人作禮。壽終已後當生天上。是故言上耳不下也
國王進一步解釋，自己之所以說是在向上，是因為現在恭敬禮拜修道人，能夠培養福德。
他希望這份善業在壽命終了之後成熟，使自己得以往生天上。
因此，他認為下車禮拜並不是降低身分，而是在積集將來向上受生的善因。
今我為道人作禮。壽終已後當生天上。
國王以生天福報說明恭敬修行人的利益。
對佛弟子而言，禮敬三寶除了培養福德，更應幫助自己減少我慢、學習戒定慧，不將修行的目標只停留在天界安樂。
（五一） 昔有人死已後。魂神還自摩娑其故骨。邊人問之。汝已死何為復用摩娑枯骨。
過去有一個人死亡之後，故事說他的神識仍然回來，輕輕撫摸自己生前留下的骨骸。
旁邊有人看見，便感到疑惑，詢問他既然已經死亡，為什麼還要撫摸這副枯骨。
魂神還自摩娑其故骨。
這個人並不是因為貪戀身體的容貌而撫摸骨骸，而是另有值得珍惜的原因。
故事藉由死亡後回望自身的情節，使我們思考：當生命結束時，真正值得感念的，究竟是身體本身，還是曾經藉此身體完成的善行？
神言此是我故身。身不殺生不盜竊。不他婬兩舌惡罵妄言綺語。不嫉妒不瞋恚不癡。
這個人回答，眼前的骨骸就是自己過去所依靠的身體。
他生前以此身守護善行，不殺害生命、不偷取他人財物、不與他人發生不正當的男女關係。
在言語方面，他遠離挑撥離間、粗惡辱罵、虛妄欺騙與沒有正當利益的雜亂言語。
在內心方面，他努力不嫉妒、不瞋恨、不陷入愚癡。
身不殺生不盜竊。不他婬兩舌惡罵妄言綺語。不嫉妒不瞋恚不癡。
這個人之所以珍惜過去的身體，是因為他曾經藉此修習身口意的善行。
不殺生、不偷盜、不邪淫，是對身體行為的守護；遠離惡口、妄語、兩舌與綺語，是對言語的守護；不嫉妒、不瞋恨、不愚癡，則是對內心煩惱的調伏。
死後得生天上。所願自然快樂無極。是故愛重之也
這個人說，自己因為生前努力守護善行，命終之後得以往生天上，享受殊勝的安樂。
因此，他對過去曾經幫助自己修善的身體，懷有深切的珍惜與感念。
他愛重的不是已經敗壞的骨骸，而是自己曾經依靠這個人身，完成許多清淨善業。
是故愛重之也
人身雖然不能長久保存，卻能成為修行的重要依靠。
如果只用身體追逐欲望，便容易隨著無常失去修善的機會；若能藉此持戒、布施、聞法與禪修，便使有限的生命具有長遠意義。
《今日修行觀照》
國王捨棄王位後，終於不再日日擔憂國土與財寶被人奪走。這使我們想到，生活中的許多煩惱，是否也來自過度執取自己所擁有的事物？
有時為了守住名聲、財物或地位，內心反而長久不得安寧。即使不能像國王一樣出家，也可以從減少比較、減少不必要的欲望開始，使生活逐漸簡樸。
另一位國王不避泥雨禮佛，提醒我們，真正的恭敬不應受到身分高低的限制。若能在禮佛時放下我慢，便能將恭敬轉化為修行的力量。
死人頭不潔淨。當以求福可得上天。
身體終究會老病敗壞，世間地位也不能永遠保有。與其只為眼前的外貌、名利費盡心力，不如珍惜尚能行善的時光。
檢查自己的身口意，是否正在減少傷害？與人相處時，是否能真誠守信、柔和說話？面對不如意時，是否能放下瞋心？
《慧照心得》
一位國王擁有國土與財寶，內心卻充滿恐懼；當他捨棄王位，住進簡陋的茅草屋，反而歡喜地說出自己的快樂。
這使我想到，修行所要放下的，不只是外在的財物，更是心中對財物、名聲與地位的執取。若心始終害怕失去，即使擁有再多，也未必能得到安穩。
國王不避泥雨向佛陀禮拜，也使我體會到恭敬三寶的珍貴。禮佛時低下身體，真正應當放下的，是內心的傲慢與自以為是。若只完成禮拜的動作，卻沒有反省自己的身口意，便容易失去禮佛的深意。
身不殺生不盜竊。不他婬兩舌惡罵妄言綺語。不嫉妒不瞋恚不癡。
那位命終後仍然感念自身骨骸的人，讓我更加明白，人身最珍貴的地方，是能夠用來修習善法。
每天所說的話、所做的事、心中生起的念頭，都在形成自己的生命方向。若能少說一句傷人的話、少起一念瞋恨、多做一件利益眾生的事，便沒有辜負今日得聞佛法的因緣。
願自己不為世間名利所縛，不因一時得失而失去正念。願常懷恭敬三寶之心，珍惜人身，守護戒行，與一切共修法親互相勸勉，在無常世間勤修不退。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛