《雜譬喻經》卷一（2）〈亡父生天示現牧童・勸止殺祭轉修戒施〉

《雜譬喻經》卷一（2）〈亡父生天示現牧童・勸止殺祭轉修戒施〉

悲傷本於親情，卻可能使人忘記修善。生天的父親化作牧童，讓家人從自己的勸話中醒悟，把思念轉為持戒護生。

（四） 昔有賢者奉法精進。得病奄亡。妻子嗥戀無聊有生。火葬收骨埋去既訖。廢忘經道香燈不設。家財饒富月旦晦朔烹殺饌餟上塚集會。相哭哀摧悲悼斷絕。

從前，一位精進奉法的賢者病逝，妻子兒女悲號，幾乎不能生活。火葬收骨埋葬後，家人忘了修法，也不再供香燈，反於月初、月末等日殺生備食，到墓前聚集痛哭。家中雖富有，哀傷卻使善行停頓，並增添殺業。

亡者戒德終乃昇天。天眼遙見愍其笑之愚癡之至。便作小兒於邊牧牛。牛便卒死兒便嗥哭。刈草著前曉喻令食。復打呼起對泣自傳。如此終日。

亡者因持戒功德生天，以天眼看見家人愚癡，既憐愍又感其可笑，便化成牧童。牛忽然死了，牧童哭泣，割草放在牛前勸吃，又拍打呼喚，邊哭邊訴說，持續一整天。他用家人容易看懂的場景，顯出對死去身體呼喚餵食的徒勞。

眾人怪笑共往呵問。汝誰家子。牛死當歸語家。嗥哭何益。牛死豈知乎。曰我不愚也。牛死尚在猶可有望。汝父早死。設百種食共向嗥哭。焦骨何知。眾聞霍解曰。吾本汝父蒙佛生天故來釋卿。因還復天身。欲得如我加進道供已忽不現。妻子內外便還精進。戒德布施拯濟一切不復憂愁。皆得道跡同時生天

眾人覺得可笑，勸牧童回家報告，說哭也無益，死牛不會知道。牧童反問：牛身尚在，似乎還有指望；你們父親早已火化，向焦骨供百種食、痛哭，焦骨怎會知曉？眾人忽然醒悟，他才表明自己就是亡父，蒙佛教導生天，特來開解，恢復天身，勸家人精進修道供養後消失。家人遂持戒布施、救濟眾生，不再困於哀愁，皆得初果並生天。

欲得如我加進道供

父親關心的不是墓前食物，而是家人能否恢復修行。哀思轉為護生布施，才使紀念成為善業。

《今日修行觀照》

思念亡親時，可以保留哀傷與眼淚，同時選擇不殺生的供養、誦念及隨力布施。把一件亡親曾重視的善事繼續做下去，讓懷念有利益生命的方向。

以護生善行承續親恩。

選一項可持續的善行，讓悲心不只停在失落中。

《慧照心得》

父親回來，是為家人的前途而來。這使我省思，真正的報恩不只在儀式中表達，更在日後如何生活、如何待人。

報恩在於承善，不只在於追思。

慈悲並未要求人立即停止悲傷，而是讓悲傷中仍有善法可依。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛