《雜譬喻經》卷一（1）〈比丘捨待彌勒即證道・定心護身與專心聞法〉
《雜譬喻經》卷一（1）〈比丘捨待彌勒即證道・定心護身與專心聞法〉
等待未來、追逐境相與心生嫌惡，都可能使修行離開當下。三則因緣帶出正觀、定心與聞法的取捨，也須分清受法得益與戒行過失。
（一） 昔有比丘聰明智慧。時病危頓。弟子問曰。成應真未。答曰未得。不還未也。問曰和上道高名遠。何以不至乎。和上告白。已得頻來。二果未通。問之。已得頻來礙何等事不至真人。答曰。欲睹彌勒佛時三會二百八十億人得真人時。及諸菩薩不可限載。
從前，一位聰慧比丘病勢危急。弟子問他是否證得阿羅漢，或已得不還果；他尚未達到，說自己已得頻來果。弟子再問未能究竟的原因，他說想等到彌勒成佛，親見三會中二百八十億人證果及無量菩薩。頻來即一來果，仍未斷盡煩惱；等待未來殊勝法會，成了當下修證的牽掛。
彌勒如來巨身至尊長百六十丈。其土人民皆桃華色。人民皆壽八萬四千歲。土地平正衣食自然。閻浮土地廣長各三十萬里。意欲見此不取真人。彌勒佛時二尊弟子。一曰雜施。二曰數數。復欲見之。知何如我弟子復問。從何聞此。和上答曰。從佛經聞。
他嚮往彌勒佛身高一百六十丈，人民膚色如桃花、壽命八萬四千歲，國土平坦、衣食自然，閻浮土地縱橫各三十萬里。他因此暫不求阿羅漢果，又想見雜施、數數兩位大弟子，看看與自己相比如何。弟子追問所聞出處，他答從佛經得知。嚮往莊嚴境界與比較人物高下，仍使心有所等待。
弟子白曰。生死勤苦。彌勒設有異法當往待之乎。答曰無異。六度四等四恩四諦寧有異乎。答曰不也。設使一等彼此無異。何為復待。今受佛恩反歸彌勒。亦可取度不須待彼。和上言止。卿且出去。吾當思惟。弟子適出未到戶外。已成真人。弟子還曰。何乎。師曰。已成真人。弟子禮曰。咄叱之頃已成果證
弟子指出生死辛苦，問彌勒是否另有不同的法。師答沒有；六度、四等慈悲喜捨、四恩攝受及四諦，也沒有不同。弟子於是勸他：既然法無差異，已受釋迦佛教導，就能現在修證，不必等待。師請弟子出去，獨自思惟；弟子尚未走到戶外，他已證阿羅漢。弟子返回問結果，師明言已成真人，弟子頂禮，讚歎短短斥勸之間便得果證。
亦可取度不須待彼。
等待的障礙不在佛法不足，而在心仍攀住未來。願見彌勒可以保留，現前斷惑不必延後。
（二） 昔有比丘得定意時。野火燒不燒。人見之謂是鬼。便斫之刀折不入。用心一故不入。柔軟故不燒。有人得定者。弟子呼之飯不覺。因前牽其臂。臂申長丈餘。弟子怖便取結之。意恐結不可復解之。師禪寤苦臂痛。問弟子。白如是。師言。汝不解寤我折我臂。人得定意柔軟如綿。在母腹中亦爾
從前，一位比丘入定，野火不能燒傷他；旁人誤認為鬼，用刀砍斫，刀折而身不傷。此處以心專一與身柔軟說明定力。另一位入定者聽不見弟子叫他吃飯，弟子拉長其手臂，驚慌之下打結又解開；師出定後手臂疼痛，責問弟子，指出他不懂喚醒的方法，傷了手臂。末以綿與胎中身體形容柔軟。這些特殊敘事所示的是定中身心狀態，不可據此拿刀火試驗修行人。
（三） 昔罽賓國有一菩薩。始生墮地地有大動。父母皆驚。時有真人。低頭面禮華蓋供散。後長出家明哲辯慧。然多蕩泆乃無法度。所說聞者輒令得道。時有二人共為比丘。精舍守戒清白積年。意不開解。天神語之。彼國有比丘多所化度。二人即往故遠歸請。
罽賓國有一菩薩出生時大地震動，父母驚訝，已有證果者低頭禮敬並以華蓋供養。他長大出家，聰明善辯，卻有放逸失度的行為，而聽他說法者往往得道。另有兩位比丘多年清淨持戒，心尚未開解，經天神指引，遠行前來請法。此處同時呈現說法能力與行為過失，不能因能說法便抹去過失。
時此比丘彼國有比丘與婬女通。二人求現。一人先入禮敬卻坐。婬女故臥端正極世。專心聽經無他異念。便得道跡。稽首還。復使一前禮調訊坐聽。見臥婬女心念此人穢辱不良。唐苦遠來便棄出外。
兩人求見時，比丘與淫女相處。先入者禮敬退坐，雖見女子容貌出眾，仍專心聽法，沒有別的念頭，因而得道跡，即初果；他禮拜返回，再請同伴入內。後入者看見女子，認為說法者污穢，覺得遠行徒勞，便離開。他的心被嫌惡牽動，尚未聽受法義就拒絕了。
比丘曰何愁乃爾。知有邪見。曰乃誤我曹。涉曠辛苦。師此污濁有是蕩行。曰卿為大非學士法。但當正心聽受慧解。焉譏是非自生惡念令無所得。更自端心共入聽經。復得道跡。一得應真師為設賓便還本國。
比丘問他何以愁惱，他責備老師行為污濁，辜負遠行求學。比丘勸他先端正心念，聽受能開智慧的法，勿讓惡念阻斷所得。兩人重新入內聽法，後入者亦得初果，其中一人進而得阿羅漢果。師備辦款待後，他們返回本國。應分清：正心受法不等於把淫行認作清淨，也不等於放棄戒律。
但當正心聽受慧解。
正心是讓注意力回到所說之法，檢查它能否減少貪瞋癡；受益於教導，不代表認可說法者一切行為。
師後典寺大用僧物通婬戲樂過度。眾僧議逐。有真人曰。且莫擯棄。雖用僧物能多化度。便止不逐。親親詣曰。卿前弟子可往從乞備眾人物。即到彼國大得眾寶還倍償僧
師後來管理寺院，大量使用僧物，又有淫行嬉戲，眾僧商議驅逐。一位證果者因他能教化多人，勸暫不擯棄。有人近前勸他向已受教的弟子募集財物，以補足僧眾所需；他前往該國募得許多珍寶，回寺加倍償還。償還僧物解決了財物虧欠，並不能把其他過失轉成善行。
《今日修行觀照》
遇到想把用功推到以後的念頭，先問自己：眼前已有什麼善法可以實行？聽到不喜歡的人說話，也先安住正念，分辨教導與行為，勿以嫌惡代替審察。
修行從當下可行的一步開始。
安排一段實際聞思或靜坐時間，讓願心有現前的落點。
《慧照心得》
等待殊勝因緣，有時是在掩護自己不肯放下的心。弟子一番直言，讓師父肯回到當下；這份受勸的柔軟，也值得出家人珍惜。
能受善諫，才能照見所執。
對說法者則既不盲從，也不因瞋恨丟失有益的法，讓戒與慧相互護持。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛