《雜寶藏經》卷八（8）〈輔相夫婦因離欲生怨・智臣比圖醯教化龍眾〉

《雜寶藏經》卷八（8）〈輔相夫婦因離欲生怨・智臣比圖醯教化龍眾〉

輔相常隨國王聽佛說離欲法，妻子卻因丈夫較少親近自己而起毒害之心。佛陀指出貪、瞋、癡三毒更甚於食中毒藥，令夫婦同證初果；宿世智臣比圖醯又以智慧與法義，化解龍婦求取心血的危難。

佛在王舍城。頻婆娑羅有大輔相。數共其王。往至佛所。而聽如來說離欲法。後於婦所。不大往返。婦生惡心。推求毒藥。著飲食中。請佛欲與。夫覺其婦有懷惡意。從索飲食。婦不肯與。更與異食。佛已來至。夫白佛言。此食不可食。佛言。何以不可食。答言有毒。佛言世間有毒。不過三毒。我尚消除。有何小毒能中傷我。佛即食其食。都無有異。時輔相婦。便生信心。佛為說法。夫婦二人。得須陀洹道。 輔相常和頻婆娑羅王前往佛所，聽聞離欲之法，後來較少與妻子往來。妻子因而生怨，將毒藥放入食物，想請佛食用。丈夫察覺異狀，索取食物卻遭拒絕，妻子另給他其他飲食。佛到來後，輔相告知食物有毒。佛說世間最可畏的毒是三毒，自己已消除三毒，不受此小毒傷害，隨即食用，身體無異。妻子見此生起信心，夫婦聽法後同證須陀洹。 佛言世間有毒。不過三毒。我尚消除。有何小毒能中傷我。 佛陀以三毒警示身心的貪、瞋、癡才是持續造苦之因；這不是鼓勵凡人試食毒物。

時輔相婦。便生信心。佛為說法。夫婦二人。得須陀洹道。 妻子由設毒轉為信佛聞法，夫婦共同證得初果，顯示改過須進一步依正法修行。

諸比丘等。歎未曾有。佛言非但今日。於過去世。亦曾化彼。昔迦尸國王。有一智臣。名比圖醯。常以道法。輔相國王。及諸群臣。悉使修善。時有龍王。名曰明相。數數往來比圖醯所。聽受法言。亦於其婦。往返希簡。龍婦瞋恚。而作是言。得比圖醯心祀火。得血而飲。然後可活。 比丘們讚歎佛陀教化不可思議，佛說過去也曾教化這對夫婦。昔日迦尸國有智臣比圖醯，常以道法輔佐國王、勸群臣行善；龍王明相也常來聽法，因此較少親近龍婦。龍婦憤怒，聲稱必須取得比圖醯的心來祭火、飲他的血，才能活下去。 得比圖醯心祀火。得血而飲。然後可活。 龍婦將未得滿足的怨氣指向說法者，甚至想以殺害他人解除自己的痛苦。

時有夜叉鬼。與此龍王并及其婦。往返親善。聞龍婦語。便即答言。我能得之。於龍婦邊。擔如意珠。現作賈客。往詣迦尸國。至於王邊共王樗蒲。賭如意珠。王以國土庫藏比圖醯等。復作一分。以對其珠。夜叉得勝。求不用其國土庫藏。單取比圖醯。以珠與王。 與龍王夫婦交好的夜叉答應取得智臣，向龍婦借如意珠，化作商人去迦尸國與國王賭戲。國王將國土、庫藏與比圖醯等押上。夜叉獲勝後，不取國土財物，只取比圖醯，並把珠交給國王。 夜叉得勝。求不用其國土庫藏。單取比圖醯。以珠與王。 夜叉用珍寶作賭注，目的卻是取得智臣。智者的性命竟被視作賭局中的財物，顯出貪欲與權力失當的危險。

王問比圖醯。為欲去不。答言欲去。夜叉將去。比圖醯問夜叉言。索我來者。有何意故。夜叉不答。如是慇懃。更問不已。便語之言。龍王夫人。欲得汝心。以祀於火。欲得汝血。而用飲之。 國王問比圖醯是否願意前往，他答願去。途中比圖醯不斷追問夜叉索取自己的理由，夜叉最後說明：龍婦要他的心祭火，要他的血來喝。 龍王夫人。欲得汝心。以祀於火。欲得汝血。而用飲之。 比圖醯得知危險的實情，仍以詢問與辨明因由應對，不先陷入慌亂。

比圖醯言。若其殺我。擔心血去。一切之人。心血一種。知是誰許。汝今莫殺我。為將我去。須我心者。欲得我智。須我血者。欲得我法。 比圖醯指出：如果直接殺他，所有人的心血外觀相似，怎能證明屬於誰？不如將他帶到龍宮；若龍婦真正需要他的心，所求的是智慧；需要他的血，所求的是法義。 須我心者。欲得我智。須我血者。欲得我法。 比圖醯並未以心血交換性命，而是指出能真正利益龍眾的是智慧與正法。

聞此語已。夜叉心念。實是智人。即將至龍所。龍見歡喜。即為說法。龍王夫婦。及諸眷屬。生敬信心。盡受五戒。并夜叉眾。亦受五戒。 夜叉聽後認定比圖醯確為智者，便帶他見龍王。龍王歡喜，比圖醯當即說法，使龍王夫婦及眷屬生信，全部受持五戒，夜叉一眾也同受五戒。 龍王夫婦。及諸眷屬。生敬信心。盡受五戒。并夜叉眾。亦受五戒。 原先欲索心血的人，終於聽聞法義、願意持戒，連夜叉都由協助害人轉為護持善法。

爾時閻浮提龍與夜叉。大齎珍寶。送比圖醯。比圖醯得是珍寶。用上於王。并與人民。於是閻浮提人。及龍鬼。受持五戒。修行十善。 龍眾與夜叉帶來珍寶送別智臣，比圖醯將寶物獻給國王，也分給人民。於是人、龍與鬼眾共同受持五戒、修行十善，善法由一人說法而廣泛傳開。 於是閻浮提人。及龍鬼。受持五戒。修行十善。 教化不限於一人得救，而是使許多眾生以五戒、十善調整生活。

爾時比圖醯者。我身是也。爾時明相龍王者。善見輔相是也。爾時龍婦者。輔相婦是也。爾時王者。舍利弗是也。爾時夜叉者。目連是也 佛陀最後揭示宿世身分：比圖醯是佛自己，明相龍王是今日善見輔相，龍婦是輔相妻子，迦尸王是舍利弗，夜叉是目連。宿世與今生都以佛陀的教化，使怨恨轉為信受正法。 爾時比圖醯者。我身是也。爾時明相龍王者。善見輔相是也。爾時龍婦者。輔相婦是也。爾時王者。舍利弗是也。爾時夜叉者。目連是也 五位人物的對應交代完整，呈現佛陀於不同因緣中長久教化的關係。

《今日修行觀照》 當親近的人把更多心力用於修學或善事，自己是否容易覺得受冷落，進而生氣責怪？龍婦與輔相妻子的反應，都提醒我們留意愛著如何轉成怨害。 心有不滿，先辨認感受，勿讓怨氣決定行動。 可以坦誠說明彼此的需要，也要尊重對方親近正法的願望，不以控制、威脅或傷害來求取關注。

《慧照心得》 比圖醯面對索命的夜叉，沒有被恐懼吞沒，反而用「智慧」與「法」說明心血真正值得追求的意義。這使我省思：眾生常向外索求能填補不安的東西，卻忽略真正需要的是去除貪瞋癡。 真正能滋養生命的，不是奪取他人的心血，而是願意領受智慧與正法。 最可貴的是，龍婦不僅停止害心，還與龍眾、夜叉一同受戒，使一場可能發生的殺害，轉為眾人修善的因緣。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛