《雜譬喻經》卷一（7）〈貧家念施蒲桃成福・珍惜聞法修善難緣〉

《雜譬喻經》卷一（7）〈貧家念施蒲桃成福・珍惜聞法修善難緣〉

一穗葡萄，承載了一月不捨的施心。末後的難得因緣，勸人珍惜人身、善友與聞法機會，把已有條件轉成真實修行。

（一二） 昔者舍衛國有一貧家。庭中有蒲桃樹。上有數穗。念欲即施道人。時國王先前請食一月。是貧家力勢不如。王正玄許一月。乃得一道人便持施之。語道人言。念欲施來一月。今乃得願。道人語優婆夷。以一月中施矣。優婆夷言。我但一穗蒲桃施耳。那得一月施。道人言。但一月中念欲施。則為一月也

舍衛國一戶貧家，庭中葡萄只有數穗，仍想布施道人。國王先請道人受供一個月，貧家無力與王相比，直到一月後才有機會施出一穗。優婆夷說等了一個月才滿願，道人卻說她已布施一月。她不解，明明只施一穗；道人說，她整月心念欲施，這份持續的善意也是一月的施心。此義讚歎不退善念，並非以想像取代實際施與。

但一月中念欲施。則為一月也

物只有一穗，心卻一月不捨。善念的延續使微少布施含有深厚真誠；待因緣具足，仍須親手施出。

有十八事。人於世間甚大難。一者值佛世難。二者正使值佛。成得為人難。三者正使得成為人。在中國生難。四者正使在中國生。種姓家難。五者正使在種姓家。四支六情完具難。六者正使四支六情完具。財產難。

人間有許多難得因緣：值佛出世難，即使值佛，得人身仍難；得人身後，生在能接觸教化的中心地帶難，生於合宜家族難，四肢與六種感官健全難，具備財產又難。此處的中國指當時所說的中心地區，不宜直接套成今日國名。每一條件具備，也不保證後面的善緣自然齊全。

七者正使得財產。善知識難。八者正使得善知識。智慧難。九者正使得智慧。善心難。十者正使得善心。能布施難。

有財產仍難遇善知識，遇善知識仍難得智慧，有智慧仍難發善心，有善心仍難真正布施。外在資源、良師指引、理解能力、慈善意願與實際行動，各須因緣成就，不能只得其中一項便自滿。

十一者正使能布施。欲得賢善有德人難。十二者正使得賢善有德人。往至其所難。十三者正至其所。得宜適難。十四者正使得宜適。受聽問訊說中正難。十六者正使得中正。解智慧難。十七者正使得解智慧。能受深經種種難。是為十八事

能布施，仍難遇賢善有德者；遇到後，能前往其處難，前往後時機合宜難，能問訊聽到中正教導難，進而理解智慧、受持種種深法也難。末稱十八事，意在勸人珍惜重重善緣。遇師、聞法、理解與受持是一段須逐步完成的修學，不宜只停在見面或聽聞。

能受深經種種難。

聽到深法只是開始；肯反覆思惟、檢查理解、依教調整行為，才能真正承受其利益。

《今日修行觀照》

手中資源不多時，仍可分享一份食物、一段時間或一個善意。遇到聞法機會，先排除能排除的障礙，認真聽受，再記下一項能落實的教導，讓善念不因忙碌中斷。

善少莫輕，聞法莫空過。

珍惜不是只有感歎難得，而是將已得因緣用於止惡行善。

《慧照心得》

葡萄的數量很少，持續的善心卻不微小。這讓我記得，修行不必等財力充足；心若願意，眼前就有可以成就的善。

不以財少退心，不以善小自輕。

能遇善友、聽法思惟，已是重重因緣的交會。應把感恩落在受持中，讓聽過的法真正改變身口意。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛