《舊雜譬喻經》卷一（2）〈孔雀王貪愛失去自由・昔日障施感受苦報〉
《舊雜譬喻經》卷一（2）〈孔雀王貪愛失去自由・昔日障施感受苦報〉
孔雀王因貪戀美色而失去自由，卻又憑藉救人的能力獲得釋放；另一位女人因過去阻止布施衣物，感得身無衣服的苦報。兩則因緣使我們看見，貪愛會使人失去判斷，慳吝也會成為未來受苦的因緣。唯有認識自己的執著，才能逐漸遠離愚癡。
（二） 過去無數劫。爾時有孔雀王。從五百婦孔雀。相隨經歷諸山。見青雀色大好。便捨五百婦追青雀。青雀但食甘露好果。時國王夫人有疾。夜夢見孔雀王。寤則白王。王當重募求之。王命射師。有能得孔雀王來者。賜金百斤。婦以女女之。
在過去無數劫以前，有一隻孔雀王，原本與五百隻雌孔雀相伴，遊歷各處山林。有一天，牠看見一隻羽色美麗的青雀，便捨棄原來的五百隻雌孔雀，追隨青雀而去。青雀只喜歡吃甘露般美好的果實。
當時一位國王的夫人生病，夜間夢見孔雀王，醒來便告訴國王。國王於是下令重賞尋找孔雀王，凡能將牠捕來的人，可得黃金百斤，並以女子嫁給他。
見青雀色大好。便捨五百婦追青雀。
孔雀王原本生活自在，卻因看見青雀美麗的外貌，立即捨棄原有的伴侶而追逐新歡。牠只看見眼前喜愛的境界，沒有察覺自己的心已被貪欲牽引。當人過度追求所愛的事物，也容易忽略原本應當珍惜的福分。
諸射師分布諸山。見孔雀從一青雀。便以蜜糗處處塗樹。孔雀日日為青雀取食。如是玩習。人便以蜜糗塗己身。孔雀便取蜜糗。人則得之。語人言。我以一山金相與可捨我。人言。王與我金并婦。足可自畢已。便持白王。
射師們分別前往各座山林尋找孔雀王。有人發現孔雀王一直跟隨青雀，便在樹上各處塗抹蜜糗，引誘牠前來取食。
孔雀王每天為青雀取得食物，漸漸習慣這種方式。射師於是將蜜糗塗在自己身上，孔雀王仍然前來啄食，終於被捕獲。
孔雀王請求射師放牠離開，願意給他一整座山的黃金。然而射師認為，國王所賞賜的黃金與婚姻，已足夠自己終身享用，因此不接受交換，將孔雀王帶去見國王。
孔雀日日為青雀取食。如是玩習。人便以蜜糗塗己身。孔雀便取蜜糗。人則得之。
孔雀王並非突然失去自由，而是在反覆追求青雀喜愛的食物時，逐漸失去警覺。射師正是利用牠已經養成的習慣，才能輕易捕捉。人的貪欲也常如此，起初只是一次喜愛，反覆放任之後，便可能形成難以擺脫的習氣。
孔雀白大王。王重愛夫人故相取。願乞水來咒之。與夫人飲澡浴。若不差者相殺不晚。王則與水令咒。授與夫人飲。病則除。宮中內外諸有百病。皆因此水悉得除愈。國王人民來取水者無央數。
孔雀王向國王說明，國王因為深愛夫人，才命人將牠捕來。牠請求國王取水交給自己加持，再讓夫人飲用及沐浴；如果病情仍未痊癒，到時再殺牠也不遲。
國王答應了。孔雀王加持水後，夫人飲用便痊癒了。不僅如此，宮中內外許多患病的人，也因飲用此水而得到治癒。前來求水的人民多得無法計數。
若不差者相殺不晚。
孔雀王面對可能被殺的危險，沒有只顧著哀求，而是提出能幫助國王夫人解除病苦的方法。牠希望先以救人的能力證明自己的價值，使國王願意暫緩殺害。這也讓國王有機會從原本的捕殺之心，轉向接受救治的善行。
孔雀白大王。寧可木繫我足。自在往來湖水中。方咒令民遠近自恣取水。王言大佳。則引木入湖水中。自極制方咒之。人民飲水聾盲視聽跛傴皆伸。孔雀白大王。國中諸惡病悉得除愈。人民供養我如天神無異。終無去心。
孔雀王再次向國王請求，希望以木具繫住自己的腳，讓牠能在湖水中往來，方便加持湖水，使遠近人民都能自由取用。
國王認為很好，便依照牠的提議安排。孔雀王於湖中加持水，人民飲用之後，原本聽覺、視力及肢體有障礙的人，也在故事中得到改善。
孔雀王因此向國王表示，國內許多疾病已經治癒，人民供養牠如同供養天神，自己並沒有逃離的念頭。
方咒令民遠近自恣取水。
孔雀王不再只為國王夫人治病，而是希望讓遠近人民都能取得湖水。牠所提出的方法，使利益不局限於王宮之內，也讓一般百姓有機會解除病苦。
大王可解我足。使得飛往來入入湖水中。瞑止此梁上宿。王則令解之。如是數月於梁上大笑。王問曰。汝何等笑。答曰。我笑天下有三癡。一曰我癡。二曰獵師癡。三曰王癡。
孔雀王請求國王解開腳上的束縛，使牠能自由飛翔，往來湖水之間，夜晚仍停留在梁上休息。國王相信牠的話，便命人解除束縛。
如此過了幾個月，孔雀王有一天在梁上大笑。國王詢問牠為何發笑，孔雀王回答，自己想到天下有三種愚癡：第一是自己的愚癡，第二是射師的愚癡，第三是國王的愚癡。
我笑天下有三癡。一曰我癡。二曰獵師癡。三曰王癡。
孔雀王先承認自己也有愚癡，並非只責備別人。牠要指出的，是不同的人雖然身分與處境不同，卻都可能因貪著而作出不明智的決定。
我與五百婦相隨捨追青雀。貪欲之意為射獵者所得。是為我癡。射獵人我與一山金不取。言王當與己婦并金。是射獵者癡。王得神醫王。夫人太子國中人民諸有病者。悉得除愈皆更端正。
孔雀王說，自己原本有五百隻雌孔雀相伴，卻因貪戀青雀而捨棄牠們，最後被射師捕獲，這是自己的愚癡。
射師方面，孔雀王曾願意以一座山的黃金換取自由，射師卻不接受，只想取得國王賞賜的黃金與女子，這是射師的愚癡。
至於國王，已經得到具有治病能力的孔雀王，使夫人、太子及國中人民的疾病得到治癒，甚至恢復端正的形貌。
貪欲之意為射獵者所得。是為我癡。
孔雀王明白，自己遭受捕捉的根本原因，在於貪戀青雀。外在雖有射師設下陷阱，但真正使牠容易落入陷阱的，是內心放任的欲望。
射獵人我與一山金不取。言王當與己婦并金。是射獵者癡。
射師因執著國王的賞賜，而拒絕孔雀王提出的交換。故事藉此指出，當人只看見自己想要的利益，便容易失去比較與判斷的能力。財物與欲望若成為唯一考量，也會使心受到限制。
王既得神醫。而不牢持反縱放之。是為王癡。孔雀便飛去。佛告舍利弗。時孔雀王者我身是也。時國王汝身是。時夫人者今調達婦是。時獵師者調達是也
孔雀王說，國王已經得到能救治許多疾病的神醫，卻沒有牢牢留住，反而解除束縛，這是國王的愚癡。說完之後，孔雀王便飛走了。
佛陀告訴舍利弗，當時的孔雀王就是佛陀過去生的自身；當時的國王是舍利弗，國王夫人是現在提婆達多的妻子，而射師就是提婆達多。
王既得神醫。而不牢持反縱放之。是為王癡。
孔雀王以國王放走自己作為第三種愚癡，指出國王未能保留難得的治病能力。這是故事人物從自身處境所作的評斷，並不表示修行應當以囚禁生命來維持利益。若從戒行觀照，真正值得珍惜的是救人的善緣，而不是將有情眾生視為可以任意占有的財物。
佛陀揭示過去生的身分，也使舍利弗等人知道，今日相遇的人物，可能具有久遠的因緣。修行者應重視當下的善惡行為，不因眼前身分而輕忽因果。
（三） 昔有國王。行射獵於曠澤中。大飢渴疲極。遙望鬱然有屋樹木。即往趣之。中有一女人。王從求飲食果實之輩。所求悉得。王請女人與相見。侍人白言。裸形無衣。王即解衣與之。有自然火燒衣。如是至三。王驚問女。何因如此。
過去有一位國王，在荒野中射獵，因長途奔走而飢餓、口渴，身體十分疲倦。他遠遠看見樹木茂盛之處有房舍，便前往尋求幫助。
屋中有一名女人。國王向她索取飲食、果實等物，凡有所求，都能得到滿足。國王因此想與女人見面，侍從卻告訴他，女人全身赤裸，沒有衣服可以遮蔽。
國王立即脫下自己的衣服送給她，不料衣服竟被自然生起的火焚燒。如此連續三次，國王十分驚訝，詢問女人為何會有這種情況。
王即解衣與之。有自然火燒衣。如是至三。
國王看見女人沒有衣服，便生起憐憫，願意將自己的衣服布施給她。然而衣服接連被火燒毀，顯示女人所受的痛苦，並非單靠眼前給予衣物就能解除。故事由此引出她過去所造的業因。
女人答言。前世為王妻。王飯沙門梵志。又欲上衣。我時言。但設飯則可。不須與衣。故受此罪。若王相念。作衣與國中沙門道士。若曉佛經者。咒願女人得脫此勤苦。
女人回答，自己過去生曾是國王的妻子。當時國王供養沙門與梵志飲食，還想布施衣服，她卻勸阻國王，認為只要供養飲食就足夠，不必再送衣物。
她說，正因過去阻止布施衣物，才感得如今沒有衣服可穿的苦報。若國王仍然憐憫她，希望能製作衣服，布施給國中的沙門與修道人；如果有人通曉佛經，也請他為自己祝願，使她得以解除痛苦。
王飯沙門梵志。又欲上衣。我時言。但設飯則可。不須與衣。故受此罪。
女人過去並非完全沒有參與供養，而是在國王願意進一步布施衣服時，生起阻止的念頭。她因慳吝而障礙他人修福，故事便以身無衣服的果報，顯示業因與苦果之間的關係。
若王相念。作衣與國中沙門道士。
女人知道過去障礙布施衣物，因此希望國王以布施衣物的善行，幫助自己解除苦報。她所提出的方法，正與昔日所造的過失相對應：過去阻止他人施衣，如今希望藉由施衣修福，改變受苦的因緣。
王受其言。還國作衣。求沙門道人了不得。時國無曉佛經者。王憶念。問舍度父當知之。度父言。乃昔有人度無錢。以五戒經一卷相與讀之耳。王言。汝知佛經則以衣與。度父使咒願。
國王接受女人的請求，返回國中製作衣服，想尋找沙門與修道人供養，卻始終找不到。當時國內也沒有通曉佛經的人。
國王後來想到，掌管渡人的人或許知道相關消息，便前去詢問。渡人者說，過去曾有人渡河卻沒有錢支付，便以一卷《五戒經》抵付，並讓他閱讀。
國王知道他曾讀過佛經，便將衣服交給他，請他為受苦的女人祝願。
乃昔有人度無錢。以五戒經一卷相與讀之耳。
渡人者原本只是因有人無錢支付渡費，才得到一卷《五戒經》。這段看似平常的因緣，卻使佛法得以在沒有沙門、也缺乏通曉佛經之人的地方保存下來，並在他人需要時發揮作用。
令[仁-二+果]形女人得福無量解脫勤苦。女人則時有新衣著身。故在鬼道中命盡。當生第一天上也
渡人者依國王的請求，為那位赤裸受苦的女人祝願，希望她獲得無量福德，解除長久承受的痛苦。
女人當下便有新的衣服穿在身上。她在鬼道中的生命結束後，將往生第一天，也就是四天王天。
女人則時有新衣著身。故在鬼道中命盡。當生第一天上也
女人過去因阻止布施衣物而受苦，如今因國王施衣及為她祝願的善緣，得以解除無衣之苦，並有生天的果報。故事使我們明白，雖然過去惡業已經造成苦果，仍應把握當下修福、懺悔與行善的機會。
《今日修行觀照》
孔雀王因貪戀青雀而失去自由，女人因阻止施衣而承受苦報。兩人的遭遇雖然不同，卻都使我們看見，心中的貪著與慳吝，可能在不知不覺間造成長久影響。
生活中，當看見自己喜歡的財物、名聲或感官享受時，是否立即生起非得到不可的念頭？當別人願意布施、幫助有需要的人時，自己又是否因捨不得財物，而勸人不要付出？
貪欲之意為射獵者所得。是為我癡。
孔雀王已經指出自己受困的原因。修行時也應學習這份自我觀察，不急著責怪外境，而是先看看內心是否被欲望牽引。
《慧照心得》
孔雀王原本自在遊歷山林，卻因追逐青雀而被捕捉。這使我想到，世間許多束縛，起初並不是別人強加於我們，而是自己對某種境界反覆貪戀，最後才發現已經難以放下。
人若只追求眼前喜愛的事物，便容易忽略無常，也可能失去原有的安穩。修行並非完全不能接觸美好的境界，而是接觸之時，心中仍能保持清醒，不讓貪欲作主。
另一位女人因過去阻止國王布施衣服，而感得沒有衣服可穿的苦報。她的遭遇提醒我，布施不只是把財物送出去，更是學習放下占有與慳吝。當別人願意修福時，若不能隨喜，也不應隨意阻止。
我時言。但設飯則可。不須與衣。故受此罪。
一句阻止布施的話，背後可能隱藏著深重的慳吝心。身為修學佛法的人，應時常檢查自己是否口中勸人修善，遇到真正需要付出時，卻又捨不得。
願我們都能從這兩則因緣中，學習認識自己的習氣。遇到可愛境界，不忘觀照無常；遇到布施因緣，不讓慳吝障礙善心。願所修一切善行，都能成為自利利他的清淨資糧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛