《雜譬喻經》卷二（9）〈六親共施感得富貴・三貧人灌佛各遂所願〉

《雜譬喻經》卷二（9）〈六親共施感得富貴・三貧人灌佛各遂所願〉

一家六口曾在飢荒中生活困苦，連維持性命的食物都十分難得。當沙門前來乞食時，全家卻共同發起布施之心，寧願減少自己當日的飲食，也希望供養修道人。由於六人同心修善，後世得以共同享有富貴福報。另一則因緣中，三位以賣柴維生的貧者，在浴佛時各以一錢供養，並分別發願求得財富、醫術與長壽。三人隨各自願心得到相應果報，最後都成為佛弟子，證得阿羅漢道。兩則因緣使我們看見，布施不在財物多少，清淨發心與善業相續才是重要根本；而世間福報成熟後，更應繼續聞法修行，趣向究竟解脫。

佛在世時有大富家。食口六人。奴婢金銀珍寶不可稱數。佛與阿難街里分衛。過宿因緣家佛到其門。父母兒子妻婦孫息。踊躍歡喜請佛入坐。室中但氍氀。布施食器皆以金銀琉璃。阿難長跪白佛。此人本有何功德自致大富。佛語阿難。此人上世時。值飢餓之世。家中貧窮。

佛陀住世時，有一戶十分富有的人家，家中共有六口人，奴婢、金銀與各種珍寶多得難以計數。

有一天，佛陀與阿難在街巷中乞食，經過這戶人家的門前。

由於過去世的因緣，佛陀來到他們家中。

這戶人家的父母、兒子、妻子與孫輩看見佛陀，心中十分歡喜，恭敬邀請佛陀入內就座。

屋內鋪設氍氀，也就是毛織的坐具或地毯；供養所使用的器皿，則以金、銀與琉璃製成，顯示家中財物十分豐厚。

阿難看見這戶人家的富貴景象，便恭敬長跪，請問佛陀：這一家人過去修了什麼功德，才能得到如此富裕的生活？

佛陀回答阿難，這戶人家在過去世，曾經遭遇嚴重飢荒，當時家境十分貧窮。

此人本有何功德自致大富。

阿難看見這戶人家擁有大量財富，沒有只停留在對富貴的驚歎，而是進一步請問其中的善業因緣。

佛陀因此說明，這家人如今享有的福報，與過去世共同布施的善行有關。

這提醒我們，面對他人的富貴，不必只生羨慕，更應思考如何以正當行為、清淨布施與持戒培植善因。

此人上世時。值飢餓之世。家中貧窮。

佛陀指出，這一家人過去並非一直富裕，而是曾經生活在飢荒之中，連基本飲食都十分困難。

他們後來能夠共同修善，正是在如此困苦的環境下發起布施心。

因此，布施的可貴不只是財物數量，更在於願意捨除慳貪、利益他人的心意。

草木枯旱唯詣水遍採取用係命。作羹適熟。外有道人分衛。出見沙門。父母便言。以我分與之。兒子孫息各自以分讓父母令食。六人一時發意各一日食。唯恨家莫無以上道人者。緣此之福得生天上人中。常得安隱豐饒財物。以其發心同等故世世共作因緣。今重相值。

當時遭遇嚴重乾旱，草木枯萎，這家人只能到有水的地方尋找可以採集的食物，勉強維持生命。

有一天，他們將辛苦採得的食物煮成羹湯，正好煮熟時，外面有一位修道人前來乞食。

家人出門看見沙門，父母便主動表示，願意將自己那一份食物布施出去。

兒子與孫輩聽見後，也各自願意讓出自己的食物，請父母先吃。

一家六口在同一時刻共同發起善心，願意捨出當日的飲食。

他們甚至遺憾家中太過貧窮，沒有更多食物可以供養修道人。

佛陀告訴阿難，由於六人共同發起清淨布施心，後來得以生於天上與人間，經常享有安穩生活與豐饒財物。

又因為六人當時發心相同，善業因緣彼此相應，所以生生世世仍有共同相聚的因緣，如今再次成為一家人。

父母便言。以我分與之。兒子孫息各自以分讓父母令食。

父母先願意將自己的食物供養沙門，兒孫則願意讓出自己的份額，請父母食用。

一家人雖然生活困苦，卻沒有因食物不足而互相爭奪，反而各自生起布施與照顧親人的善心。

父母願意供養修道人，兒孫也願意孝養父母，顯示布施與親情中的慈悲可以互相成就。

六人一時發意各一日食。

一家六口在同一時刻共同發心，願意捨出各自當日的飲食。

當時正值飢荒，食物十分珍貴，因此這份布施更顯示他們願意克服慳吝、共同修善的心意。

不過，修行人仍應依自身實際能力布施，兼顧基本生活與照顧責任，不應將傷害自己或家人的生活，當成布施必須達到的標準。

唯恨家莫無以上道人者。

這家人已經願意布施自己當日的食物，卻仍因家中貧困，沒有更多東西可以供養而感到遺憾。

他們所重視的，不只是自己能否吃飽，更是能否把握親近修道人的機會。

這種願意修善的心意，使貧困不再只是苦難，也成為培植善根的因緣。

以其發心同等故世世共作因緣。今重相值。

六人過去世共同發起布施心，因此善業因緣相互連結，後來仍能生生世世共同相遇。

他們如今再次成為一家人，不只是享有財物上的福報，也延續了過去共同修善的因緣。

這使我們明白，家庭成員若能共同親近三寶、持戒布施，便能在相處之中互相增長善根。

父母兒子大小一時悉受五戒。命終即生天上受福無量

佛陀說明這家人過去布施的因緣後，家中父母、兒子及其他大小成員，便在同一時刻共同受持五戒。

五戒包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語與不飲酒，是在家佛弟子守護身口意業的重要基礎。

這家人不只享有過去布施所得的福報，也在今生進一步受持戒法，使善業持續增長。

故事最後指出，他們命終後生於天上，享受廣大福報。

父母兒子大小一時悉受五戒。

一家人聽聞佛陀開示後，共同受持五戒。

這顯示他們沒有只停留在享受過去福報，而是願意進一步學習守護身口意業。

布施能幫助修行人減少慳貪，持戒則能防止傷害自己與他人，兩者相互配合，使福德與善行更加穩固。

昔者有三人各爾貧窮。但行賣樵為業。時四月八日。眾比丘於寺中灌像佛。釋迦文佛時亦在其中作維那。三人過寺前。聞今日灌像。便入視之。三人各共發意。等持一錢著像前各祈心願。一人言。使我後世饒財寶。莫復令值此貧。命終得在大富家生。唯有一子年過長大作佛弟子。

從前，有三個人都十分貧窮，平日只能靠砍柴、賣柴維持生活。

當時正值四月八日，寺院中的比丘正在舉行浴佛儀式。

釋迦牟尼佛當時也在寺中，擔任維那，協助主持法會事務。

三位貧者經過寺院門前，聽說當天正在舉行浴佛，便一起進入寺院觀看。

三人看見浴佛的因緣，各自發起供養之心，每人拿出一錢，放在佛像前，並分別祈求自己的心願。

第一個人希望後世擁有豐富財寶，不再遭遇今生這樣的貧困。

他命終後，果然轉生到富裕人家，成為家中唯一的兒子。

長大後，他又成為佛陀的弟子。

三人各共發意。等持一錢著像前各祈心願。

三位貧者生活困難，卻在遇到浴佛因緣時，各自拿出一錢供養。

他們所布施的財物雖然不多，卻都是從辛苦賣柴所得之中取出，因此顯示真誠的供養心意。

三人共同參與浴佛，卻各自具有不同願望，後來也隨願心與善業因緣，得到不同果報。

使我後世饒財寶。莫復令值此貧。

第一位貧者長期依靠賣柴生活，因此希望後世能夠遠離貧困，擁有充足財物。

這是他在生活困苦中自然生起的願望。

然而，故事後面也指出，他不只轉生富家，長大後更成為佛陀弟子。

因此，財富雖然能改善生活，仍不應成為修善的終點；若能在福報成熟後繼續親近正法，才能獲得更深遠的利益。

常生天上人中。一人言。使我知作師。主治一切人病。使我大得物。命盡生耆域家。曉知醫方治病莫不愈者。亦復生天上人中恒大富樂。一人言。使我後世長壽莫令短命。後生二十四天上壽六十劫。佛言。爾三人各有一願。世世得福無量。今此三人皆為我作弟子。得阿羅漢道

第一位貧者轉生富家，後來成為佛陀弟子，也曾生於天上與人間，享受善業福報。

第二位貧者發願，希望自己將來懂得醫術，能夠為眾人治病，並因此得到豐富財物。

他命終後轉生到耆域家中，通曉各種醫方，能夠治療疾病，使病人康復。

他也因善業因緣，得以生於天上與人間，經常享有富裕安樂的生活。

第三位貧者則發願，希望後世長壽，不再遭遇短命。

他後來轉生到第二十四天，壽命長達六十劫。

佛陀說明，這三人當初各有不同願望，因為浴佛供養的善業與各自願心，生生世世得到廣大福報。

然而，三人最後並沒有只停留在財富、醫術或長壽的果報之中。

佛陀指出，他們如今都已成為自己的弟子，並且證得阿羅漢道。

使我知作師。主治一切人病。使我大得物。

第二位貧者希望學會醫術，為眾人治病，也希望藉此改善自己的生活。

他的願望同時包含救治病人的利益，以及希望獲得財物的世間需求。

後來他轉生耆域家中，通曉醫方，能夠治療疾病。

這提醒我們，專業能力若能用來解除他人痛苦，便可以成為利益眾生的重要助緣。

使我後世長壽莫令短命。

第三位貧者希望自己後世能夠長壽，不再遭遇短命之苦。

他後來轉生天界，享有六十劫的壽命。

長壽雖然是令人歡喜的福報，但即使壽命十分長久，仍然屬於因緣和合的有為法，終究不能超越無常。

因此，修行人不應只求活得長久，更應善用生命修習戒定慧。

爾三人各有一願。世世得福無量。今此三人皆為我作弟子。得阿羅漢道

三位貧者當初各自發願，希望得到財富、醫術與長壽。

他們因清淨供養而培植善業，後來各自得到相應福報。

然而，故事最後特別指出，三人如今都成為佛陀弟子，證得阿羅漢道。

這使整段因緣的意義不只停留在世間願望得到滿足，而是進一步顯示，福德可以成為親近正法、修學解脫的助緣。

《今日修行觀照》

一家六口在飢荒中共同發起布施心，雖然食物十分有限，卻仍願意供養前來乞食的沙門。

三位貧者靠賣柴維生，也在浴佛時各拿出一錢供養。

兩則因緣使我們反省，是否總認為必須等到生活富裕、財物充足，才有能力修善？

其實，布施不只限於金錢與物品。願意分享時間、照顧需要幫助的人、以善言安慰他人，都是日常生活中可以培養慈悲的方式。

不過，布施也應隨力而行，不因追求善行而忽略自己與家人的基本生活。

三位貧者各自發願，後來得到不同福報，但最重要的是，他們最終都成為佛弟子，證得阿羅漢道。

這提醒我們，修善不應只求眼前安樂，而應逐漸將願心提升到聞法、持戒、修慧與解脫。

今此三人皆為我作弟子。得阿羅漢道

三人最初的願望雖然不同，最後都走向修學正法、證得解脫的道路。

我們也可以從自己當下的生活願望開始，逐漸學習不只求個人安穩，更願意培養智慧、利益眾生。

《慧照心得》

一家六口在飢荒中共同布施的因緣，使我體會到，修善最可貴的地方，不只是捨出多少財物，而是願意在困難中仍然保有慈悲。

父母願意將自己的食物供養沙門，兒孫也願意讓出食物照顧父母。雖然家中十分貧窮，六人卻沒有因缺乏而互相爭奪，反而共同發起善心。

這使我反省，身為學僧，是否真正珍惜每一份供養，也是否能在生活資源有限時，仍然保持知足與分享的心。

三位貧者浴佛的因緣，則使我明白，每個人開始修善時，可能都有不同的願望。

有人希望生活富裕，有人希望具有救人的能力，也有人希望長壽安穩。這些願望反映各自的生活需要，但若能在福報成熟後繼續聞法修行，便有機會逐漸超越對世間安樂的執取。

世世得福無量。今此三人皆為我作弟子。得阿羅漢道

三位貧者最初只是各以一錢供養，後來卻因善業因緣得到福報，並最終證得阿羅漢道。

這提醒我，不應輕視任何一念真誠善心，也不應將布施只當作求得財富與安樂的方法。

真正重要的是，能否藉由修福減少慳貪，藉由聞法增長智慧，讓自己的願心逐漸從個人利益擴展到一切眾生。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛