《雜譬喻經》卷一（6）〈六牙象王忍害施牙・宿怨消解終蒙佛度〉
《雜譬喻經》卷一（6）〈六牙象王忍害施牙・宿怨消解終蒙佛度〉
未得花的失落，經嫉妒與惡願成為跨越生死的怨害。六牙象王卻以忍辱、布施與護念止息報復，昔日加害者後來仍蒙佛教化得道。
昔雪山有白象王。身有六牙。生二萬象。象王有二夫人。一人年長一人年少。每出遊戲時夫人挾左右。時王出戲。道過一大樹。樹花茂好。欲取二夫人身上以為光飾。鼻絞樹而搖逍之。風吹樹花獨落大夫人上。小夫人在下風不得華。謂王為有偏意內生毒心。
從前，雪山有白象王，身具六牙，生有二萬象。他有年長、年少兩位夫人，出遊時分伴左右。一次經過花開茂盛的大樹，象王想取花裝飾兩位夫人，以鼻纏樹搖動；風吹花朵，只落在大夫人身上，小夫人在下風，沒有得花，便認定象王偏心，內生惡念。
謂王為有偏意內生毒心。
小夫人把未得花解作遭偏待，沒有辨察風吹的因緣，便讓不平轉成惡意。
後王池中生一金色千葉蓮花。小象見之取持上王。王得以與大夫人使著頭上。小夫人遂益妒忿念欲害王。雪山中多有道士。於是小夫人採取美果每供養百辟支佛。以後山上臨一嶮處而自誓願。持是前後施辟支佛福報生於人中。有豪勢自識宿命害殺此象王。即便放身自投山下而死。
後來，池中長出金色千葉蓮花，小象取來獻王，象王給大夫人戴在頭上。小夫人更加嫉妒，想害象王。雪山有許多修道人，她採美果，屢次供養百位辟支佛，後到山上險處發願，要以先前供養的福報，生在人間，具有權勢、記得宿命，殺害象王。她隨即投身山下而死。她的布施雖有福業，所發的願卻受怨恨支配。
持是前後施辟支佛福報生於人中。有豪勢自識宿命害殺此象王。
她把供養所得的福用來求報復，顯出行善仍須淨化願心。福報不能替代離瞋的修行。
神來生人間為長者女。明慧遠識端正無比。其女長大。國王聘為夫人愛重之。夫人念言。今真得報宿怨矣。便以梔子黃面委臥稱病。王入問之。答曰夜夢見象頭有六牙。欲得其牙持作釵耳。王若不得此象牙者。病日篤矣。
她死後生在人間，成為長者之女，聰慧有識、容貌端正。長大後被國王聘為夫人，受到寵愛，便想到如今可以報宿怨。她用梔子把面色染黃，躺臥裝病。國王探問，她說夢見六牙象，想取牙做髮釵；若得不到，病就會日益加重。
王素重之不敢違意。即召國中諸射獵者得數百人。而告之言。汝等山中頗見有白象身有六牙者不。皆言。未曾見也。王意不樂。使夫人呼。獵者共道此意。夫人言此間近處實無此象。汝眾中誰有能耐苦大膽者乎。有一人長跪曰。我最可矣。
國王向來寵愛她，不敢違逆，召數百獵人，問是否見過六牙白象。眾人都說未見，國王不悅，令夫人召見獵者說明。夫人告訴他們，近處確實沒有這象，又問誰膽大而能耐苦。一位獵人長跪自薦，說自己最能承擔。
於是夫人與萬兩金。與其鐵鉤斧鑿及法衣一具。告之。汝徑詣雪山中。道當有大樹。左右有蟒。身長數百丈不可得近。斧鑿穿樹從中過去。前行當見大水。有樹木臨水上。取鐵鉤鉤上樹。尋枝進而前度至象所住。
夫人於是給獵人萬兩金，以及鐵鉤、斧、鑿和一具法衣。她指示直往雪山，途中大樹兩側有長數百丈的蟒，不能靠近，須鑿穿樹身從中通過；再往前有大水，樹木伸臨水上，可用鐵鉤攀樹，沿枝前進，渡到象王住處。
視其常可頓止處。當下作深坑薄覆其上。在中伺象來時。以箭射之。即著袈裟如沙門法。象奉三尊終不害汝。
她又指示觀察象王常停留的地方，挖深坑，薄薄覆蓋，藏在坑內等象來，以箭射牠，並穿上袈裟，裝成沙門。因象王敬奉三寶，不會傷害穿法衣的人，她便利用這份恭敬保護獵者。
象奉三尊終不害汝。
夫人利用象王對三寶的恭敬，教獵者冒充沙門。欺瞞借善的形貌作掩護，仍是傷害的惡行。
獵者受教即涉道去。七年七月七日到象所止處。作坑入其中。須臾象王還。獵者以毒箭射之。象被此箭不從遠來。便以鼻撈其邊地。見坑中人。即問何人。其人大怖懼自首言。我是應募人。象王即知是夫人所為。自截其牙用與獵者。
獵人依計上路，經七年七月七日到達象王住處，挖坑藏入。象王不久回來，獵人用毒箭射牠。象王知道箭從近處射來，以鼻翻找旁邊的地面，發現坑中人，問其身分。獵人大驚，承認自己是受募而來。象王因此知道是夫人所為，便自行截牙交給獵人。
自截其牙用與獵者。
象王明知受害的由來，仍不報復，轉而施牙。忍辱在此顯為不讓瞋恨接續傷害。
語人言汝還去。諸象見汝即當害卿。教卻行去。群象必當尋跡追汝。象王以威神將護。七日之中得出部界。還至本國以象牙與夫人。夫人得之反覆視之。且喜且悔未幾吐血死近。
象王叫獵人離去，說群象若見到他，就會傷害他，又教他倒退行走，因群象會循足跡追尋。象王以威神護送，使他七日內離開群象的境域。獵人回國，把牙交給夫人；她反覆觀看，既歡喜又後悔，不久吐血，接近死亡。
象王以威神將護。
象王不只給牙，也護送獵人離開，避免他被群象報復。慈悲延伸到加害者的安危。
釋迦文佛在世時。天龍鬼神四輩弟子大會說法。坐中有大比丘尼。遙瞻視佛便大聲笑。須臾復舉聲哭。眾坐中無不怪者。阿難問佛。云何此比丘尼得阿羅漢。何因且悲且喜不能自勝。願聞其事。
釋迦牟尼佛住世時，天、龍、鬼神與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾集會聞法。座中一位大比丘尼遠望佛，先大笑，片刻又放聲哭，眾人都驚訝。阿難請問，她已證阿羅漢，為何仍有不能自已的悲喜，願佛說明。
佛告阿難。爾時白象王者我身是。夫人者今瞿夷是。小夫人者今比丘尼是。以得神通識往昔事。所以悲者不事心所喜。笑者賊害善人更從得道。眾會聞皆念曰。與世尊作惡因緣猶尚得度。況有道德之因緣乎。一切眾會皆發無上正真道意。願及十方廣度一切
佛告阿難，白象王是自己，大夫人是如今的瞿夷，小夫人就是這位比丘尼。她因神通記起往事，悲於昔日未善待自己所愛重者，喜於曾傷害善人，如今仍從他得道。大眾想到，與世尊結下惡緣的人尚能受教得度，何況結善緣者，因而都發無上正等正覺之心，願廣度十方眾生。
與世尊作惡因緣猶尚得度。況有道德之因緣乎。
大眾因此增長求道信心。這是顯示佛不捨眾生的慈悲，不能據此把傷害當成求度的方法。
《今日修行觀照》
看見別人受到禮遇而自己沒有時，先觀察心中是否立刻生出偏心、不公平的判斷。把事實與自己的猜想分開，再決定如何溝通。行善發願時，也檢查是否暗藏希望某人受挫的念頭。
不讓嫉妒解釋一切，不讓善願夾帶怨害。
察覺瞋念，先停下傷人的話，改以如實而平和的方式表達需要。
《慧照心得》
象王受傷後仍護送獵者，使我看見忍辱不只是忍住一句氣話，更是不讓加害繼續傳遞。小夫人所求終於得到，卻未因此安樂，也使我省察心中那些看似要討公道、實則想報復的念頭。
願以慈悲截斷怨恨，以悔過重新結善緣。
對曾有過失的人保留受教的可能，也對自己未淨的怨心保持誠實。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛