《雜譬喻經》卷二（2）〈織工畏婦退敵護戒・舍利弗化慳貪長者〉
《雜譬喻經》卷二（2）〈織工畏婦退敵護戒・舍利弗化慳貪長者〉
一位年近六十的織工，因害怕失去妻子交付的兩件物品，竟在戰場上獨自迎向敵軍，意外幫助國家獲勝。佛陀以此譬喻持守五戒十善的功德。另一位富有的梵志不信善業，甚至以漱口水羞辱舍利弗。舍利弗卻將這一口水用於供養佛陀，使長者因此生起懺悔之心。兩則因緣共同顯示：守護善法與轉化惡緣，都離不開堅定而清淨的心。
昔有一國豐熟饒人。他國欲來取之。即興兵往。國中已知便大發兵。十五以上六十已下盡當征行。時有一人為織[疊*毛](音[橾-品+ㄊ])公。年向六十。其婦端正常輕慢夫主。婿每敬難丈夫事之。婿語婦言。今應行被敕自具兵仗及資糧器物。願時發遣。
從前有一個國家，土地豐饒，人民眾多。鄰國因貪圖這個國家的富庶，便發兵前來攻取。
國中得知敵軍將至，也立即徵召軍隊，凡十五歲以上、六十歲以下的男子，都必須出征。
當時有一位以織布為業的工匠，年紀將近六十。他的妻子容貌端正，平日卻常常輕視丈夫；丈夫反而十分畏懼妻子，凡事都小心順從。
接到徵兵命令後，織工告訴妻子，自己必須準備兵器、糧食與隨身器具，希望妻子替他安排出征所需的物品。
十五以上六十已下盡當征行。
國家面臨外敵入侵，連年近六十的織工也必須從軍。他原本只是一名普通工匠，並非熟悉戰事的武士，卻因國家徵召而不得不離家。
這段遭遇顯示，世間因緣變化無常，安穩生活可能突然受到戰亂影響。
婦與夫一五升器以用盛糧。織[疊*毛]杼木一枚長丈一尺。婦言。汝持是行鬥。無有餘物也。設令破是器失是紵木。不復共汝作居家。夫便辭去。不念當為軍所傷害。但畏二物差錯失於婦矣。道逢彼兵共鬥軍不如即退。[疊*毛]上二物差錯則失婦意。眾人皆走。便舉執杼著頭上向賊而獨住。
妻子交給丈夫一個能盛五升糧食的器皿，以及一根長一丈一尺的織布杼木，並告訴他，出征時只能帶著這兩件物品，沒有其他東西可供使用。
她又嚴厲警告，如果器皿破損，或杼木遺失，便不再與丈夫共同生活。
織工聽後告別妻子出征。他心中竟然不太擔心自己會被敵軍傷害，反而只害怕兩件物品有所損失，惹得妻子不滿。
後來兩軍交戰，己方軍隊抵擋不住敵軍，紛紛後退。
織工看見眾人逃走，想到自己若跟著奔逃，可能遺失妻子交付的器物，便把杼木舉在頭上，獨自面向敵軍站立不退。
不念當為軍所傷害。但畏二物差錯失於婦矣。
織工並不是因為勇猛無畏才留在戰場，而是因為過度畏懼妻子，寧願冒著生命危險，也不願遺失兩件物品。
他的動機雖然並不高尚，卻顯示當一個人認定某件事情絕不能失去時，便可能生起異常堅定的守護力量。
佛陀後來正是借用這個特點，說明持戒者應如何珍惜所受戒法。
彼軍見之謂呼勇猛不敢復進卻退。於是國軍更得整陣。并力進戰即大得勝。彼軍不如死散略盡。王大歡喜當賞有功。眾人白王。織[疊*毛]者應與上功。王因呼見問其意故。汝何緣獨得卻大軍乎。對曰。實非武士。家婦見給從軍二物。設當失此二物者。婦則委去不成家居。
敵軍看見織工獨自站立不退，誤以為他是一位極其勇猛的戰士，因此不敢繼續進攻，反而向後撤退。
己方軍隊趁此機會重新整頓陣勢，合力進攻，最後獲得大勝。敵軍傷亡潰散，幾乎全部敗退。
國王十分歡喜，準備賞賜有功之人。眾人都向國王稟告，認為這位織工應當得到最高獎賞。
國王召見織工，詢問他為何能夠獨自使敵軍退卻。
織工如實回答，自己並非勇猛的武士，只是妻子交給他兩件出征物品，並警告若有損失，便不再與他共同生活。
彼軍見之謂呼勇猛不敢復進卻退。
敵軍只看見織工獨自站立不退，便認為他具有非凡勇氣，因而心生畏懼。
然而，織工真正的動機，是害怕妻子責備。外在表現與內心動機並不相同。
這提醒修行人，不能只憑一個人的外在行為，便完全判定其內心德行；自己行善時，也應反省動機是否清淨。
是以分死欲成二物。因之卻軍。實非勇健所致也。王謂諸臣。此人本雖畏婦。要濟國難。當與上功。即拜為臣。賜其寶貨宅舍婇女。其次於王。子孫承福世世相繫。此世間示現因緣所得。佛借以為喻。婦與夫五升器丈一尺杼木者。譬佛授弟子五戒十善也。
織工繼續告訴國王，自己當時已經抱著不惜性命的心，只想保住妻子交付的兩件物品，因此才意外使敵軍退卻，並非真正具有超人的勇氣。
國王聽後，向大臣表示，這個人雖然是因畏懼妻子而不退，卻確實幫助國家解除危難，應當給予最高獎賞。
於是國王任命織工為大臣，賜給他財寶、住宅與侍從，使他的地位僅次於國王。子孫也因此承受福祿，世代相續。
佛陀借用這個世間故事作譬喻：妻子交付的五升器與長杼木，譬如佛陀授予弟子的五戒與十善。
婦與夫五升器丈一尺杼木者。譬佛授弟子五戒十善也。
五戒是修學者守護身口行為的重要根本，包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
十善則進一步教導身業遠離殺生、偷盜、邪淫，口業遠離妄語、兩舌、惡口、綺語，意業遠離貪欲、瞋恚與邪見。
織工極力守護兩件器物，佛陀便以此說明，修行人應當更加珍惜戒法，不讓惡緣輕易破壞自己的善行。
屬夫言堅守二物不毀失者可得與吾共居也。此謂持法死死不犯者則得與佛俱昇道堂矣。既當得卻軍復見封賞者。譬守戒人現世怨家橫對為之消滅。後世受福天堂自然者矣
妻子要求丈夫守護兩件物品，不得毀壞或遺失，才願意繼續與他共同生活。
佛陀以此譬喻，修行人若能堅定持守所受戒法，即使遭遇艱難，也不願故意毀犯，便能與佛陀所教導的正道相應。
織工因守住兩件物品，意外使敵軍退卻，又得到國王封賞；這譬喻守戒者能因善業與清淨行，減少現世怨敵與橫逆的侵擾，並為未來善趣培植福德因緣。
這並不是說持戒者從此絕不遭遇困難，而是指出持戒能減少造惡，增長安穩與善果的因緣。
此謂持法死死不犯者則得與佛俱昇道堂矣。
佛陀以織工不願遺失器物的堅定態度，提醒弟子守護戒法的重要。
持戒不只是害怕受到責罰，更應明白戒能防止身口意造惡，使修行人逐漸遠離煩惱，走向清淨解脫。
昔舍衛城中有豪貴梵志。財富無數聰識明慧。然墮邪見不信善。謂呼無益。時舍利弗以道眼見。念是長者宿有大福得為豪富。念食故不復造新必還三塗。當往度之。便現神足當其坐前持缽而住。時梵志方坐飲食。見舍利弗甚大瞋恚。即推門家撾打與手已還坐食。
從前，舍衛城中有一位身分尊貴的梵志，家中財富無數，聰明而有見識。
然而，他雖然具備財富與學問，卻陷入邪見，不相信修善能夠帶來福德，認為行善沒有實際利益。
舍利弗以道眼觀察，知道這位長者過去曾經培植廣大福德，因此今生得以富貴。但他如今只享受過去福報，不再造作新的善因，未來便可能墮入三惡道。
舍利弗因此生起慈悲心，決定前往度化他。
舍利弗顯現神足，來到長者座前，手持缽器站立。
當時長者正在用餐，看見舍利弗前來，竟然十分瞋怒，命家人將他推打，隨後自己繼續吃飯。
念是長者宿有大福得為豪富。念食故不復造新必還三塗。
舍利弗知道，長者現在的財富來自過去所培植的福德，但他只知道享用既有福報，卻不再修習新的善業。
福報雖然能使人暫時享受安樂，卻不是永遠不會耗盡的資源。若在富貴之中增長慳貪、瞋恚與邪見，反而可能造下新的苦因。
亦不請坐亦不遣去。食竟洗手漱口。含一口水吐著舍利弗缽中言。持是去相施是。舍利弗言。使汝長夜受福無量即還去。長者懅恐行訴言。使人尋之。舍利弗徑還精舍。以水和泥。泥佛所經行處。白佛言。彼慳貪見施一口水。今用泥佛經行處。願佛經行其上。
長者既不請舍利弗坐下，也不讓他離開，只顧自己吃飯。
用餐完畢後，他洗手漱口，竟將口中的一口水吐入舍利弗的缽中，並說這就算是給他的布施。
這樣的行為帶著明顯的輕慢與羞辱。
然而，舍利弗沒有生氣，也沒有與長者爭辯，反而祝願他長久獲得無量福德，隨後便離開。
長者聽到祝願，心中反而驚恐，擔心舍利弗另有所圖，便派人跟隨觀察。
舍利弗回到精舍後，將缽中的水與泥土調和，用來修補佛陀平日經行的地方。
他向佛陀稟告，這位慳貪長者曾經施給自己一口水，如今已將水用於修補佛陀經行之處，希望佛陀在上面經行，使長者因此得到長遠福德。
舍利弗言。使汝長夜受福無量即還去。
長者以一口漱口水羞辱舍利弗，舍利弗卻沒有以瞋恚回應，反而祝願對方獲得福德。
這並不是認同長者的無禮，而是舍利弗不讓自己的心被對方的惡意牽引，仍然希望長者能夠得到救度。
彼慳貪見施一口水。今用泥佛經行處。願佛經行其上。
舍利弗知道長者原本並無清淨布施之心，卻仍將那一口水用於供養佛陀的經行處。
他不是為自己求取利益，而是希望藉由供養三寶的殊勝因緣，幫助長者種下善根。
這顯示舍利弗的慈悲，不只是不與人爭執，更是積極尋找能夠利益對方的方法。
使彼長夜受福無量。佛即為經行三昧。長者所遣伺候者。具見如是還白長者。佛所棄輪王位。行作沙門持缽求食。非有貪求也。欲度眾生故耳。具以本末說之。長者大悔有不事心。舉家大小盡詣佛所懺悔謝過。愚癡無狀願恕重殃。佛為受自歸。為其說法。疑解結除得不退轉
佛陀接受舍利弗的請求，在修補過的經行處修習經行三昧。
長者派來跟隨舍利弗的人，親眼看見這一切，便返回長者家中，將事情經過詳細稟告。
他又告訴長者，佛陀原本能夠享有轉輪王般的尊貴地位，卻捨棄世間榮華，出家成為沙門，持缽乞食並非因為貪求財物，而是為了教化眾生。
長者聽後，終於明白自己先前誤解了舍利弗與佛陀的用心，心中生起深切懺悔。
他帶領全家大小前往佛陀面前，承認自己愚癡無知、行為失當，懇請佛陀寬恕。
佛陀接受他們的歸依，並為長者宣說正法，使他疑惑解除、煩惱結使消除，得到不退轉的法益。
佛所棄輪王位。行作沙門持缽求食。非有貪求也。欲度眾生故耳。
佛陀出家乞食，不是因為缺乏財富，而是主動捨離世間尊貴，依清淨生活教化眾生。
長者原本以自己的貪求之心推測出家人，認為前來乞食就是為了索取財物，因此生起瞋恚。
當他知道佛陀與舍利弗真正的用心，便開始認識自己先前的邪見。
長者大悔有不事心。舉家大小盡詣佛所懺悔謝過。
長者知道真相後，沒有繼續替自己的過失辯解，而是帶領全家前往佛陀面前懺悔。
真正的懺悔，不只是口頭承認錯誤，更是願意放下邪見，重新接受正法教導。
長者原本不相信善業，最後卻因舍利弗的慈悲善巧而親近佛陀，得到法益。
《今日修行觀照》
織工因害怕失去兩件物品，竟能在戰場上獨自站立不退。佛陀藉此提醒弟子，對五戒十善也應生起堅定守護之心。
世間財物尚且有人願意不惜艱難保護，戒法能幫助我們遠離惡業、培植福德，更不應輕易毀犯。
舍利弗受到長者羞辱，卻沒有讓瞋恚主導自己的行為，反而設法使對方得到福德。這份慈悲，使原本充滿惡意的因緣，最後轉成長者懺悔聞法的機會。
使汝長夜受福無量即還去。
遇到他人不禮貌的對待時，先觀察自己的心是否生起瞋恚，不急著以惡言回應。
能夠守住不傷害他人的底線，再依實際情況善巧處理，便是在日常生活中實踐戒行與慈悲。
《慧照心得》
織工與舍利弗的兩則因緣，使我體會到，修行的堅定與慈悲，都需要在具體境界中實踐。
織工原本只是害怕妻子責備，卻能為守護兩件物品而不惜冒險。佛陀藉此說明五戒十善的重要，使我反省自己是否真正珍惜所受戒法。
有時面對世間財物與人情，我們願意付出許多心力守護；但面對自己的起心動念，卻可能因一時貪欲或瞋恚，輕易放鬆戒行。
舍利弗的慈悲更使我深受警醒。長者以一口漱口水羞辱他，他卻沒有生氣，反而願意將這個不善的因緣轉成供養佛陀的善緣。
身為學僧，我應學習在受到誤解時先守護自己的心，不急著爭辯，也不讓瞋恚遮蔽慈悲。
彼慳貪見施一口水。今用泥佛經行處。
舍利弗沒有因長者慳貪無禮，便放棄度化他的機會。
這提醒我，真正的慈悲不是只對善待自己的人生起善意，而是面對尚未理解正法的人，也願意依因緣尋找利益對方的方法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛