T0203・雜寶藏經

《雜寶藏經》卷十（8）〈鸛雀外道假善行惡・國王明辨諂偽真相〉

學僧釋慧照

老婆羅門連番受騙，途中又看見鸛雀以和合之名害鳥、外道以慈悲之語掩飾私欲。最後，一位國王不憑表面清淨下判斷，而以查驗辨明盜寶真相。

小復前行。憩一樹下。見一鸛雀。口中銜草。語諸鳥言。我等應當共相憐愍。集會一處。而共住止。爾時諸鳥。皆信其言。而來聚集。時此鸛雀。伺眾鳥等一切行後。就他巢窠。啄卵飲汁。殺他子食。諸鳥將至。更復銜草。眾鳥既還。見有此事。咸皆瞋責。而此鸛雀。拒言我不。時諸鳥輩。知其諂欺。悉捨而去。老婆羅門走到樹下休息，看見鸛雀口銜草，邀請群鳥相互憐憫、聚居一處。眾鳥信任牠，牠卻趁群鳥外出，侵入鳥巢啄卵、吃掉幼鳥，等群鳥回來又銜草偽裝。群鳥發現異狀加以責備，鸛雀否認，最後眾鳥識破欺詐而離去。我等應當共相憐愍。集會一處。而共住止。鸛雀口說憐憫，卻乘機害命，言語與行動完全相反。

於此樹下。更經少時。見一外道出家之人。身服納衣。安行徐步。去去眾生。老婆羅門而問之言。何以並行。口唱去去。外道答言。我出家人。憐愍一切。畏傷蟲蟻。是故爾耳。時婆羅門。見其出家口吐此言。深生篤信。老人在樹下又看見一名穿著補綴衣服的外道，緩步而行，口中喊著讓眾生避開。老人詢問緣故，外道自稱因憐憫一切、害怕踩傷蟲蟻才如此行走。老人看他身著出家衣、言說慈悲，便深信不疑。我出家人。憐愍一切。畏傷蟲蟻。惜護細小生命本是值得修習的善行，但自稱慈悲，仍須接受實際行為的檢驗。

即時尋逐。往至其家。於其暮宿語婆羅門。我須閑靜以自修心。爾止別屋於彼而臥。時婆羅門。喜聞行道。心懷慶悅。老人跟隨外道到住處。夜晚住宿時，外道說自己須獨處靜心修行，叫老人睡在另一間房。老人聽見修道的言語，非常歡喜。

至夜後分。但聞作樂歌舞之聲。便出看之。乃見出家外道住室。有一地孔。中出婦女。與共交通。若女人舞。外道彈琴。若外道舞。女人彈琴。夜深後，老人聽到歌舞音樂，起身查看，發現外道房間有地洞，女子從洞中出來，兩人私通，交替彈琴跳舞。外道先前的清修形象至此破滅。中出婦女。與共交通。若女人舞。外道彈琴。若外道舞。女人彈琴。外道在無人看見時違背自己聲稱的清淨，揭示表演與真實操守的差別。

見此事已。而自念言。天下萬物。不問人獸。無一可信者。說偈言曰不捉他男子以草還主人鸛雀詐銜草外道畏傷虫如是諂偽語都無可信者老人想到先前的少婦、還草葉的騙子，以及鸛雀、外道接連作偽，便失望地認為人與鳥獸都不可信，並用偈語把四件事連在一起：少婦不抱別家男子的小孩、騙子還草、鸛雀銜草、外道怕傷蟲，都是用漂亮說法遮掩欺詐。如是諂偽語都無可信者這是老人連番受騙後的悲嘆；修行應從中學會辨偽，而非認定世間任何人都不值得信任。

爾時國內。有一長者。居家巨富。多諸珍寶。於其一夜。多失財物。時王聞已。問長者言有誰來去。致令亡失。長者白王。初無姦雜而與往返。唯一婆羅門。長共出入。清身潔己。不犯世物。草葉著衣。猶還其主。自此己外。更無異人。後來國內一位富有長者夜間遺失許多財物。國王詢問有哪些人往來，長者說並無雜亂交遊，只有一位常出入的婆羅門。此人自稱清潔守分，連黏在衣上的草葉也會歸還原主，因此長者完全沒有懷疑。草葉著衣。猶還其主。先前用草葉博取信任的伎倆，在另一樁失竊案中再度出現。

王聞是已。攝婆羅門而詰問之。爾時長者。往白王言。彼人淨行。世之無比。如何一旦。而被拘執。寧失財物。願王放捨。國王聽完便拘問那位婆羅門。長者認為此人操守世間無比，竟為他求情，寧願失財也希望國王放人。可見長者對此人的清淨形象深信不疑。

時王答言。我昔曾聞。有如是比外詐清淨內懷姦惡。爾勿憂惱。聽我覈實。作是語已。即便撿究。辭窮理屈。依實伏首。是故智者。處世如鏡。善別真偽。為世導師國王說自己曾聽聞有人外表假裝清淨、內心卻藏奸惡，請長者別憂惱，讓他查明。經過審問查驗，嫌疑人理屈詞窮，承認實情。結尾勸智者處世如明鏡，能善辨真假，為世間導引方向。是故智者。處世如鏡。善別真偽。為世導師明鏡不因美言而偏，也不因猜疑而濫判；能照見事實，才真正保護人。

《今日修行觀照》當有人自稱修行清淨，或用動聽的道德言詞要求信任時，先檢查其行動是否尊重生命、財物與他人界線。遇到疑案也不急於指控，耐心尋找事實。是故智者。處世如鏡。善別真偽。為世導師明鏡般的觀照，是不隨好惡加減事實，也不讓過去被騙的經歷變成對一切人的敵意。

《慧照心得》鸛雀說要和睦同住，卻趁別鳥離開傷害幼鳥；外道說怕傷蟲蟻，獨處時又違背自己宣稱的戒行。這使我警惕，修道的話若沒有身口意相應，便容易淪為求取恭敬的裝飾。外詐清淨內懷姦惡。國王不被草葉的表演迷惑，願意仔細查證，正是我們處世可學的一分智慧。對自己則應更嚴格：沒有人看見時，是否仍守真誠？

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛