《雜寶藏經》卷九（7）〈天祀主貪用供物受牛身・祀樹殺羊及欲貪不孝現報〉
《雜寶藏經》卷九（7）〈天祀主貪用供物受牛身・祀樹殺羊及欲貪不孝現報〉
婆羅門求任天祀之主，卻從負重的牛身得知濫用供物之報；富家老人為貪肉設祠殺羊，死後竟投生自家羊群。另一女子述說兒子違逆倫常的慘事，最後又以不孝子毆母受報作警策。四事皆從貪欲、傷害與悔過辨明行業。
昔日有一婆羅門。事摩室天。晝夜奉事。天即問言。汝求何等。婆羅門言。我今求作此天祀主。天言。彼有群牛。汝問最在前行者。
婆羅門日夜供奉摩室天，願望不是求解脫，而是擔任天祀之主。天神沒有直接答應，先要他去問牛群最前面的牛，讓他親自知道這個職位可能帶來什麼結果。
我今求作此天祀主。
求職位之前，先看其責任與可能造下的業，不可只貪權利。
即如天語。往問彼牛。汝今何以為苦為樂。牛即答言。極為大苦。刺刺兩肋。柴戾脊破。駕挽車載。重無休息。時復問言。汝以何緣。受是牛形。牛答之言。我是彼天祀主。自恣極意。用天祀物。命終作牛。受是苦惱。聞是語已。即還天所。天即問言。汝今欲得作天主不。婆羅門言。我睹此事。實不敢作。天言人行善惡。自得其報。婆羅門悔過。即修諸善
婆羅門依言詢問，牛訴說兩肋被刺、脊背損傷，還要日日牽車載重。牠自述前世就是天祀主，任意使用祭祀供物，死後受此牛身。婆羅門聽罷不敢再求職位，天神告訴他善惡各自受報；他於是悔過修善。
我是彼天祀主。自恣極意。用天祀物。命終作牛。受是苦惱。
供物既有所託，便不可擅用；眼前享用的方便，可能引來長遠苦果。
昔有老公。其家巨富。而此老公。思得肉食。詭作方便。指田頭樹。語諸子言。今我家業。所以諧富。由此樹神恩福故爾。今日汝等。宜可群中取羊以用祭祠。時諸子等。承父教敕。尋即殺羊禱賽此樹。即於樹下。立天祠舍。
富家老人想吃羊肉，卻假稱家產富裕都是田邊樹神庇佑，吩咐兒子取羊祭祀。兒子遵命殺羊，在樹下設祠。這場祭祀真正的起因不是敬神，而是老人想滿足口腹。
思得肉食。詭作方便。
以祭祀作為藉口，誘使親人殺生，既有欺誑，也有傷害生命。
其父後時。壽盡命終。行業所追。還生己家羊群之中。時值諸子欲祀樹神。便取一羊。遇得其父。將欲殺之。羊便咽咽笑而言曰。而此樹者。有何神靈。我於往時。為思肉故。妄使汝祀。皆共汝等。同食此肉。今償殃罪。獨先當之。時有羅漢。遇到乞食。見其亡父受於羊身。即借主人道眼。令自觀察。乃知是父。心懷懊惱。即壞樹神。悔過修福。不復殺生
老人命終後投生自家羊群，兒子再次祭樹時，恰好選中父親所變的羊。羊哽咽地笑，坦承當年為吃肉欺騙眾人，如今自己先受其報。羅漢乞食到來，借道眼使家人見出羊正是亡父；眾人悔恨，毀去祠舍，改而修福不殺。
我於往時。為思肉故。妄使汝祀。
老人的欲望不僅使羊被殺，也使子孫習於殺生；後來認識因果，才肯停止。
昔有一婦女。端政殊妙。於外道法中出家修道。時人問言。顏貌如是。應當在俗。何故出家。女人答言。如我今日。非不端政。但以小來厭惡婬欲。今故出家。我在家時。以端政故。早蒙分處。早生男兒。兒遂長大。端政無比。轉覺羸損。如似病者。我即問兒病之由狀。兒不肯道。
一位容貌出眾的女子在外道法中出家。旁人以美貌質問她為何不留在俗家，她回答自己自幼厭惡淫欲。她早婚生子，兒子長大後姿貌出眾，卻日益憔悴如病。她詢問原因，兒子起初不肯說。
但以小來厭惡婬欲。今故出家。
她以親身經歷說明離俗的動機，不應憑一個人的容貌決定其志向。
為問不止。兒不獲已。而語母言。我正不道。恐命不全。正欲具道。無顏之甚。即語母言。我欲得母以私情欲。以不得故。是以病耳。母即語言。自古以來。何有此事。復自念言。我若不從。兒或能死。今寧違理。以存兒命。即便喚兒。欲從兒意。兒將上床。地即劈裂。我子即時生身陷入。我即驚怖。以手挽兒。捉得兒髮。而我兒髮。今日猶故在我懷中。感切是事。是故出家
母親反覆追問，兒子才說因對母親生起不合倫常的私欲，求不得而病。母親先指出此事違理，卻又怕兒子死去，想勉強順從。當兒子上床時，大地裂開，兒子當身陷入；母親伸手挽救，只抓住頭髮，事後仍保存著，深受震動，因而出家。這是故事對邪欲與顛倒慈愛的嚴厲警示，不是要求任何人以身體滿足他人的欲望。
母即語言。自古以來。何有此事。
悲憫親人不能取消倫理界線；面對不當欲求，更須守護雙方免於傷害。
昔迦默國。鳩陀扇村中。有一老母。唯有一子。其子勃逆。不修仁孝。以瞋母故。舉手向母。適打一下。即日出行。遇逢於賊。斬其一臂。不孝之罪。尋即現報。苦痛如是。後地獄苦。不可稱計
迦默國鳩陀扇村一位老母只有一子。兒子忤逆不孝，因瞋怒打母親一下，當日外出遇賊，被斬斷一臂。故事把這件事說成不孝的現世果報，並警告後續苦報更深；修學時要把警策落在停止暴力與孝敬父母，而不以旁人的受傷倒推其業。
以瞋母故。舉手向母。適打一下。
怒氣若不收攝，便可能直接變成對親人的傷害。
《今日修行觀照》
有人託付自己管理財物時，是否把「方便」當作私用的理由？口腹有欲時，是否以習俗掩飾傷害？家人提出不合理要求時，是否敢以慈悲和清楚界線回應？
真正的善心，不是放任欲望，而是停止傷害、守住應守的責任。
《慧照心得》
天祀主濫用供物，老人為了吃肉而假借神靈，兩者都讓我警惕：最難察覺的過失，常從自認方便的一念開始。母子與不孝子的故事更提醒我，關愛必須與正見同行，不能因親情而縱容違理，也不能因瞋心而傷害父母。
修行是對自己所起的貪與瞋負責，而不是拿祭祀、親情或習俗替惡行開脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛