《雜譬喻經》卷一（5）〈五百求利者出家受教・精進斷惑證阿羅漢〉

《雜譬喻經》卷一（5）〈五百求利者出家受教・精進斷惑證阿羅漢〉

五百人本想以技藝換取財寶，途中卻遇到出家因緣。宿世聞法的善緣，加上當下的警醒精進，使求利之心轉為斷惑之行。

（一○） 法言。染神億劫不朽煎熬生死。得道乃止。昔佛泥曰後五百十年。有一國王。精進勇猛世所希有。供養六萬沙門三月一時。甘香餚膳極世之味。最上座道人博綜群籍探古達今得應真。去此國東四百八十里有一國王。供養五百婆羅門。亦盡世之美。

法的教導能長久熏染心識，使人在生死受苦中仍有聞法善緣，直到得道才究竟止息。佛入涅槃後五百一十年，有國王精進，三個月供養六萬沙門，以美味飲食奉事；其中上座博學通達、已證阿羅漢。東方四百八十里另有國王供養五百婆羅門，也極盡豐盛。兩國供養成了後續人物相遇的因緣。

作百種幢幡裝校繒綵綿潔金寶雜物。一幢直五百兩金。以此伎樂而娛樂之。其有能作此技藝者。便以與之。諸國貧人聞彼國王有此寶物。各各四面雲集合五百人。路由精舍。各習技藝欲取彼寶。糧食乏盡不能得達。便詣上座前求作沙門。

東方國王製作許多幢幡，飾以繒綵金寶，每幢價值五百兩金，準備賞給能表演技藝的人。各國窮人聞訊，五百人聚集，經過精舍時仍各練技藝求寶；後來糧盡，走不到目的地，便向上座求出家。他們最初所求仍是衣食與財利。

上座即觀之。乃惟衛佛時賢者家奴客。曾為道人作食飲。又聞法言。從是以來天上人中受福自然。福今始盡法言故存。此等可度。

上座觀知，他們曾是惟衛佛時一位賢者家的奴客，曾為道人備飲食，也聽過法；因此多世在人天受福，直到此時福報才盡，聞法的熏習卻仍存。見其可度，便為他們剃髮授戒。福報會耗盡，所聞善法仍可能遇緣重新發起。

便下鬚髮授以戒法。將入宮食還大歡喜。師知其意為說此飯不可妄食。人無至誠而食此飯者。當累劫為王作牛馬奴婢。

上座帶新出家者入宮受食，他們吃後歡喜。師知道其心，告誡此飯不可隨便受用，若無至誠修行而受供，會長劫為國王作牛馬奴婢。他以因果警策，使他們明白供養承載施主信心，不能只當作免費衣食。

五百新學比丘。聞此恐怖厲志精進。九十日皆得應真。比丘已得道。欲自說本末。便大走行喚入王門共相撲來。三毒十二因緣五陰六衰我皆撲之。誰能與我對者。眾坐愕然。此何言也。比丘曰吾等本習技藝取彼寶利養。為沙門自致羅漢。三界眾邪吾等已撲滅之。蒙大師恩快樂無極

五百新學比丘聽後警醒，勇猛精進，九十日皆得阿羅漢。為表明始末，他們跑到王門，喊人來相撲，說已撲滅三毒，超越十二因緣所示的生死流轉，不再受五陰與六衰染著繫縛。眾人驚訝，他們才解釋：原學技藝求財，如今出家得果，已伏三界眾邪，感謝大師恩德，得無量安樂。此處的相撲指降伏煩惱。

三毒十二因緣五陰六衰我皆撲之。

三毒是貪瞋癡；五陰是色受想行識；六衰指六種感官境界對心的染污牽引。他們不再把身心境界執取為我，生死繫縛因此止息。

《今日修行觀照》

接受供養、資助或他人的時間時，想一想對方付出了什麼。以認真完成應做之事、守戒與學法回應，不把受助當成理所當然。若心想爭勝，便檢查貪瞋癡有沒有因此加重。

以精進回應所受恩惠。

把一份爭輸贏的精力，改用於照見並調伏自己的煩惱。

《慧照心得》

五百人從求財轉到學道，顯出善友教誡的力量。警策不是為了使人困在恐懼，而是幫助人看清所受供養與自己的責任。

知慚愧，便應發起正行。

修行的勝利，是少一分貪瞋、多一分清明；若只贏過他人，仍可能輸給自己的習氣。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛