《舊雜譬喻經》卷一（3）〈三錢宿債不可輕忽・沙彌貪戀龍宮失道〉
《舊雜譬喻經》卷一（3）〈三錢宿債不可輕忽・沙彌貪戀龍宮失道〉
三錢雖少，欠債不還仍有因果；小兒受兄嫂逼迫，至心歸依三寶而得道；沙彌原本恭敬師長，卻因見到龍宮富貴而生貪戀，最後失去修行的方向。三則因緣使我們明白，善惡不因事情大小而失去作用，修行也不能只看外在福報，更須時時守護自己的心念。
（四） 昔海邊有國王行射獵。得一沙門。持作使沙門夜誦經作梵聲。王言。此伎大工歌。有客輒伎歌。時有異國優婆塞賈。往到其國。王請之出沙門令歌。優婆塞聞說深經。內心踊躍即去。國人以千萬往贖。至三千萬王乃與之。
過去有一位住在海邊國家的國王，外出射獵時遇見一位沙門，便將他帶回宮中充作僕役。沙門夜間誦經，發出清淨的梵音，國王卻將誦經聲當成善於歌唱的技藝，每當有客人來訪，就命沙門表演。
後來，一位來自其他國家的優婆塞商人到達此國。國王也命沙門出來誦經。商人聽見沙門宣說深妙佛法，內心十分歡喜，便離開王宮，設法以財物贖回沙門。贖金從一千萬增加到三千萬，國王才答應放人。
優婆塞聞說深經。內心踊躍即去。
國王只把沙門的誦經聲當作娛樂，優婆塞卻能從中聽見佛法，生起歡喜與恭敬。相同的聲音，因聽聞者的認識與心念不同，所得到的利益也不同。優婆塞不忍沙門被當作歌伎使喚，因此願意付出大量財物，使他恢復自由。
賈人作禮曰。我以三千萬相贖在所到。道人即彈指踊在空中。曰卿自贖不贖我也。所以者何。往昔王為賣蔥人。汝來於王買蔥不畢三錢。我時任卿。卿遂不還三錢。今此生子息。乃至三千萬。汝當還本三錢也。
商人向沙門禮拜，說自己已經花費三千萬贖金，將他救出。沙門卻彈指騰空，顯示自己並非沒有能力離開王宮。
沙門告訴商人，這筆錢實際上是商人為自己償還宿世債務，而不是為沙門贖身。過去國王曾經是賣蔥的人，商人向他買蔥，尚欠三錢未付。當時沙門曾替商人作保，但商人始終沒有歸還。經過久遠生死，這筆債務的子息累積至三千萬，如今商人正好藉此償還原先所欠的三錢。
卿自贖不贖我也。
商人原以為自己出錢救人，是對沙門有恩。沙門卻指出，商人其實正在清償自己的宿債。這使商人明白，眼前看似偶然的遭遇，可能另有過去因緣，不應因自己做了一件善事，就生起居功自滿之心。
汝來於王買蔥不畢三錢。我時任卿。卿遂不還三錢。
商人當年所欠的只有三錢，數目雖少，卻因沒有償還而留下債務。沙門曾為他作保，也因此知道這段因緣。故事以三錢與三千萬的巨大差別，警示人們不可因財物微小，就輕忽應盡的責任。
主則意解悔過。受五戒為優婆塞。師曰。債無多少不可負。亦不任人也
聽完沙門說明，國王明白了宿世因緣，生起悔過之心，受持五戒，成為優婆塞。
故事最後教誡，債務不論多少，都不應故意拖欠；也不應隨意替他人擔保，使自己承擔難以清償的責任。
債無多少不可負。亦不任人也
借貸與擔保都涉及信用。欠債不還，可能使他人蒙受損失；沒有審慎衡量便替人擔保，也可能使自己陷入困境。修行者應在財物往來中守護誠實，不以小利破壞戒行。
（五） 佛在世有小兒。與兄嫂共居。兒日日至佛所受經戒。兄嫂諫不止。後取兒牽抱之。以杖捶之言。佛比丘僧當救汝。兒啼呼恐怖自歸三尊。則得須陀洹道。
佛陀住世時，有一名小兒與哥哥、嫂嫂共同生活。小兒每天前往佛陀所在之處，聽聞佛法、受持戒行。兄嫂不贊成，屢次勸阻，卻無法使他停止親近佛陀。
後來兄嫂將小兒抓住，抱持束縛，以木杖毆打，還譏諷地說，現在就讓佛陀與比丘僧來救他。小兒受到驚嚇，哭泣恐懼，便至心歸依佛、法、僧三寶，當下證得須陀洹道。
兒日日至佛所受經戒。兄嫂諫不止。
小兒雖然年紀尚小，卻能持續親近佛陀，學習經教與戒法。即使受到家人的阻止，也沒有因此捨棄修學。這顯示求法之心不以年齡大小為限，真正重要的是對善法的信受與實踐。
兒啼呼恐怖自歸三尊。則得須陀洹道。
小兒在遭受毆打時，沒有失去對三寶的信心，而是於恐懼中至心歸依。故事記述他因此證得須陀洹，顯示深厚善根與歸依信心成熟時，能成為證道的殊勝因緣。須陀洹是初入聖者之流，已斷除身見、疑與戒禁取三結，並非單憑口頭稱念便必然證得。
乘佛威神便與木抱縛相隨俱飛去。出壁入壁出地入地自在所為。兄嫂見之惶怖叩頭悔過。兒便為兄嫂說善惡之行。俱到佛所受戒。佛則為現宿命本末。兄嫂歡喜。心開垢除。得須陀洹道
小兒仰仗佛陀威神，連同束縛自己的木具一同飛起，能夠自在穿越牆壁、出入地面。
兄嫂見到這種情景，心中十分驚恐，立即叩頭懺悔。小兒沒有趁機報復，而是向兄嫂說明善惡行為及其果報，並帶領他們前往佛陀所在之處受戒。
佛陀又為他們顯示過去生的因緣，使兄嫂生起歡喜，心中煩惱垢染得以除去，也證得須陀洹道。
兄嫂見之惶怖叩頭悔過。兒便為兄嫂說善惡之行。
兄嫂原先以暴力阻止小兒學佛，後來因見到不可思議的情景而生起悔意。小兒沒有因受傷害而懷恨，反而把握他們願意悔過的機會，為其說明善惡因果，使他們也能親近佛法。
兄嫂歡喜。心開垢除。得須陀洹道
兄嫂由最初阻止學佛，轉而受戒、聞法，最後證得初果。這顯示人雖曾因無明造作惡行，仍有可能透過懺悔、聞法與修行而改變。不可因他人一時的過失，就斷定對方永遠不能向善。
（六） 昔有羅漢。與沙彌於山中行道。沙彌日日至道人家取飯。道經歷堤基上行。崎嶇危嶮常[跳-兆+辟]地覆飯污泥土。沙彌取不污飯著師缽中。取污飯澡洗食之。如是非一日。師曰。何因澡棄飯味。答曰。行乞去時晴還雨。於堤基[跳-兆+辟]地覆飯。
過去有一位已證阿羅漢果的修行者，帶著一名沙彌在山中修道。沙彌每天前往施主家取飯，途中必須經過崎嶇危險的堤岸，經常因失足跌倒，使飯食灑落地面，沾染泥土。
沙彌每次都將未受污染的飯放入師父的缽中，自己則把沾污的飯清洗後食用。這種情況不只發生一次。
師父發現沙彌常常清洗飯食，便詢問原因。沙彌回答，外出乞食時天氣晴朗，返回時卻下雨，經過堤岸時又常失足跌倒，使飯食灑落。
沙彌取不污飯著師缽中。取污飯澡洗食之。
沙彌雖然年幼，卻能把乾淨的飯留給師父，自己食用清洗過的飯。他沒有因路途艱難而停止供養，也沒有把不便推給師父。這份恭敬與照顧，顯示他原本具有良好的修學態度。
師默然禪思之。知是龍嬈沙彌。便起到堤上。持杖叩擻之。龍化作老翁來頭面著地。沙門言。汝何因嬈我沙彌乎。答曰。不敢嬈實愛其容貌耳。龍言。何以日見其行。師曰。行乞飯。龍言。從今日為始。願日日於我室食畢我壽命。
阿羅漢聽完沙彌的回答，便靜心禪觀，知道原來是龍在干擾沙彌。他前往堤岸，以手杖敲擊，龍便化作老人，前來頂禮。
阿羅漢責問龍，為何要干擾自己的沙彌。龍回答，自己並非存心傷害，而是喜愛沙彌的容貌。龍又詢問沙彌為何每天經過此處，阿羅漢說明他是為了乞食。
龍於是請求，從今以後直到自己命終，都願意每天供養阿羅漢飲食。
不敢嬈實愛其容貌耳。
龍雖然說自己喜愛沙彌，卻因這份喜愛而干擾他，使沙彌多次跌倒、飯食受污。可見喜愛若缺乏智慧與節制，也可能變成對他人的困擾。真正的關懷，應以對方是否安穩受益為考量。
沙門默然受請。還語沙彌。汝往乞止彼食。勿復持飯來。沙彌日日於彼食。後見師缽中有兩三粒飯。香美非世間飯。問和上曰。於天上飯乎。師默不應。沙彌便伺師知於何許飯。便入床下持床足。和上坐禪定意。床相隨俱飛到龍七寶殿上。
阿羅漢默然接受龍的供養，回來告訴沙彌，以後外出乞食便在施主家用飯，不必再替師父帶飯回來。
沙彌依照吩咐，每天在外用飯。後來他發現師父缽中有兩三粒飯，香氣與滋味都不是世間普通飯食可比，便詢問師父是否在天上用飯。師父沒有回答。
沙彌因此起了好奇心，暗中觀察師父究竟前往何處受供。他躲到床下，抓住床腳。當阿羅漢入定時，床便隨著神通飛往龍的七寶宮殿，沙彌也一同到達。
沙彌便伺師知於何許飯。便入床下持床足。
沙彌起初只是發現師父缽中的飯食特別香美，因好奇而追問。師父沒有回答，他便暗中跟隨。這時沙彌的心已逐漸從原先恭敬供養師父，轉向追求特殊飲食與未知境界。
龍及婦諸婇女。俱為沙門作禮。復為沙彌作禮。師乃覺呼出。正汝心勿動。此非常之像何因污意。飯已即將還語之。彼雖有殿舍七寶婦人婇女。故為畜生耳。汝為沙彌。雖未得道。必生忉利天上。勝彼百倍勿以污意。
龍王與妻子、宮中侍女都向阿羅漢禮拜，也向沙彌行禮。師父察覺沙彌跟來，立即呼喚他，勸他端正心念，不要因眼前罕見的富貴景象而生起染污之心。
用飯之後，師父帶沙彌返回，進一步告訴他，龍雖然擁有七寶宮殿、妻子與眾多侍女，終究仍屬畜生道。沙彌雖尚未證道，依其修行福德，將來可以生於忉利天，福報遠勝龍宮，因此不應貪戀眼前景象。
彼雖有殿舍七寶婦人婇女。故為畜生耳。
龍宮雖然富麗堂皇，龍卻仍未脫離畜生道。阿羅漢希望沙彌明白，外在享受不能代表生命已經離苦。即使擁有珍寶、美食與眷屬，若仍受業力與煩惱束縛，便不是真正自在。
正汝心勿動。此非常之像何因污意。
師父察覺沙彌對龍宮景象生起動搖，立即勸他端正心念。修行最怕將短暫的感官享受誤認為究竟安樂。若心隨境界轉動，即使原本具有良好善根，也可能逐漸偏離正道。
語沙彌言。此百味飯入口即化成蝦蟆。意惡吐唾逆反已。乃卻飯不復入。二曰婦女端正無比。欲為夫婦禮。化成兩蛇相交。三曰龍背有逆鱗。沙石生其中。痛乃達心胸。龍有此三苦。汝何因欲之。
阿羅漢又向沙彌說明龍所承受的三種痛苦。
第一，龍雖享有百味飲食，飯食入口卻會變成蝦蟆，使牠厭惡反胃、吐唾，因而不再進食。
第二，龍宮中的女子雖然容貌端正，當龍想與她們行夫婦之事時，卻會顯現兩條蛇交纏的形象。
第三，龍背上生有逆鱗，沙石夾雜其中，疼痛直達胸腹。
阿羅漢藉此指出，龍宮看似富貴安樂，實際仍有難以避免的痛苦，因此反問沙彌，為何還要羨慕這種生命境界。
龍有此三苦。汝何因欲之。
沙彌只看見龍宮的珍寶、美食與眷屬，沒有看見龍所承受的苦。阿羅漢便具體指出龍的三種痛苦，使他知道外在華麗的生活，也可能伴隨深重苦惱。若只看見欲樂的一面，而不觀察其中的過患，就容易生起錯誤的羨慕。
沙彌不應。遂晝夜思想於彼不食。得病而死。魂神即生為龍作子。威神致猛。其父命盡得脫生人中。師曰。人未得道。不可令見。道及國王內也
沙彌聽完師父的勸誡，卻沒有回應。他仍然日夜思念龍宮，甚至因貪戀而不願進食，最後生病死亡。
命終之後，他依所生的強烈心念與業緣，投生為龍王之子，具有強大的威神力量。原先的龍王命終後，反而脫離龍身，轉生人間。
故事最後教誡，尚未證道的人，心念容易受到特殊境界影響，因此不宜輕易接觸容易引發貪著的殊勝享受與權貴生活。
沙彌不應。遂晝夜思想於彼不食。得病而死。魂神即生為龍作子。
沙彌雖然聽見師父說明龍宮的三種痛苦，仍無法放下貪戀。他的心長久繫念龍宮，最後連飲食與身體都不再照顧，命終後便投生到自己所貪求的境界。這顯示欲望若不加調伏，可能逐漸占據整個心念，使原本的修行志願被遺忘。
人未得道。不可令見。道及國王內也
故事最後提醒，尚未具足定力與智慧的修行者，接觸過於殊勝的享受或權貴環境時，容易生起貪戀。阿羅漢雖然曾經告誡沙彌，沙彌仍因內心欲望深重而不能自拔。修行者應認識自己的能力與習氣，不必刻意追逐超出目前定力所能承受的境界。
《今日修行觀照》
三錢宿債提醒我們，財物往來不可因數目微小而失去信用；小兒至心歸依三寶，提醒我們在困境中仍要守護善心；沙彌貪戀龍宮，則讓我們看見，外境再美好，也可能成為修行的障礙。
平日與人借貸，是否確實履行承諾？受到誤解或責備時，是否立即生起怨恨？看見別人生活富裕、享受殊勝時，是否因此羨慕不已，甚至忘記自己原本應做的事情？
正汝心勿動。此非常之像何因污意。
當心開始羨慕他人的財富、地位與享受時，不妨先觀察，這份羨慕是否已使自己失去平靜。若發現貪念不斷增長，便應減少接觸容易引發比較的境界，重新回到持戒、聞法與正念修行。
《慧照心得》
沙彌原本十分恭敬師父，每天辛苦乞食，總把乾淨的飯留給師父，自己吃清洗過的飯。這份孝敬與善心令人感動。然而，他只因見到龍宮的富貴莊嚴，便逐漸失去原有的修行方向。
這使我深深警覺，修行最需要守護的，不只是外在行為，更是內心的貪著。人在清苦環境中，或許容易提醒自己精進；一旦遇到舒適享受，反而可能忘記無常，將短暫福報當成究竟安樂。
阿羅漢已經明白告訴沙彌，龍宮雖然富麗，仍有種種痛苦。沙彌卻聽不進去，最後因日夜思念而命終。這不只是貪戀富貴的故事，更是修行人失去正念的深刻警策。
彼雖有殿舍七寶婦人婇女。故為畜生耳。
世間福報再大，若仍在貪瞋癡中流轉，終究不能離苦。身為學佛之人，應珍惜已有的修行因緣，不因外境華麗而輕視清淨戒行，也不因別人富貴而忘記自己所發的道心。
願自己在修學道路上，常以三寶為依止，守護誠實信用，遠離欺誑與貪著；遇到順境不放逸，遇到逆境不退心，時時觀照無常，珍惜難得的人身與聞法因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛