《舊雜譬喻經》卷一（6）〈一日持齋福報殊勝・阿育王夫人聞法證道〉
《舊雜譬喻經》卷一（6）〈一日持齋福報殊勝・阿育王夫人聞法證道〉
一位販賣牛乳的人，因偶然得到聽經持齋的機會，雖未能圓滿守持，仍種下殊勝善因。一位沙門因欲念犯戒，後來生起慚愧而悔過證道。阿育王見年少沙門注視王宮與夫人，原本心生不滿，卻因此得知夫人即將命終，進而請法，使夫人證得初果。三段因緣，使我們看見持戒、慚愧、無常與宿世善緣的重要。
（一三） 昔有四姓請佛飯。時有一人賣牛湩。大姓留止飯。教持齋戒止聽經。賓乃歸。婦言。我朝相待未飯。便強令夫飯壞其齋意。
過去有一位出身四姓之家的人，設齋邀請佛陀應供。當時有一名販賣牛乳的人經過，主人便留他吃飯，並教導他受持齋戒，留下聽聞佛法。
這位賣牛乳的人接受教導，開始持齋聽經。等到返回家中，妻子卻告訴他，自己從早晨一直等他回來，尚未吃飯，於是強迫丈夫進食，使他原本持守齋戒的心願受到破壞。
大姓留止飯。教持齋戒止聽經。
主人不只留人用飯，還勸導他持戒、聽經，使一位原本只是經過的販賣者，有機會接觸佛法。飲食供養能解除一時飢餓，教人持戒聞法，則能幫助對方建立長遠的修行善因。
便強令夫飯壞其齋意。
妻子因自己尚未用飯，要求丈夫陪同進食，卻沒有理解他正在持守齋戒。丈夫因此未能完成原先的齋戒心願。這使我們看見，修行除了自身發心，也需要善巧處理家庭生活，並使親近的人逐漸理解持戒的意義。
雖爾七生天上七生世間。師曰。一日持齋。有六十萬歲糧。復有五福。一曰少病。二曰身安隱。三曰少婬意。四曰少睡臥。五曰得生天上。常識宿命所行也
雖然這位販賣牛乳的人未能完整守持齋戒，故事仍說他因這次善行，獲得七次生於天上、七次生於人間的福報。
講述者進一步指出，一日持齋具有長遠福德，並以六十萬歲的資糧形容其殊勝，又說持齋有五種福報：疾病較少、身體安穩、淫欲心減少、睡眠懈怠減少，以及命終得生天上，並能認識過去所作的業行。
一日持齋。有六十萬歲糧。
持齋雖然只有一日，卻能使人在飲食、欲望與日常行為上學習節制。這份節制若出於清淨信心，便不只是短暫改變生活習慣，而是培養長遠善根。六十萬歲的說法，強調持齋福德深遠，不應因此只追求福報數量，而忽略持戒本身的修行意義。
一曰少病。二曰身安隱。三曰少婬意。四曰少睡臥。五曰得生天上。
五種福報中，少病與身安隱關係到身體安穩；減少淫欲與睡眠懈怠，則關係到修行時的自我調伏；生天是善業所感的人天福報。這些利益都應成為繼續修道的助緣，而不是使人停留於享受福樂。
（一四） 佛及比丘眾應請。有一沙門與一沙彌後來。道逢婬女人牽沙門。沙門與之有欲。欲畢到飯家。佛呼沙彌。汝到須彌山下取甘泉來。
有一次，佛陀與比丘僧眾接受邀請前往應供。一位沙門帶著沙彌，稍晚才出發。途中遇見一名女子，她牽引沙門，使沙門與她發生男女欲事。
事情結束後，沙門與沙彌才到達供養之家。佛陀便吩咐沙彌前往須彌山下取來甘泉。
道逢婬女人牽沙門。沙門與之有欲。
沙門原本已經出家修行，卻在途中受到欲境牽引，失去對戒行的守護。這提醒修行人，出家身分並不表示煩惱已經斷除。若沒有持續觀照自己的欲念，遇到境界時仍可能隨煩惱造作不善行為。
沙彌已得道。便挑缽於前叉手追。須臾得水來還。其師慚愧踧踖。悔過自責即得羅漢。此女人宿命對也。逢對畢罪乃得道矣。
這位沙彌已經證得聖道，便持缽前往須彌山下，依佛陀吩咐取水，不久就將甘泉帶回。
沙門看見弟子的修行成就，想到自己剛才所犯的過失，心中極為慚愧，局促不安，於是深切悔過、自我責備，隨後證得阿羅漢果。
故事又說，沙門與那名女子之間具有過去世的業緣，當這段因緣相遇、業報成熟之後，他才進一步證得聖道。
其師慚愧踧踖。悔過自責即得羅漢。
沙門見到弟子的修行成就，深切反省自己的過失，終於生起真正的慚愧與悔過之心。慚愧不是只停留在自責，而應使人認清錯誤、停止不善，重新精進修道。故事將他的悔過與證道緊密相連，顯示轉變心行的重要。
此女人宿命對也。逢對畢罪乃得道矣。
故事指出，沙門與女子的相遇涉及過去業緣。然而，宿世因緣並不能成為放任欲望、違犯戒律的理由。真正值得學習的，是沙門在過失發生後能夠深切悔改，重新趣向解脫。
昔阿育王。日飯千羅漢。後有來年少沙門。與千道人俱入宮。年少沙門坐已。上下視王宮殿。復視正夫人不休。王有恚意。飯已各自去。
過去阿育王每天供養一千位阿羅漢。有一天，一位年少沙門隨同千位修道人進入王宮接受供養。
年少沙門坐下後，不斷上下觀看王宮殿宇，又一直注視國王的正夫人。阿育王見他如此舉動，心中生起瞋意。用飯結束後，眾沙門各自離去。
年少沙門坐已。上下視王宮殿。復視正夫人不休。王有恚意。
阿育王只看見年少沙門注視宮殿與夫人的外在行為，便認為他有所不當，因此生起不滿。然而，一個人的動作未必能直接顯示其內心真正用意。若只憑表面所見便急於判斷，容易因誤解而生起瞋恨。
王留上座三人。問此年少從何來。姓名為何。師事何人。此非沙門。何因將入宮。占相正夫人眼不轉休。
阿育王特別留下三位上座，詢問年少沙門來自何處、姓名為何、師父是誰。國王甚至認為，這名年少者不像真正的沙門，質問三位上座為何帶他進宮。
國王最不能理解的，是年少沙門一直注視正夫人，目光久久沒有移開。
此非沙門。何因將入宮。
阿育王因不明白年少沙門的行為，便直接否定他的修行身分。這使我們看見，瞋心一旦生起，容易使人從懷疑某個動作，進一步否定對方整個人。幸好國王仍願意詢問上座，使事情有了澄清的機會。
答曰。此沙門從天竺來。師名某乙姓某名某。有慧明達經。故來以視坐起宮殿。復上視忉利天適等無異念。
三位上座回答，這位沙門來自天竺，具有自己的師承與姓名，而且智慧明達、通曉經教。
他之所以觀看王宮殿宇，是因為見到宮殿的莊嚴，便觀察天上忉利天的境界，兩相比較，心中並沒有其他不正當的念頭。
有慧明達經。故來以視坐起宮殿。復上視忉利天適等無異念。
年少沙門觀看宮殿，並非貪戀王宮富貴，而是由眼前莊嚴聯想到天界景象。外在動作相似，內心用意卻可能完全不同。修行人應警覺自己的分別心，不因片面所見便認定他人貪著。
王前世以把沙著佛缽中。巍巍乃爾。今復日飯千羅漢。其福無量也。
三位上座又指出，阿育王過去世曾將一把沙放入佛缽中供養，因此今生獲得如此尊貴的王位。如今國王又每天供養一千位阿羅漢，所培養的福德更加廣大。
王前世以把沙著佛缽中。巍巍乃爾。
阿育王昔日供養的只是一把沙，卻因供養佛陀的善心，成為長遠福德因緣。這與前面多寶以一枚果實供養患病比丘的故事相互呼應，使我們明白布施的價值，不應單以財物的市場價值衡量。
所以視正夫人者。萬六千人之上端正無比。卻後七日壽盡當入地獄。世間無常。用是故視之耳。
三位上座接著說明，年少沙門注視正夫人，是因為夫人的容貌在一萬六千人之中最為端正殊勝，然而她再過七日便將命終，並因自身業因墮入地獄。
年少沙門正是觀察到如此美貌與尊貴，仍然不能逃避死亡及業報，因此深感世間無常，才一直注視夫人。
卻後七日壽盡當入地獄。世間無常。
正夫人雖然容貌殊勝，又享有王宮富貴，卻不能因此免除死亡與業報。美貌、權勢、財富都會隨因緣改變，不能作為永遠可靠的依止。年少沙門看見的不是值得貪戀的美色，而是盛衰無常的真相。
王惶怖呼夫人。自歸三道人。道人言。王雖日飯吾等千人。千人不能釋解夫人意。故當得年少沙門為說經。可疾見諦道。
阿育王得知夫人即將命終墮入惡道，心中十分驚恐，立即召來夫人，一同向三位上座尋求依止。
上座告訴國王，雖然國王每天供養他們一千人，但要真正開解夫人的心，使她迅速見到真諦、證入聖道，仍需要請那位年少沙門為她說法。
千人不能釋解夫人意。故當得年少沙門為說經。可疾見諦道。
國王原本輕視年少沙門，如今才知道，真正能幫助夫人開悟的，正是自己先前誤解的人。修行成就不應只以年齡、外貌或人數衡量；能否契合聽法者的根機，使其理解正法，才是說法的重要所在。
王使請道人。道人還。王與夫人俱頭面著地。願歸命令重罪得微輕。
阿育王立即派人請回年少沙門。沙門返回王宮後，國王與夫人一同以頭面禮地，恭敬請求依止，希望透過修行與聞法，使原本沉重的惡業得到轉變，減輕未來苦報。
王與夫人俱頭面著地。願歸命令重罪得微輕。
阿育王先前因誤解而生起瞋心，後來知道年少沙門具有智慧，便放下身分與驕慢，與夫人共同禮拜求法。能夠承認自己判斷有誤，並在危急時真正依止正法，是難得的轉變。
道人則為夫人說宿命所可經見者。為現法要。應時歡喜衣毛豎立。則得須陀洹也。
年少沙門為夫人說明她過去世所經歷的因緣，使她了解自身業行與當前生命的關係，並進一步開示契合她根機的佛法要義。
夫人聽聞之後，心中生起強烈歡喜，甚至全身毛髮豎立，當下證得須陀洹果，也就是聲聞聖道的初果。
為現法要。應時歡喜衣毛豎立。則得須陀洹也。
夫人原本面臨沉重的生死危機，卻因善知識開示而理解佛法，證得初果。真正使她轉變的，不只是對未來惡報的恐懼，而是藉由聞法生起正見，進入聖道。這也顯示，在生命尚未結束之前，仍應珍惜修行與改過的機會。
夫人本五百世為道人姊。宿共誓先得道當相度。師曰。人無宿命終不從解。亦不相見語言。終不入意。人各有本師也
故事最後說明，夫人在過去五百世中，曾經是這位年少沙門的姊姊。兩人過去共同發願，無論誰先證得聖道，都要幫助另一人得度。
講述者因此指出，眾生之間具有不同的宿世因緣。若沒有相應善緣，即使彼此相遇、交談，也未必能真正理解對方的教導。每個人都有與自己相應、能引導自己修學的善知識。
宿共誓先得道當相度。
夫人與年少沙門過去共同發願，先得道者要幫助另一人。經過長遠生死，這份願心仍成為今生相遇與得度的重要因緣。真正的修行同行，不只在一時互相陪伴，更在於彼此扶持、共同走向解脫。
人各有本師也
每個人的根機、經歷與善緣不同，因此能使其真正理解佛法的教導方式，也可能有所差別。阿育王供養千位阿羅漢，卻仍須請年少沙門開示夫人，正說明契合根機的重要。
《今日修行觀照》
販賣牛乳的人因短暫持齋而種下善因；犯戒沙門因慚愧悔過而重新修道；阿育王夫人則在生命危急時，藉由善知識開示證得初果。三段因緣都提醒我們，修行的機會應當及時把握。
當自己發願持戒時，是否容易因生活習慣或他人要求而退失？當察覺心中貪欲與瞋恨時，是否願意立即調整？面對他人不尋常的行為，又是否急於以自己的想法判斷？
世間無常。用是故視之耳。
年少沙門看見王宮富貴與夫人美貌，想到的卻是無常。生活中遇到令人羨慕的境界，也應觀察它終究不能久住。若能時時記得無常，就不容易將全部心力耗費在追逐名利與享受之中。
《慧照心得》
阿育王每日供養千位阿羅漢，福德十分殊勝，卻仍因年少沙門的外在行為而生起瞋心。這使我想到，修福雖然重要，若沒有持續觀照自己的分別與執著，遇到不合心意的事情時，仍可能立即生起煩惱。
年少沙門觀看王宮與夫人，並不是貪戀富貴美色，而是觀察無常。相同的外在景象，有人因此增長貪著，有人卻因此生起出離心。修行真正需要調整的，正是面對境界時的內心。
夫人本五百世為道人姊。宿共誓先得道當相度。
夫人與年少沙門過去曾共同發願，先得道者要幫助另一人。這份願心經過長遠歲月，仍在今生成為得度因緣。共修法親之間，若能彼此勸勉、護持正念，不因一時意見不同而失去善意，便能使共同修學的因緣更加深厚。
願自己常念生命無常，不因順境而放逸，不因過失而退轉；願珍惜每一次聞法與共修的因緣，也願與一切法親互相扶持，共同趣向解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛