《雜譬喻經》卷二（10）〈入海採寶七難譬喻・佛勸弟子精進求解脫〉
《雜譬喻經》卷二（10）〈入海採寶七難譬喻・佛勸弟子精進求解脫〉
世間有人為了尋求珍寶，乘船進入大海，卻可能遭遇狂風、船漏、落水、惡龍、毒蛇、熱沙與黑暗等七種危難。佛陀以這些危險譬喻眾生在生死中所承受的苦患，使弟子明白，生命不只面對眼前的困難，更有生老病死、六根貪著、魔障與三毒等深層繫縛。唯有認識苦因，不再隨煩惱造業，精進修習正法，才能逐漸走向解脫。
世間人入海採寶有七難。一者四面大風同時起吹船令顛倒。二者船中欲壞而漏。三者人欲墮水死乃得上岸。四者二龍上岸欲噉之。五者得平地三毒蛇逐欲噉。六者地有熱沙走行其上爛人腳。七者仰視不見日月。常冥不知東西。甚大難也。
世間有人為了取得珍寶，冒險乘船進入大海。海中環境變化難測，稍有不慎，便可能危及生命。
第一種危難，是四面狂風同時吹起，使船隻劇烈搖晃，甚至翻覆。乘船者原本希望依靠船隻渡海，卻因風勢猛烈而失去安穩。
第二種危難，是船身破損漏水。船原本用來保護乘客，使人不致沉入海中；一旦破漏，便失去原有的安全保障。
第三種危難，是乘船者落入水中，幾乎溺死，好不容易才可能到達岸邊。海水深廣，人在其中難以自主，稍有不慎便會喪命。
第四種危難，是即使已經登岸，仍可能遭遇兩條惡龍，企圖吞食旅人。這表示離開一處危險，不代表所有危難都已消除。
第五種危難，是來到平坦的陸地，卻有三條毒蛇追逐，準備咬噬旅人。表面看似安全的地方，仍可能隱藏致命危險。
第六種危難，是地面遍布灼熱沙土，旅人必須從上面行走，雙腳因此受到嚴重灼傷。
第七種危難，是抬頭看不見太陽與月亮，四周長久黑暗，無法辨認東西方向。旅人失去光明與方向，便難以知道應當如何離開危險之地。
七種危難接連出現，使入海採寶者難以獲得真正安穩。
一者四面大風同時起吹船令顛倒。二者船中欲壞而漏。
狂風使船隻翻覆，船漏則使渡海的依靠逐漸失去作用。
這兩種危險都顯示，即使旅人已經準備船隻，也不能保證航程永遠平安。
眾生同樣依靠色身生活，卻無法使身體永遠健康、不老、不病，也無法完全阻止外境變化。
五者得平地三毒蛇逐欲噉。
旅人即使已經離開大海，來到平坦陸地，仍然可能遭遇毒蛇追逐。
平地看似安全，卻不代表危險已經消失。
這也提醒修行人，外在生活即使暫時安穩，內心若仍有貪、瞋、癡，便可能隨時因境界觸動而生起煩惱。
七者仰視不見日月。常冥不知東西。甚大難也。
旅人身處黑暗，看不見日月，也無法辨認方向，因此不知道應當往哪裡前進。
危難不只在於眼前受到傷害，更在於失去判斷方向的能力。
修行人若缺乏正見，不明白苦從何而生，也不知道如何止息煩惱，便容易隨著無明反覆造業。
佛告諸弟子。若曹亦有此七事。一者四面大風起。謂生老病死。二者六情所受無限。譬船漏。三者墮水欲死。謂為魔所得。四者二龍上岸噉者。謂日月食命。
佛陀告訴弟子，入海採寶者所遭遇的七種危難，也可以用來觀察眾生在生死中的處境。
第一，四面狂風譬喻生、老、病、死。
眾生一旦受生，便無法避免衰老、疾病與死亡。這四種變化如同從四面吹來的狂風，使有情生命難以永遠保持安穩。
第二，船身破漏譬喻六情所受無限。
六情關係到眼、耳、鼻、舌、身、意對境界的感受。當六根接觸色、聲、香、味、觸、法時，若缺乏正念，便容易隨著種種感受生起貪愛與執取。
如同船隻不斷漏水，若不及時修補，終究難以安全渡海；修行人若不守護六根，也容易使煩惱不斷增長。
第三，落入海水、幾乎溺死，譬喻受到魔的控制。
眾生若隨煩惱與障礙失去正念，便可能遠離善法，如同落水者難以自主。
第四，登岸後仍遭惡龍吞食，譬喻日月流逝、生命逐漸耗盡。
即使暫時離開眼前危難，時間仍然不斷過去，壽命也隨之減少，沒有人能使生命永遠停留。
一者四面大風起。謂生老病死。
佛陀將四面狂風比作生老病死，指出有情生命必然面對的四種變化。
出生之後，身體逐漸成長，也逐漸走向衰老；疾病可能隨因緣出現，死亡更是無法永遠避免。
若將身體執著為常住不變，便容易在變化現前時生起恐懼與痛苦。
二者六情所受無限。譬船漏。
船漏若不修補，海水便會不斷進入船中，使渡海者逐漸失去安全。
六根接觸境界時，若沒有正念守護，也容易讓貪愛、瞋恚與散亂不斷進入內心。
眼見可愛色相便想占有，耳聞不順之語便生瞋恚，意識追逐過去與未來，也都可能成為煩惱增長的因緣。
三者墮水欲死。謂為魔所得。
旅人落入海中，若無法及時得到救護，便可能喪失生命。
佛陀以此譬喻修行人受到魔障控制，失去修善的自主力量。
當貪欲、恐懼或邪見強烈現前時，若完全隨其牽引，便可能放棄正法，甚至造作傷害自己與他人的行為。
四者二龍上岸噉者。謂日月食命。
旅人即使登岸，仍可能遭到惡龍吞食。
佛陀以日月流逝譬喻壽命不斷減少，指出時間不會因個人願望而停止。
日復一日，生命逐漸消逝；若只顧追逐世間事物，卻不修習善法，便可能在無常現前時留下深重遺憾。
五者平地三毒蛇者。謂人身中三毒。六者熱沙剝爛其腳。謂地獄中火。七者仰視不見日月者。謂受罪之處窈窈冥冥無有出期。佛語諸弟子。當識是言。莫與此會。勤行六事可得解脫
佛陀接著說明第五種危難。
平地上的三條毒蛇，譬喻眾生身心中的三毒，也就是貪、瞋、癡。
貪使人不斷追求所愛，瞋使人排斥憎惡之境，癡則使人不能如實認識因緣與善惡果報。
三毒如同毒蛇，若不加以防護，便會不斷傷害身心，使眾生隨煩惱造業。
第六種危難，是灼熱沙土燒傷旅人的雙腳，譬喻地獄中的火苦。
眾生若因貪瞋癡造作嚴重惡業，便可能招感痛苦果報，如同旅人行走在熱沙之上，身體受到灼傷。
第七種危難，是身處黑暗，看不見日月，也無法辨認方向。
佛陀以此譬喻受罪之處幽暗深遠，眾生因惡業受苦，難以知道何時才能離開。
最後，佛陀鄭重告訴弟子，應當認識這七種生死危難，不要使自己與這些苦患相遇，並勸勉大眾勤行六事，求得解脫。
這裡只說應當勤行六事，沒有逐一列明六事的名稱，因此不宜自行增補為其他固定的六項修法。
五者平地三毒蛇者。謂人身中三毒。
佛陀以三條毒蛇譬喻貪、瞋、癡，指出真正危害修行的力量，不只來自外在環境，也來自內心尚未調伏的煩惱。
貪愛使人執取，瞋恚使人傷害，愚癡使人不能明辨善惡。
若不認識三毒，即使生活暫時安穩，也可能隨時因境界觸動而造作惡業。
六者熱沙剝爛其腳。謂地獄中火。
灼熱沙土使旅人雙腳受到傷害，佛陀以此譬喻地獄火苦。
這使修行人警覺，身口意所造的惡業，不會因一時欲望滿足便失去其因果意義。
若因貪瞋癡傷害眾生，便可能為自己種下苦果。
七者仰視不見日月者。謂受罪之處窈窈冥冥無有出期。
旅人失去日月光明，便無法辨認方向；眾生若因惡業墮入苦處，也可能長久承受痛苦，難以尋得出離因緣。
佛陀以幽暗無光的景象，使弟子警覺惡業果報的深重，不可輕忽當下每一次起心動念。
修行人若能及早建立正見、持戒修善，便能減少走向苦處的因緣。
佛語諸弟子。當識是言。莫與此會。勤行六事可得解脫
佛陀最後勸告弟子，應當牢記七種危難所代表的生死過患，不要放任自己與這些苦因相應。
認識生老病死、六根貪著、魔障、壽命流逝、三毒與惡業果報，目的不是使人陷入恐懼，而是幫助修行人及早警覺，精進求道。
佛陀又勸勉弟子勤行六事，指出修行可以成為趣向解脫的道路。
雖然此處沒有進一步列明六事的內容，但勸勉弟子不可放逸、應當精進修行的意義十分明確。
《今日修行觀照》
入海採寶者原本希望取得珍寶，卻可能在途中遭遇七種危難。
我們在生活中，也常為了追求財物、名聲、安穩與感官享受，不斷向外奔忙，卻很少停下來觀察自己的身心是否正在受到煩惱牽引。
佛陀以船漏譬喻六情所受，使我們反省，眼、耳、鼻、舌、身、意接觸境界時，是否總是任由喜歡與討厭主導自己的反應。
看見可愛之物便想占有，聽見不順之語便生瞋恚，遇到不明白的事情便隨意猜測，這些都是日常生活中可以觀察的煩惱因緣。
七種危難之中，三條毒蛇譬喻貪瞋癡，更值得時時警覺。
外在環境即使安穩，若內心仍受三毒支配，便可能隨時造作新的苦因。
佛語諸弟子。當識是言。莫與此會。勤行六事可得解脫
佛陀勸勉弟子認識危難，不要等到苦果成熟才想起修行。
生活中若能在貪念剛起時學習知足，在瞋心生起時學習慈悲，在愚癡迷惑時尋求正見，便是在當下減少苦因。
《慧照心得》
入海採寶七難的譬喻，使我深刻反省，世間眾生往往為了追求所愛，不斷奔忙，卻忽略生命本身正在受到無常與煩惱的影響。
船隻看似可以渡海，卻可能受到狂風吹襲，也可能因破漏而沉沒。色身同樣如此，雖然是修行所依，卻無法永遠遠離生老病死。
身為學僧，我應當珍惜仍能聞法、持戒、禮佛與共修的時光，不將修行一再推延。
三條毒蛇譬喻貪瞋癡，也提醒我，真正需要時時防護的，不只是外在危險，更是自己內心尚未調伏的習氣。
有時因為一句話而生瞋心，有時因為喜愛某種境界而生貪著，有時又因缺乏正見而誤判他人。若不能及時覺察，這些微細煩惱便可能逐漸增長。
當識是言。莫與此會。勤行六事可得解脫
佛陀最後的勸誡，使我明白，認識生死苦患並不是為了使內心恐懼，而是要知道修行不能懈怠。
若只明白無常，卻沒有在日常生活中持戒、修善、調伏煩惱，便仍然容易隨境界流轉。
我應當從守護身口意開始，遇到順境不放逸，遇到逆境不失正念，以慈悲對治瞋恚，以知足減少貪求，以聞法思惟增長智慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛