《雜譬喻經》卷一（6）〈兄修道果弟貪家業・救度牛身勸修三寶〉
《雜譬喻經》卷一（6）〈兄修道果弟貪家業・救度牛身勸修三寶〉
兄弟以財與慧為珍，走上不同方向。兄長證道後仍不捨弟弟，在其墮牛受苦時施以照護，讓因果警策與慈悲救援同時顯現。
（一一） 昔者兄弟二人居。大勢富貴資財無量。父母終亡無所依仰。雖為兄弟志念各異。兄好道誼弟愛家業。官爵俸祿貪世榮色。居近波利弗。雞鳴精舍去之不遠。兄專行學諮受經道不預家計。其弟見兄不親家事恒嫌恨之。
從前，兄弟二人家境富貴，父母亡故後志向不同：兄長重道義，弟弟愛家業、官爵俸祿與世間榮華。家近波利弗，離雞鳴精舍不遠；兄長常去請法，不參與家計。弟弟因此長久不滿。同一家庭中，兩人對人生要務已有不同看法。
共為兄弟。父母早終。勤苦念生活。反棄家業追逐沙門聽受佛經。沙門豈能與汝衣財寶耶。家轉貧狹財物日耗人所蚩笑。謂之懈廢門戶絕滅。凡為人子當立功效。繼續父母功勳不廢。乃為孝子耳。
弟弟責問：父母早亡，理應勤求生計，為何丟下家業去聽佛法，沙門能給你衣財嗎？他憂慮家產減少、遭人恥笑、門戶衰敗，認為延續父母功業才算孝子。這份憂慮有生活責任的一面，也混入對財勢與名聲的執取。
兄報之曰。五戒十善供養三寶行六度。坐禪念定以道化親。乃為孝耳。道俗相反自然之數。道之所樂俗之所惡。俗之所珍道之所賤。智愚不同謀猶明冥。不可共處是故慧人去冥就明以致道真。
兄長回應，持五戒十善、供養三寶、行六度、禪定修心，並以正道引導親人，才是他所重視的孝。他說世俗與出離的取捨不同：修道所樂，世俗可能厭棄；世俗所珍，修道可能放下，如明暗不能同謀，故有慧者離暗向明。重點是選擇能離苦的生活方向，不是藉修道輕慢家人。
卿今所樂苦惱之我。一切空無虛偽不真。迷謬計有豈知苦辛。其弟含恚俾頭不信。兄見如是便謂曰。卿貪家事以財為貴。吾好經道以慧為珍。今欲捨家歸命福田。計命寄世忽若飛塵。無常卒至為罪所纏。是故捨世避危就安。
兄長指出，弟弟所貪戀的我與家業仍受苦、空而不真，迷執取有，便看不清苦辛。弟弟低頭含怒不信。兄長於是說明：弟弟以財為貴，他以慧為珍；生命寄世如飛塵，無常忽至，惡業仍會繫身，因此決心捨家歸依福田，避開生死危險，求真正安穩。
卿貪家事以財為貴。吾好經道以慧為珍。
兩人的分歧在於何者值得用生命追求。修慧並不否定財物的用途，而是不把它當成最後依靠。
弟見兄意志趣道誼寂然無報。兄則去家行作沙門。夙夜精進誦經念道一心坐禪。分別思惟未曾休息懈怠。即具根力三十七品。行合經法成道果證。往到弟所勸令奉法。
弟弟見兄長志向堅定，默然無答。兄長出家，日夜誦經念道、專心坐禪，分別思惟，不懈怠停息，具足根力及三十七道品，所行與法相應而證果。證道後，他仍到弟弟家勸其奉法，沒有因先前衝突便放棄親情與教導。
五戒十善生天之本。布施學問道慧之基。弟聞此言瞋恚更盛。即答兄曰。卿自應廢不親家業毀壞門戶。可獨為此勿復教我。疾出門去莫預我事。
兄長勸說五戒十善是生天之本，布施與學問是道慧之基。弟弟聽後反而更怒，責他荒廢家業、毀壞門戶，要求他自己做便好，不要再教自己，並趕他離去。良言若觸動執取，也可能先遭拒絕；說法者須知時，不以強辯加深衝突。
兄便捨去。弟貪家業汲汲不休。未曾以法而住其心。然後壽終墮牛中肥盛甚大。賈客買取載鹽販之。往返有數。牛遂羸頓不能復前。上阪困頓[跳-兆+辟]臥不起。賈人策撾搖頭纔動。
兄長離開後，弟弟仍忙於家業，從不用正法安住其心。命終墮為壯牛，被商人買去載鹽，往返多次後日漸瘦弱，不能前進；上坡困頓，伏臥不起，被鞭打時只能稍動頭。這段把慳貪不止與受役勞苦相連，警策人別在求財中失去善行。
時兄遊行飛在虛空。遙見如是。即時思惟。知從何來。觀見其本本是其弟。便謂之曰。弟汝所居舍宅田地汲汲所樂。今為所在。而自投身墮牛畜中。即以威神照示本命。即自識知淚出。
兄長在空中遊行，看見困牛，觀知其前身正是弟弟，便問：你辛苦守著的屋宅田地如今在哪裡，為何自己落入牛身？再以神力使牛看見宿命，牠認出前事而流淚。昔日自認可靠的財產，沒有解除命終後的苦。
自責本行不善慳貪嫉妒。不信佛法輕慢聖眾。快心恣意不信兄語。違戾聖教抵突自用故墮牛中。疲頓困劣悔當何逮。
牛回想自己慳貪嫉妒、不信佛法、輕慢聖眾，只求快意、不聽兄勸，違逆善教而剛愎自用，因而墮牛。如今疲憊衰弱，深悔來不及。流淚不只是痛苦，也是開始認清自己行為與後果的關係。
兄知心念愴然哀傷。即為牛主說其本末。事狀如是。本是我弟。不信三尊背真向偽。慳妒自恣貪求不施。墮牛中羸瘦困劣甚可愍傷。今已老極疲不中用。幸以惠我濟其殘命。
兄長明白牠的心念，悲傷憐愍，便向牛主說明前身是自己的弟弟，因背離三寶、慳嫉不施而受牛身，如今衰老困苦，十分可憐。他請商人把已不能工作的老牛交給自己，救濟餘命。兄長沒有以曾遭拒絕為由冷眼旁觀，仍設法援救。
賈人聞之便以施與。即將牛去還至寺中。使念三寶飯食隨時。其命終盡得生忉利。
商人聽後把牛布施給他。兄長帶牛回寺，令其念三寶，按時給飲食；牛命終後得生忉利天。救助同時照顧身體需要與心的善緣，讓悔心能安住於三寶。
時眾賈客各自念言。我等勤治生無厭。不能施與又不奉法不識道誼。死亦恐然不免此類。便共出舍。捐其妻子棄所珍翫。行作沙門精進不懈。皆亦得道。由是觀之。世間財寶不益於人。奉敬三尊修身學慧博聞行道世世獲安
商人們反省，自己也忙於謀生、貪求無厭，不肯布施、不奉法、不知道義，恐怕死後也受同類苦報。於是離家出家，放下珍愛之物，精進不懈，皆得道。末後勸人勿把財寶當究竟利益，應敬三寶、修身學慧、廣聞行道，才有長遠安穩。財物若善用能濟人，執取不施才是此處所警策的病。
奉敬三尊修身學慧博聞行道世世獲安
安穩的根本是身口意漸離惡行，並以聞法智慧引導生活。善法要親自實行，才會在無常中成為依靠。
《今日修行觀照》
忙於生計時，留一點時間與資源給聞法、布施及照顧他人。親人不接受勸說，也先避免互相傷害；若見他受苦，就尋找實際可行的援助，莫讓舊怨擋住慈心。
盡生活責任，也不荒廢心的修學。
財物善用可護人，慈悲實行能化解長久疏離。
《慧照心得》
兄長曾被驅逐，後來仍救護弟弟，這份不捨讓因果教導帶著溫度。知道過失的後果，是為及早改正，不是為冷眼評判受苦的人。
明因果，更應起慈悲。
財富可以照顧生活，卻不能代替一顆清明而肯施的心。每天如何用財、如何待人，正是道俗取捨的實處。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛