《雜寶藏經》卷八（7）〈佛降曠野鬼說四法・師子商主精進無畏〉
《雜寶藏經》卷八（7）〈佛降曠野鬼說四法・師子商主精進無畏〉
長者為即將被獻給曠野鬼的兒子祈求佛陀救護。佛親入鬼宮，面對威嚇而無懼，以信、不放逸、精進、智慧回答四問。又說久遠以前商主師子以不退的精進心面對惡鬼，顯明降伏怖畏不只憑力量，更須堅定不退。
佛在王舍城。知長者心。即便來向曠野鬼神宮殿中坐。曠野鬼神。來見世尊。極大瞋恚。而語佛言。沙門出去。佛便出去。鬼適入宮。佛復還入。如是三返。至第四過。佛不為出。
佛陀知道長者求救的心意，來到曠野鬼神宮殿坐下。鬼神憤怒地命佛離開，佛前三次依言出去，又在鬼進宮時返回；到了第四次，佛不再出去。
佛復還入。如是三返。至第四過。佛不為出。
佛陀前三次出入，並非屈服於瞋怒；第四次安住不動，使惡鬼不能只憑威嚇驅逐他。
鬼作此言。若不出者。使汝心顛倒。當捉汝腳擲恒河裏。佛語之言。我不見世間若天魔梵有能捉我作如是者。
鬼神威脅要使佛心顛倒，甚至抓住佛腳扔進恆河。佛明言，世間天、魔、梵都沒有誰能如此對待他。這是對威嚇的正面回應。
我不見世間若天魔梵有能捉我作如是者。
佛陀不以武力相爭，清楚表明惡鬼的威脅不能動搖他。
曠野鬼言。如是如是。如來聽我使問四事。當為我說。一者誰能渡駛流。二者誰能渡大海。三者誰能捨諸苦。四者誰能得清淨。
曠野鬼改而請問四件事：如何渡過急流、渡過大海、捨離諸苦，以及得到清淨。四問由渡越險難進一步指向離苦與清淨。
一者誰能渡駛流。二者誰能渡大海。三者誰能捨諸苦。四者誰能得清淨。
鬼神從威嚇轉為發問，開始尋求真正能救度自己的法。
佛即答言。信能渡駛流。不放逸者能渡大海。精進能捨苦。智慧能得清淨。
佛陀逐一回答：以信渡過急流，以不放逸渡過大海，以精進捨離諸苦，以智慧得到清淨。四項各有所指，不能把其中一項取代其他三項。
信能渡駛流。不放逸者能渡大海。精進能捨苦。智慧能得清淨。
信使人願意趨向正法；不放逸守護身心；精進令善行不中斷；智慧使人辨明苦因而趨向清淨。
聞是語已。即歸依佛。為佛弟子。手捉小兒。著佛缽中。遂名小兒為曠野手。漸漸長大。佛為說法。得阿那含道。
鬼神聽了法便歸依佛，成為佛弟子；他將小兒放在佛缽中，孩子因此得名曠野手。孩子漸漸長大，聽佛說法，證得阿那含果。
手捉小兒。著佛缽中。遂名小兒為曠野手。
原本被當作祭食的孩子得以脫險，後來還能聞法證果；佛陀的教化同時救護眼前生命和長遠的修行因緣。
諸比丘言。世尊出世。甚為希有。如此大惡曠野鬼神。佛能降伏。作優婆塞。
比丘們讚歎佛陀竟能降伏如此兇惡的曠野鬼，使他成為優婆塞。這不只是止住一時的傷害，也使鬼神願意親近三寶。
如此大惡曠野鬼神。佛能降伏。作優婆塞。
真正的調伏不僅使惡行暫停，更使其心轉向正法。
佛言。非但今日。過去世時。亦復曾於迦尸國比提醯國二國中間。有大曠野。有惡鬼名沙吒盧。斷絕道路。一切人民。無得過者。
佛說過去也曾教化這位鬼神。當時迦尸與比提醯兩國之間有大片曠野，惡鬼沙吒盧阻斷道路，使眾人無法通行。
有惡鬼名沙吒盧。斷絕道路。一切人民。無得過者。
鬼神造成的恐懼，使道路中斷，影響往來的人們；佛因而引出當年商主的行動。
有一商主。名曰師子。將五百商人。欲過此路。諸人恐怖。畏不可過。商主語言。慎莫怖畏。但從我後。於是前行。到於鬼所。而語鬼言。汝不聞我名耶。答言。我聞汝名。故來欲戰。問言。汝何所能。
商主師子帶著五百商人要經過此地。眾人害怕，他要大家跟在後面，不要恐懼；來到惡鬼面前，雙方互報名號，鬼說自己正是為了交戰而來。
慎莫怖畏。但從我後。
商主先安定同伴，自己走在前方承擔危險；無畏在此不是逞強，而是不拋下眾人。
即捉弓箭而射是鬼。五百放箭。皆沒鬼腹。弓刀器仗。亦入鬼腹。直前拳打。拳復入去。以右手託。右手亦著。以右腳蹋。右腳亦著。以左腳蹋。左腳亦著。又以頭打。頭亦復著。
商主向鬼射箭，五百支箭全陷入鬼腹，刀杖也無效；上前拳打、以雙手雙腳與頭撞擊，全都黏住，身體和兵器均無法脫離。
以右手託。右手亦著。以右腳蹋。右腳亦著。以左腳蹋。左腳亦著。又以頭打。頭亦復著。
當外在工具與身體力量都失效，商主仍未放棄；後面兩段偈頌才顯出他所依靠的力量。
鬼作偈言 汝以手腳及與頭 一切諸物悉以著 餘人何物而不著
惡鬼見商主手足、頭與器物全被黏住，便說偈質問他：還有什麼不會黏住？這句挑戰把商主逼到看似毫無退路的境地。
汝以手腳及與頭 一切諸物悉以著 餘人何物而不著
惡鬼只看到身體與物品被困住，卻沒有看到商主心中的精進。
商主說偈而答言 我今手足及以頭 一切財錢及刀仗 唯有精進不著汝 精進若當不休息 與汝鬥諍終不廢 我今精進不休息 終不於汝生怖畏
商主以偈回答：手足、頭、錢財和刀杖雖都被黏住，唯有精進不受制於鬼；只要不停止精進，便不停止抗爭，也決不因惡鬼而害怕。
唯有精進不著汝 精進若當不休息 與汝鬥諍終不廢 我今精進不休息 終不於汝生怖畏
精進不是一時猛烈的衝動，而是在連番失敗後仍不退失正當的努力。商主所說的不怖畏，正與佛陀前述「精進能捨苦」相呼應。
時鬼答言。今為汝等故。五百賈客。盡皆放去。爾時師子。我身是也。爾時沙吒盧。曠野鬼是也
惡鬼終於願意放過商主與五百賈客。佛指出，當年的商主師子就是自己，惡鬼沙吒盧就是如今的曠野鬼；今昔兩次教化都使惡鬼停止傷害。
爾時師子。我身是也。爾時沙吒盧。曠野鬼是也
商主以不退精進保護同行者，佛陀則以正法調伏惡鬼；在不同因緣中，都顯示勇氣須與利益眾生相應。
《今日修行觀照》
遭逢難題而一再失利時，常會想著「已經沒有辦法了」。商主的手腳與器物都被困住，卻不讓心中精進同樣被困。
事情受阻，不等於守護善心的努力必須停止。
遇到衝突先停下怒氣，辨別哪些方法無效，再以不傷害的方式堅持該做之事；同時留意自己是否因恐懼而忘記善念。
《慧照心得》
曠野鬼從威嚇佛陀到開口求問四法，使我看見一念轉向聽法的重要。佛沒有以更大的怒氣制服他，而是使他聽聞能渡苦海的正道。商主師子的身體和財物都被制住，精進心卻仍自由，尤其令人省思：遭遇困難時，真正先須照顧的是自己的心。
外境可以困住身體，卻不必使信心、智慧和慈悲也一同退失。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛