《雜譬喻經》卷二（6）〈童子布施宿命受福・肉羹不淨譬五欲過患〉
《雜譬喻經》卷二（6）〈童子布施宿命受福・肉羹不淨譬五欲過患〉
王舍城中有一位居士，辛苦經營數十年，希望累積一億財富，搬入富人居住的區域，卻在願望尚未實現時病重去世。他的幼子繼承財物後，沒有繼續追求財富，而是供養三寶、布施貧乏。童子命終後轉生富家，仍能記得前世，使母親明白善業福報的因緣。另一則故事中，工人享用香美肉羹，卻不知道其中已混入污穢；廚師明知真相，勉強吞食也不覺得美味。佛陀藉此說明，眾生因貪著欲樂而不見過患，菩薩則能在生死中教化眾生，而不被欲樂迷惑。
昔王舍城中人民多豐饒。九品異居不相雜錯。別有一億里。有一億財者。便入中。時有居士。規欲居中便行治生。苦身節用廣諸方計。數十年中九十萬數未滿一億。得病甚篤自知不濟。有一子年七八歲。囑語其妻曰。吾子小大。付與財物令廣治生。使足滿一億。必居其中。
從前，王舍城人口眾多，生活富裕，不同身分的人各自居住在不同區域，彼此並不混雜。
城中另有一處稱為「一億里」的地方，只有財富達到一億的人，才有資格搬入居住。
當時有一位居士，一心希望自己也能住進一億里，因此努力經營生意，辛苦工作，節省開支，又想出各種方法增加財富。
經過數十年，他終於累積九十萬財物，卻仍未達到所需的一億。
後來居士身患重病，知道自己恐怕無法康復。他有一個年僅七八歲的兒子，便囑咐妻子，等孩子長大後，應將財物交給他繼續經營，設法補足尚缺的十萬，使家族終能搬入一億里。
苦身節用廣諸方計。數十年中九十萬數未滿一億。
居士為了進入富人居住的區域，辛苦經營數十年，生活節儉，不斷設法累積財富。
然而，他雖然得到九十萬財物，仍然認為自己尚未完成目標。
財富本來可以用來維持生活、照顧家庭與利益眾生，但若把特定數目的財物當成生命唯一的成就，便容易在不斷追求中失去安穩。
吾子小大。付與財物令廣治生。使足滿一億。必居其中。
居士臨終時，仍然惦記著自己尚未完成的財富目標，希望兒子繼承財物，繼續努力。
父親的願望是累積更多財富、提高家族地位；然而，兒子後來卻選擇將財物用於布施。
兩種不同的用財方式，使人思考，財富究竟應只用來滿足自己的追求，還是也能成為利益眾生的善因。
全吾生存之願矣。言竟終亡。喪送事畢。將子入示其寶物。父有遺教。須汝長大具一十萬足滿一億。居億里中。子報母言。何必須大便可付我早共居之。母即付之。於是童子以財物珍寶。供養三尊施與貧乏者。半年之中財物盡了。其母愁惱怪子所作。童子未幾身得重病遂便喪亡。
居士希望兒子完成自己生前的願望，說完囑託後便去世了。
家人辦完喪事，母親便帶著兒子查看父親留下的財寶，告訴他，父親臨終前希望他長大後繼續經營，再增加十萬財物，使總數達到一億，便能搬入一億里。
兒子卻回答，何必一定等到長大，現在便可以把財物交給他，早些完成應做的事情。
母親於是將財寶交給兒子。
童子得到財物後，並沒有依照父親原先的想法繼續經營生意，而是將財物用來供養三寶，並布施給貧窮困苦的人。
僅僅半年，家中財物便全部布施完畢。
母親看見多年積蓄耗盡，心中十分憂愁，責怪兒子不應如此處理財產。
不久之後，童子也身患重病，最終命終。
於是童子以財物珍寶。供養三尊施與貧乏者。
童子得到父親留下的財寶後，選擇供養三寶、救濟貧乏。
父親原本希望透過財富進入富人居住的區域，童子卻認為財物可以用來利益更多眾生。
這使財富不再只是個人享受與身分地位的憑藉，也成為修習布施、培植善因的資糧。
半年之中財物盡了。其母愁惱怪子所作。
母親看見多年累積的財物，在短短半年內全部布施，難免感到憂愁。
她所看見的是眼前財產減少，童子所重視的則是布施所培植的善因。
不過，修習布施也應具有智慧，妥善照顧自己與受扶養者的基本生活，不應把不顧責任的耗盡財物當成人人必須效法的方式。
其母既失物子又幼喪。憂愁憶之。中有最富者。八十居而無子姓。於是童子往生其家。為第一婦作子。滿十月生。端正聰明自識宿命。母自抱乳確不肯食。青衣抱養亦復如是。兒前母聞生子如是。偶往看見愛之。即抱鳴噈。開口求食。長者大喜重雇其價使養護子。
母親不但失去財物，又失去年幼的兒子，心中悲傷，時常想念孩子。
當時有一戶極為富有的人家，財富達到八十億，卻一直沒有子嗣。
童子命終後，轉生到這戶富家，成為正妻所生的兒子。
經過十個月，孩子出生，容貌端正，聰明伶俐，而且能夠記得過去世的事情。
奇特的是，孩子不肯接受生母哺乳，連婢女抱著餵養，也同樣不願進食。
童子前世的母親聽聞這戶人家生下的孩子有如此情形，偶然前往探望。
她看見孩子，心中生起愛憐，便將他抱在懷中，親近撫愛。
孩子一被她抱起，便立即張口求食。
富家長者看見孩子願意接受這位婦人照顧，十分歡喜，便以優厚報酬請她照養孩子。
端正聰明自識宿命。
童子命終後轉生富家，仍然能夠記得前世經歷。
他並未因身體改變，就忘記曾經養育自己的母親，因此再次相遇時，對前世母親表現出特別親近的反應。
這段因緣以童子的宿命記憶，顯示生命相續與善業果報的關係。
兒前母聞生子如是。偶往看見愛之。即抱鳴噈。開口求食。
富家孩子不肯接受生母與婢女哺乳，卻在前世母親抱起時立即願意進食。
這個特別的反應，使長者發現婦人與孩子之間具有不同尋常的親近因緣。
前世母親此時尚不知道孩子就是自己失去的兒子，卻因慈愛之心而再次得到照顧他的機會。
長者便與夫人議曰。吾少子性他人抱養不肯飲食。此婦抱撮兒輒歡喜。吾今欲往迎取以為小妻令養視吾子。為可爾不。夫人聽之。便以禮娉迎來。別作屋宅分財給與無所乏短。兒便語母。為相識不。母大怖懅而言不相識。兒白母言。我是母之前子。取母九十萬分用布施。
長者看見孩子只願意接受這位婦人照顧，便與夫人商議。
他說，自己的幼子不願讓其他人抱養餵食，唯獨見到這位婦人便十分歡喜，因此希望正式迎娶她為妾，使她能夠長期照顧孩子。
長者夫人同意了這項安排。
於是，長者依禮迎娶婦人，另為她安排住處，分給財物，使她生活所需無所缺乏。
後來，孩子詢問這位婦人，是否認得自己。
婦人聽後十分驚恐，回答並不認識。
孩子便告訴她，自己正是她前世的兒子，當年曾經取用母親交付的九十萬財物，全部用來布施。
我是母之前子。取母九十萬分用布施。
童子直接向婦人說明，自己就是她過去失去的兒子，並提起前世布施九十萬財物的事情。
婦人原本因財物耗盡而責怪兒子，如今聽見孩子說出前世經歷，才開始明白當年的布施並非毫無意義。
這段因緣將眼前財物的減少，與後來善業果報的成熟連結起來。
今共來作八十億主。不勞力而食。福為何如耶。母聞是言。且悲且喜。其兒長大化一億里為摩訶衍道。故謂正便億千出之。一邑里能為室舍。安諸施以道。菩薩我所入如是
童子接著告訴母親，自己如今轉生到擁有八十億財富的人家，不必再像前世父親那樣辛苦經營，便能享有充足的生活資具。
他以此詢問母親，當年布施所得的福報究竟如何。
母親聽後，想起前世喪子的悲傷，又看見如今母子重新相遇、生活安穩，心中悲喜交集。
童子長大後，進一步將原本象徵富貴身分的一億里，轉化為弘揚摩訶衍道，也就是大乘修行道路的地方。
故事最後指出，菩薩以善巧方便運用財富、居處與布施因緣，引導眾生趣向正道。
今共來作八十億主。不勞力而食。福為何如耶。
童子以今生富家的境遇，使母親理解前世布施所帶來的福德。
父親過去辛苦數十年，仍未達到一億財富；童子卻因布施善業，在故事所敘的因緣中，轉生到擁有八十億財富的人家。
這裡強調善業能夠感得福報，但修行不應只把布施當作換取更多財富的方法。
其兒長大化一億里為摩訶衍道。
童子長大後，沒有只滿足於自己享有富貴，而是進一步將一億里轉成弘揚大乘正道的地方。
父親原本追求的是進入富人居住區域的資格，兒子最後卻使這個地方成為修道與利益眾生的因緣。
財富與地位若能用於弘法利生，便不再只是個人的享受，而具有更深遠的價值。
昔外國有人。多種白[疊*毛]草。若過時不取。失色不好。至時大雇客。晨夜兼功略不得息。主人以作人勤苦。大為作好肉羹故飯。時羹欲熟香氣四聞。有一老鴟當其上飛。爪擭糞正墮著羹中。廚士見之。即欲斷取即消散盡。廚人念曰。欲更作羹。時節已晚。欲持食人中有不淨。
從前，外國有一個人種植大量白色織物原料草。
這種草必須在適當時節採收，若錯過時間，顏色便會變差，品質也會受到影響。
採收時節到了，主人便雇用許多工人，從早到晚趕工，幾乎沒有休息。
主人看見工人十分辛苦，便特別準備美味的肉羹，作為犒賞他們的飲食。
肉羹即將煮熟時，香氣向四周散發。
此時有一隻老鴟鳥從鍋子上方飛過，爪中帶著的糞便，恰好掉進肉羹裡。
廚師親眼看見，立刻想把污穢取出，卻發現糞便已經散開，混入整鍋肉羹。
他心想，若重新煮一鍋，時間已經太晚；但若直接拿去給工人吃，又知道其中含有不潔之物。
時羹欲熟香氣四聞。有一老鴟當其上飛。爪擭糞正墮著羹中。
肉羹原本香氣濃郁，令人期待，卻在即將完成時受到污穢污染。
若只聞到香味，而不知道鍋中發生的事情，便容易認為這是一道十分美好的食物。
這個情境正是後面譬喻的基礎：眾生往往只看見欲樂令人喜愛的一面，卻沒有看見其中隱藏的過患。
計此少糞不足敗味可食人。但自當不噉耳。客皆來坐飯斟羹。客作既廚且飢食之其羹。客呼廚士人。取好肉以噉之。廚士知不淨恐失人意。強咽吞之。不以為味也。佛借以為喻。三界眾生脫美色慾。莫睹不淨。展轉惑沈。猶於飢夫食美羹者。菩薩大士入生死教現受色。
廚師心想，掉入鍋中的糞便數量不多，應該不至於破壞肉羹的味道，因此仍然可以端給工人食用，只是自己不願意吃。
工人們來到飯桌前，廚師便為大家盛上肉羹。
工人忙碌許久，既疲倦又飢餓，吃起肉羹來都覺得十分美味。
其中有人還招呼廚師一起享用，特別挑選好肉請他吃。
廚師知道肉羹已經受到污染，卻又害怕拒絕會使工人不高興，只好勉強吞下。
即使肉羹仍有香味，他也完全不覺得美味。
佛陀借用這個情境作譬喻。
三界眾生貪戀美色與欲樂，往往只看見表面的可愛之相，沒有觀察其中不淨與無常的過患，因此隨著貪欲不斷沉迷，就像飢餓工人享用受到污染的肉羹，卻不知道其中的真相。
菩薩大士雖然進入生死世間教化眾生，也會隨因緣示現接觸色境，但內心已能明白欲樂的過患，不以其為真正安樂。
廚士知不淨恐失人意。強咽吞之。不以為味也。
廚師知道肉羹受到污染，因此即使被人請吃，也無法像其他工人那樣覺得美味。
工人只看見食物的香味與滋味，廚師卻知道其中隱藏的不潔。
這種認識上的差別，使同樣一鍋肉羹，對不同的人產生完全不同的感受。
三界眾生脫美色慾。莫睹不淨。展轉惑沈。
眾生因貪戀色欲，只注意令人歡喜的一面，卻忽略身體與世間境界都有無常、變壞及不能永遠滿足的性質。
當貪愛不斷增長，便容易為了追求欲樂而造作新的業行，使自己繼續流轉於生死之中。
佛陀以受到污染的肉羹作譬喻，提醒修行人不能只看見欲樂表面的美好。
具了不淨不甘不樂。若廚士強食其肉吞而咽之不味者矣
菩薩雖然為了教化眾生而進入生死世間，隨因緣示現接觸種種色境，卻能清楚了解其中不淨與過患，不再以欲樂為真正值得貪戀的安樂。
這就像廚師雖然因情勢所迫，勉強吃下肉羹，但因知道其中受到污染，所以完全不覺得美味。
菩薩並非遠離一切眾生、不再接觸世間，而是在接觸世間境界時，內心仍然具有清楚的智慧，不被貪欲牽引。
具了不淨不甘不樂。
菩薩能夠明白欲樂的真實過患，因此不再沉迷於表面的甘美。
這種不貪著，不是因為憎惡眾生或逃避世間，而是因為具有智慧，知道欲樂不能帶來究竟安穩。
正因不被欲境束縛，菩薩才能更自在地進入世間，依慈悲心教化眾生。
《今日修行觀照》
童子的父親辛苦數十年，只希望累積一億財富，取得進入富人居住區域的資格；童子卻將財物供養三寶、救濟貧乏，最後又把富貴之地轉成弘揚正法的因緣。
同樣是財物，若只用來追求身分與享受，便容易增長執取；若能善巧運用，便能利益更多眾生。
肉羹不淨的譬喻，則使我們反省，日常生活中是否常常只看見事物令人喜愛的一面，卻忽略其中的無常與過患。
飲食、財物、聲色與各種感官享受，本身都依因緣而存在。若一味追求更多，便容易在短暫滿足之後，再生起新的渴望。
菩薩大士入生死教現受色。具了不淨不甘不樂。
菩薩並不是因為明白世間過患，就完全離開眾生，而是在接觸世間境界時，不讓貪著主導自己的心。
生活中享用必要資具時，應保持知足與正念；有能力時，便將資源用來照顧他人、護持正法。
《慧照心得》
童子的父親一生辛苦經營，始終希望累積一億財富，卻在目標尚未完成時便離開人世。
這使我反省，人生若只以財富、地位或外在成就衡量，便可能在不斷追求中，忽略真正值得珍惜的善緣。
童子得到財物後，選擇供養三寶、布施貧乏。雖然母親起初無法理解，但後來因童子轉生富家、記得宿命的因緣，終於明白布施善業的意義。
身為學僧，我應學習珍惜一切供養，不將財物視為個人享受，而應隨因緣善巧運用，使每一分資源都能成為護持正法、利益眾生的助緣。
肉羹不淨的譬喻，也使我警醒。許多欲樂在尚未深入觀察時，看似十分美好；一旦明白其中無常與過患，便會知道它們不能成為究竟依靠。
具了不淨不甘不樂。
菩薩能夠深入世間教化眾生，卻不因接觸欲境而失去清淨心。
這提醒我，修行不是逃避所有生活因緣，而是要在每一次接觸境界時，觀察自己的貪著是否增長，並學習以智慧與慈悲作出選擇。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛