《雜譬喻經》卷一（7）〈智慧神力與散花福・夫人解疑國王信佛〉
《雜譬喻經》卷一（7）〈智慧神力與散花福・夫人解疑國王信佛〉
目連從神足較量中認識智慧，眾會從耳花解疑中看見善業因緣。波斯匿王也因夫人的辨明，放下片面判斷，轉向悔過聞法。
昔佛詣[仁-二+果]國受須竭請。其國近海。龍興雲雨。佛恐漂沒人民。受飲食已引眾詣阿耨達池。佛會畢眾坐已定。告舍利弗不在會中。天帝念曰。佛左右常得神足智慧益佛光輝。佛知其所念告目揵連。汝往呼舍利弗來。
佛前往一國接受須竭邀請。該國近海，龍興起雲雨，佛憂念人民被水漂沒，受食後帶眾人到阿耨達池。大眾集會坐定，卻見舍利弗不在。天帝心想，佛左右常有神足、智慧弟子，能增益佛的光輝。佛知道他的念頭，便叫目揵連去請舍利弗。
目連作禮而往。舍利弗補護法衣。目連曰。佛在阿耨達池天大會。佛使我來相呼。願以時去。舍利弗言。須我衣竟。目連答曰。不時去者。吾當神足取卿及山石室置右掌中持詣佛所。舍利弗便解腰帶著地。語目連曰。汝能令帶離於地者。我身乃可舉。
目連禮佛前往，見舍利弗正在補治法衣，便轉達佛在阿耨達池與天眾集會，請他及時赴會。舍利弗說等衣服補好；目連說若不及時去，就用神足把他連同山中石室放在右掌，帶到佛前。舍利弗解腰帶放地上，說若能使腰帶離地，才可以舉起自己的身體。
目連即舉之。地能為振動。帶不可舉。目連以神足還佛所。舍利弗先坐佛邊。目連乃知神足之力不如智慧之力也。
目連試舉腰帶，大地雖震動，帶卻不能提起。他以神足返回佛所，舍利弗已先坐在佛旁，於是知道神足之力不如智慧之力。這場因緣使他重新認識智慧的深廣。
目連乃知神足之力不如智慧之力也。
神通能顯現奇異作用，智慧則關乎對法的通達。目連由此放下只憑神足較量的心。
時坐中有一比丘。耳中有須曼花。眾坐皆疑。比丘之法離於花飾。而此比丘著花何謂。天帝即白佛言。不審比丘何以著花。佛告比丘。遣耳中花。比丘受教即手挽去其花。續復如故。如是取去其處故有。
座中一位比丘耳上有須曼花，大眾疑惑，比丘應離花飾，為何戴花。天帝請問佛，佛叫比丘除去耳花。他用手摘取，花卻又出現，反覆摘取，原處仍有花。
佛語比丘。以神足去之。即以三昧力作數千萬手。虛空中取耳中花。花故不盡。眾坐乃知是道德因緣非暫著花也。
佛再叫他以神足除花。比丘以三昧力化出數千萬手，在空中摘取耳花，仍不能取盡。大眾因此知道，這是過去修善的因緣所感，不是臨時戴花裝飾。
眾坐乃知是道德因緣非暫著花也。
未明因緣時，大眾以所見生疑；經過實際察看，才知另有由來。判斷他人須留有求證的餘地。
天帝白佛。願說本末。使眾會疑解。佛告天帝。昔惟衛佛時從來九十一劫。時佛大會說法。有一醉客在會中聽聞經。歡喜耳上著花取散佛上作禮而去。命終之後九十一劫天上人中受福。不復更三惡道。欲知彼時人者今此比丘是也。散一花福至今得道故未盡也。
天帝請佛說明前後因緣，使大眾解疑。佛說，九十一劫前惟衛佛說法時，有位醉客在會中聞法生歡喜，取耳上的花散在佛上，禮拜後離去。死後九十一劫，他在天上、人間受福，不再墮三惡道。昔日醉客就是如今這位比丘，散一花的福，直到現在得道仍未盡。
散一花福至今得道故未盡也。
一朵花的供養，伴隨聞法歡喜與恭敬，成為長久善緣。福德雖廣，仍須繼續修學而得道。
天帝白佛言。往日醉客不受戒。亦不行六波羅蜜。一散花福乃九十一劫于今不盡。何況多作者。佛告天帝。當知薩芸若饒益一切如是。一切眾會聞說如是。大歡喜普發無上正真道意
天帝感歎，醉客當時未受戒，也未修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜，一次散花已受福九十一劫，何況多作善行。佛回答，應知薩芸若，也就是佛的一切智，如此利益眾生。大眾聽後歡喜，都發無上正等正覺之心。
昔佛始得道教化天下莫不承動。唯舍衛國王不時信解。佛之精舍與王園觀隔壁相近皆臨江水。精舍中有沙彌。有三百餘人每給三尊。使令時維那使諸沙彌。各持瓶於江上取水。諸沙彌至江岸。便脫袈裟作屋戲。時王波斯匿夫人在樓觀上坐。遙見沙彌等共戲如是。
佛初成道，教化天下，眾人受到感動，舍衛國王卻未及時生起信解。佛的精舍與王的園觀隔牆相近，都臨江水。精舍有三百餘沙彌，常供給三寶所需。一次，維那派他們持瓶到江邊取水；他們到岸邊，脫下袈裟作搭屋遊戲。波斯匿王與夫人在樓上，遠遠看見這情景。
即謂夫人。我之不信瞿曇良以為是。瞿曇之等自稱清淨無有陰蓋。彼今戲樂與我無異。那得言真。夫人答王。譬如海中龍蛇。摩訶衍法亦復如是。有得道者有未得道者。不可一論也。
國王告訴夫人，自己不信瞿曇，正因如此：他們自稱清淨、不受煩惱覆蓋，現在卻像自己一樣遊戲，怎能說是真實修行？夫人以海中龍蛇並存作比喻，說大乘法中有已得道者，也有未得道者，不能一概而論。
有得道者有未得道者。不可一論也。
夫人辨明修行者的差別，避免把個別行為推成對全部人的否定。辨別仍須依具體因緣，不能用身分代替觀察。
夫人語未竟。諸沙彌等著衣服。各各取水正往向精舍。所在以神足挑三百瓶著虛空中。各各飛逐皆入精舍。
夫人尚未說完，沙彌們已穿好衣服、取了水，正回精舍。他們以神足把三百水瓶挑到空中，各自飛行追隨，全部進入精舍。這一變化使國王先前的推斷受到動搖。
夫人便指大王所言。王意未盡者。今現神足何如也。王見大歡喜。即下觀與群臣百官共詣佛所。稽首作禮歸命悔過。佛為說法。王及夫人一切眾會。皆發無上正真道意
夫人指出，國王若尚未明白，看見沙彌現神足，現在如何理解？國王大歡喜，下樓與群臣百官一起到佛前，頂禮歸依、悔過。佛為他們說法，國王、夫人及在場大眾都發無上正等正覺之心。
稽首作禮歸命悔過。
國王見到自己認識的不足，願意悔過並聞法，使驚奇成為求道的開始。
《今日修行觀照》
看到不合自己預期的行為，先確認所見的範圍與尚未知道的因緣。供養時，不因物品微小就退失恭敬；學法時，不因追求奇異而忘記離苦的智慧。
以明辨修正成見，以恭敬成就小善。
若發現自己說錯或誤判，及時承認，重新聽取事實。
《慧照心得》
一朵花所結的善緣，使我珍惜微小而真切的恭敬；國王由誤判轉為悔過，使我省察自己是否也把片段所見當作全部。修學需要信心，也需要願意修正的謙下。
願所學增長智慧，也使自己的判斷更加謙慎。
面對不明白的因緣，保留詢問的心，不讓成見阻斷受教。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛