《雜譬喻經》卷二（8）〈須達窮困盡施四斗米・夫婦執影爭鬥悟空〉
《雜譬喻經》卷二（8）〈須達窮困盡施四斗米・夫婦執影爭鬥悟空〉
須達長者曾經多次陷入貧困，最後連一文錢也沒有。他偶然得到一只栴檀木斗，賣得四斗米。正當妻子煮飯時，舍利弗、目連、迦葉與佛陀先後前來。妻子將四斗米全部布施，丈夫不但沒有責怪，反而歡喜隨喜。另一則因緣中，新婚夫婦因酒甕中的倒影互相猜疑，連前來查看的親友也陷入誤會。直到道人打破酒甕，眾人才明白原來所見只是影像。兩則因緣使我們體會，布施能使慳貪轉為善業，而智慧能使人從虛妄執取中醒悟。
昔長者須達七貧。後貧最劇乃無一錢。後糞壤中得一木斗。其實栴檀。出市賣之。得米四斗。語婦曰。併炊一斗。吾當索菜茹還。時佛念曰。當度須達令福更生。炊米方熟舍利弗往。婦見歡喜。一斗米飯悉投著缽中。
從前，須達長者曾經七次陷入貧困，最後一次尤其嚴重，家中甚至連一文錢也沒有。
後來，他在堆積廢物的地方發現一只木斗。這只木斗看似普通，實際上卻是珍貴的栴檀木製成。
須達將木斗帶到市場出售，換得四斗米。
他回家後告訴妻子，先煮一斗米，自己則出去尋找可以配飯的菜蔬。
當時，佛陀知道須達的處境，心想應當救度他，使他的福德重新增長。
第一斗米剛煮熟，舍利弗便來到須達家中乞食。
須達的妻子看見舍利弗，心中十分歡喜，立即將整斗米煮成的飯，全部盛入舍利弗的缽中。
昔長者須達七貧。後貧最劇乃無一錢。
須達經歷多次貧困，最後連維持生活的錢財也沒有。
他並不是在富裕有餘時布施，而是在生活極度艱難的處境中，仍然遇到修習布施的因緣。
這使我們明白，修善並不完全取決於財物多寡，更重要的是面對困難時，是否仍願意保持善心。
婦見歡喜。一斗米飯悉投著缽中。
須達的妻子看見舍利弗前來，沒有因家中缺糧而立即生起拒絕之心，反而歡喜供養。
她將已經煮熟的一斗米飯全部布施，顯示自己對三寶具有深厚信心。
然而，這是故事中特殊的布施因緣。日常修行仍應兼顧家庭基本生活與照顧責任，不必以耗盡生活資糧作為衡量布施清淨的標準。
更炊一斗方熟。目連復往。亦歡喜與之。復炊一斗。迦葉復往。亦復與之。適有一斗尋復炊熟。如來自往。婦自念言。間日乏糧莫有降者。今有是米。如來躬顧。得無罪畢。福將欲生者哉。一斗米飯盡施如來。佛口咒願罪滅福生。從今日始。
舍利弗離開後，須達的妻子又煮第二斗米。
飯剛煮熟，目連也來到家中乞食。她同樣歡喜，將第二斗米飯布施給目連。
接著，她煮第三斗米，迦葉又前來乞食。她仍然恭敬供養，將第三斗米飯布施出去。
家中只剩最後一斗米，她再次煮飯。
就在飯煮熟時，佛陀親自來到須達家中。
妻子心想，過去家中缺乏糧食時，未曾有這樣的供養因緣；如今雖然只有少量米糧，佛陀卻親自前來，莫非是過去罪業將要消除、福德將要生起的徵兆？
她因此將最後一斗米飯全部供養佛陀。
佛陀接受供養後，為她祝願，使罪業消除、福德增長的善緣從此開展。
間日乏糧莫有降者。今有是米。如來躬顧。得無罪畢。福將欲生者哉。
須達的妻子回想，過去缺乏糧食時，未曾遇到如此殊勝的供養因緣。
如今佛陀親自前來，她不只想到眼前最後一斗米將要用盡，更生起對三寶的信心，希望藉此培植善根、轉變困境。
她的歡喜並非來自財物增加，而是珍惜親近佛陀、供養三寶的機會。
一斗米飯盡施如來。佛口咒願罪滅福生。
妻子將最後一斗米飯供養佛陀，佛陀為她祝願，說明善業能成為轉變苦厄的因緣。
這裡不應將布施理解成以財物交換神奇報酬，而應理解為清淨善行具有相應的因果意義。
修行人應重視布施時的慈悲、恭敬與不慳吝，而不是只計算將來能得到多少財富。
須達尋歸。婦恐其恚便問曰。如今佛來及舍利弗目連迦葉盡來求食。家中所有米當與不耶。答曰當與。福田難遭。若來求者是為值遇。婦言。向四斗米吾盡用矣。夫大歡喜。餘有飯汁公嫗共飲之。
不久，須達從外面回家。
妻子想到家中四斗米已經全部布施，擔心丈夫知道後會生氣，因此先試探他的想法。
她問須達，如果佛陀以及舍利弗、目連、迦葉都前來乞食，家中所有的米是否應當供養？
須達回答，當然應該供養。
他認為三寶是殊勝福田，能夠遇到聖者前來接受供養，是難得的善緣。
妻子聽後才坦白告訴丈夫，剛才已經將四斗米全部布施出去。
須達不但沒有責怪，反而十分歡喜。
夫妻二人便將剩下的米湯共同飲用。
福田難遭。若來求者是為值遇。
須達知道家中貧困，仍然認為親近三寶、供養聖者，是十分難得的善緣。
他沒有將布施只看成財物減少，而是看見其中能夠培植善根的意義。
這份理解使他在得知妻子已經布施四斗米時，不生責怪，反而歡喜隨喜。
婦言。向四斗米吾盡用矣。夫大歡喜。
妻子原本擔心丈夫生氣，須達卻因她的布施而歡喜。
夫妻雖然失去眼前僅有的米糧，卻在修善的心意上彼此相應。
家庭中的修行，不只是個人行善，也包含理解、尊重與隨喜家人的善行。
須臾彷徉諸室珍寶食穀疋帛自然實滿。如往時當富也。須達踊躍知佛愍念。更請佛及僧供養盡空。佛為說法皆得道跡
過了不久，須達在家中各處行走，發現房間裡自然充滿珍寶、糧食與布帛，家境恢復如從前富裕時的模樣。
須達看見這番景象，歡喜踴躍，知道佛陀慈悲憐念自己，使布施福德的因緣成熟。
他沒有因重新得到財富，便停止供養。
須達再次恭請佛陀與僧眾接受供養，將所有財物用於布施。
佛陀隨後為他們宣說正法，使相關眾人得到道跡。
須達踊躍知佛愍念。更請佛及僧供養盡空。
須達重新得到財富後，沒有只顧享受，而是繼續供養佛陀與僧眾。
這顯示他對三寶的信心，不因貧富改變而有所不同。
貧困時願意修善，富裕時也不忘修善，才不會讓財物成為慳貪與放逸的因緣。
佛為說法皆得道跡
須達夫妻不只因布施而得到財物上的福報，更因佛陀說法，得到修行上的利益。
財富雖然能改善生活，卻仍屬無常；聞法修道所培養的正見與智慧，才是離苦的重要依靠。
昔有長者子。新迎婦甚相愛敬。夫語婦言。卿入廚中取蒲桃酒來共飲之。婦往開瓮。自見身影在此瓮中。謂更有女人。大恚還語夫言。汝自有婦藏著瓮中。復迎我為。夫自得入廚視之。開瓮見己身影。逆恚其婦。謂藏男子。二人更相忿恚各自呼實。
從前，有一位長者的兒子，剛迎娶妻子，夫妻彼此十分恩愛尊敬。
有一天，丈夫請妻子到廚房取葡萄酒，準備一起飲用。
妻子走進廚房，打開酒甕，卻在酒中看見自己的倒影。
她不明白那只是影像，誤以為酒甕裡藏著另一個女人。
妻子因此十分憤怒，回去責問丈夫，既然已經藏著其他女人，為什麼還要迎娶自己？
丈夫聽後，親自進入廚房查看。
他打開酒甕，也看見自己的倒影，卻誤以為裡面藏著一個男人。
丈夫反過來責怪妻子，懷疑她私藏男子。
夫妻二人因此互相憤怒，都認為自己看見的是真實情況，爭執不休。
婦往開瓮。自見身影在此瓮中。謂更有女人。
妻子看見自己的倒影，卻沒有認出那是自己，反而認定酒甕裡有另一名女子。
她將眼前影像當成真實人物，隨即生起嫉妒與憤怒。
這使我們看見，煩惱往往不是單純由外境造成，也與自己如何理解、分別外境有關。
開瓮見己身影。逆恚其婦。謂藏男子。
丈夫原本可以查明妻子為何生氣，卻同樣誤認自己的倒影，轉而責怪妻子。
夫妻兩人都被錯誤認識牽引，彼此指責，卻不知道所爭執的根本不存在。
當人執著自己的看法，不願進一步查證時，便容易讓原本相愛的關係受到傷害。
有一梵志與此長者子素情親厚。遇與相見。夫婦鬥問其所由。復往視之。亦見身影。恚恨長者。自有親厚藏瓮中。而陽共鬥乎。即便捨去。復有一比丘尼長者所奉。聞其所諍如是。便往視瓮中有比丘尼。亦恚捨去。
當時，有一位梵志與長者子交情深厚。
他偶然遇見這對夫妻，發現兩人正在爭吵，便詢問事情的原因。
梵志聽完後，也前往廚房查看酒甕。
然而，他同樣在酒中看見自己的倒影，卻誤以為甕裡藏著與自己親近的人。
梵志因此憤怒，認為長者子明明把親近的人藏在酒甕裡，卻故意裝作夫妻爭吵，欺騙旁人。
他心生不滿，便離開了。
後來，又有一位長者平日恭敬供養的比丘尼，聽說夫妻爭執，也前來查看。
比丘尼看見酒甕中有一位比丘尼的影像，同樣誤以為甕中真有其人，因此生氣離去。
復往視之。亦見身影。
梵志本來是為了了解夫妻爭吵的原因，卻在查看時犯下同樣的錯誤。
他沒有認出自己的倒影，反而把錯誤認識當成新的證據。
這顯示即使有心協助他人，若缺乏如實觀察，也可能使誤會更加複雜。
便往視瓮中有比丘尼。亦恚捨去。
比丘尼同樣因看見自己的倒影而生氣離開。
故事中的夫妻、梵志與比丘尼，雖然身分不同，卻都受到相同的錯誤認識影響。
這提醒我們，身分與外在形貌不能保證一個人已經具足智慧；面對境界，仍須保持正念，仔細觀察。
須臾有道人亦往視之。知為是影耳喟然歎曰。世人愚惑以空為實也。呼婦共入視之。道人曰。吾當為汝出瓮中人。取一大石打壞瓮酒。盡了無所有。二人意解知定身影各懷慚愧。比丘為說諸要法言。夫婦共得阿惟越致。
過了一會兒，又有一位道人前來查看。
道人看見酒甕中的影像，立即明白那只是倒影，並沒有真正的人藏在裡面。
他感歎世人受到愚癡迷惑，常常把空幻不實的境界當成真實存在。
道人於是請夫妻二人一起進入廚房，表示自己將替他們把甕中的人找出來。
接著，他拿起一塊大石頭，打破酒甕，使酒流盡。
夫妻二人看見甕破酒盡，根本沒有任何人藏在裡面，這才明白先前所見只是自己的倒影。
他們因此醒悟，知道自己因錯誤認識而互相責怪，心中都十分慚愧。
道人接著為夫妻宣說種種重要法義，使兩人共同得到阿惟越致，也就是不退轉的修行利益。
世人愚惑以空為實也。
道人一眼看出酒甕中的人影只是倒影，因此感歎眾生常因愚癡而執虛為實。
夫妻真正爭執的對象並不存在，但因為他們深信自己的錯誤判斷，便生起嫉妒、猜疑與瞋恚。
修行也是如此。若將依因緣暫時顯現的身心與境界，執著為獨立不變的實體，便容易隨著我執造作煩惱。
二人意解知定身影各懷慚愧。
酒甕被打破後，夫妻親眼看見裡面並沒有其他男女，才知道自己一直誤把倒影當成真人。
兩人因此放下爭執，對先前互相責怪的行為生起慚愧。
慚愧不是使人停留在自責之中，而是認識自己的錯誤，願意改變原有的言語與行為。
比丘為說諸要法言。夫婦共得阿惟越致。
夫妻明白酒甕中的影像並非真實人物後，道人進一步為他們宣說正法。
兩人不只解除眼前的誤會，也因這段因緣深入理解法義，得到不退轉的修行利益。
這顯示生活中的煩惱與衝突，若能依智慧觀察，也可能成為認識無明、學習正法的契機。
佛以為喻。見影鬥者。譬三界人不識五陰四大苦空身三毒生死不絕。佛說是時。無數千人皆得無身之決也
佛陀以夫妻爭執酒甕倒影的故事，譬喻三界眾生不認識五陰與四大所構成的身心。
五陰是色、受、想、行、識；四大是地、水、火、風。眾生的身心依這些因緣暫時和合，具有無常、苦、空的性質。
然而，眾生因無明而執著身心為真實不變的我，進而生起貪、瞋、癡三毒，造作業行，使生死相續不斷。
夫妻將酒中倒影誤認為真人，正如眾生將因緣和合的五陰身，錯認為獨立常住的實我。
佛陀宣說這段譬喻時，無數千人因此得到觀察無身、破除身見的法益。
見影鬥者。譬三界人不識五陰四大苦空身三毒生死不絕。
夫妻因為不認識倒影，便為不存在的人互相爭吵。
三界眾生也因不了解五陰與四大依因緣和合，將無常身心執著為我，於是隨著貪、瞋、癡造作種種業行。
佛陀藉此指出，許多煩惱的根本，在於沒有如實認識身心與境界。
佛說是時。無數千人皆得無身之決也
佛陀以日常容易理解的倒影譬喻，使大眾觀察身心並非獨立常住的實體。
無數千人因此得到法益，顯示善巧譬喻能幫助眾生從熟悉的生活經驗，進一步理解深遠法義。
《今日修行觀照》
須達夫妻在生活極度困難時，仍然願意供養三寶。妻子先後布施四斗米，丈夫得知後不但沒有責怪，反而歡喜隨喜。
這使我們反省，自己是否常因擔心失去財物，而不願意分享？又是否能在家人修善時，給予理解與支持？
布施不一定需要大量財物。若能在生活能力許可的範圍內，以清淨心幫助需要的人，同樣能夠培養不慳吝的習慣。
夫妻執影爭鬥的故事，則提醒我們，日常爭執有時來自未經查證的猜疑。
一句話、一個表情或一件尚未弄清楚的事情，都可能被自己的情緒解讀成對方的過失。
世人愚惑以空為實也。
當心中生起懷疑或憤怒時，應先觀察自己所認定的事情，究竟是親自確認的事實，還是由情緒與想像形成的判斷。
若能暫時放下立即指責的衝動，耐心查明因緣，許多原本不必要的爭執便有機會止息。
《慧照心得》
須達長者在最貧困的時候，仍然願意供養三寶。妻子將僅有的四斗米全部布施，心中雖然擔心丈夫責怪，但須達聽聞後卻十分歡喜。
這使我體會到，修行的可貴，不只在自己願意行善，也在於能否真誠隨喜他人的善行。
身為學僧，我應珍惜十方供養，知足使用生活資具，不因擁有較多而放逸，也不因資源有限便失去修善之心。
夫妻執影爭鬥的故事，更使我警醒。原本相愛敬的兩個人，只因誤認酒甕中的倒影，便彼此懷疑、互相責怪。
若沒有道人打破酒甕，他們可能仍然相信自己的判斷，繼續在不存在的事情上爭執。
這使我反省，自己是否也曾因一句話或一個表情，便急著認定他人的用意，而沒有真正了解事情的因緣。
二人意解知定身影各懷慚愧。
夫妻知道真相後，沒有繼續堅持原來的看法，而是各自生起慚愧。
這份願意承認錯誤的心，正是改過與修行的重要開始。
我應學習在煩惱現前時，不急著責怪他人，而是先觀察自己的分別心；若發現判斷錯誤，便應誠實承認，及時改正。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛