《雜寶藏經》卷八（2）〈鸚鵡王勸惡受王修善・七非法三敗國之戒〉
《雜寶藏經》卷八（2）〈鸚鵡王勸惡受王修善・七非法三敗國之戒〉
惡受王暴虐奪財，令國中寶物昂貴、惡名遠播。林中的鸚鵡王聽見行人議論，沒有因自己是鳥而袖手旁觀，反而前往王宮，以真誠勸誡國王與夫人。從七種危身之行，到三種敗國之事，鸚鵡王指出掌權者應以正法利益人民。
爾時有鸚鵡王。在於林中。聞行路人說王之惡。即自思念。我雖是鳥。尚知其非。今當詣彼為說善道。彼王若聞我語。必作是言。彼鳥之王。猶有善言。奈何人王。為彼譏責。儻能改修。 鸚鵡王在林中聽聞惡受王的暴行，想到自己雖為鳥類，尚且知道殘暴不對，便決定前往說明善道。牠盼望國王聽見鳥王的善言後，自省身為人王更不該受鳥譏責，進而改變作為。 我雖是鳥。尚知其非。今當詣彼為說善道。 鸚鵡王不因身分低微而放棄勸善；牠關心的是惡行能否停止，而非自己能得什麼利益。
尋即高飛。至王園中。迴翔下降。在一樹上。值王夫人入園遊觀。于時鸚鵡。鼓翼嚶鳴。而語之言。王今暴虐無道之甚。殘害萬民。毒及鳥獸。含氣嗷嗷。人畜憤結。呼嗟之音。周聞天下。夫人荷剋。與王無異。民之父母。豈應如是。夫人聞已。瞋毒熾盛。此何小鳥。罵我溢口。遣人伺捕。 鸚鵡王飛到王園，在樹上遇見入園遊玩的王后，便振翅鳴叫，直言國王殘暴，禍及百姓與鳥獸，怨聲傳遍天下；夫人也負有責任，不應與國王同樣漠視人民。王后聽後怒不可遏，認為小鳥辱罵自己，命人捕捉。 民之父母。豈應如是。 治理人民者本應如父母愛護子女，不能反過來使人民與生靈受苦。
夫人聞已。瞋毒熾盛。 夫人只聽見自己受到指責，未察看百姓承受的痛苦，瞋恨因而遮蔽反省。
爾時鸚鵡。不驚不畏。入捕者手。夫人得之。即用與王。王語鸚鵡。何以罵我。鸚鵡答言。說王非法。乃欲相益。不敢罵也。時王問言。有何非法。 鸚鵡王面對捕捉毫不驚慌。夫人把牠交給國王，國王質問為何辱罵自己；鸚鵡王回答，指出國王不合法度，是希望對他有益，並非存心辱罵。國王遂追問哪些行為不合法。 說王非法。乃欲相益。不敢罵也。 同樣是指出過失，出於羞辱與出於利益對方，發心不同。鸚鵡王沒有以怒還怒，而是讓國王有機會正面聽取規勸。
答言。有七事非法。能危王身。問言。何等為七。答言。一者耽荒女色。不務貞正。二者嗜酒醉亂。不恤國事。三者貪著碁博。不修禮教。四者遊獵殺生。都無慈心。五者好出惡言。初無善語。六者賦役謫罰。倍加常則。七者不以義理。劫奪民財。有此七事。能危王身。 鸚鵡王指出七種危害國王自身的行為：沉迷女色而不守正道、嗜酒致醉而荒廢國政、貪著賭博而不修禮教、遊獵殺生而失慈心、慣說惡語而無善言、加重徭役刑罰，以及不循道義掠奪人民財物。這些放逸與暴虐之行都會危及自身。 一者耽荒女色。不務貞正。二者嗜酒醉亂。不恤國事。三者貪著碁博。不修禮教。 前三項警示欲樂、酒醉與賭博會使人失去節制，疏忽自己應盡的責任。
四者遊獵殺生。都無慈心。五者好出惡言。初無善語。六者賦役謫罰。倍加常則。七者不以義理。劫奪民財。 後四項從殺害生命、語言傷人，延伸到苛罰與掠奪；人的暴戾若握有權力，會使許多人共同受苦。
又有三事。傾敗王國。王復問言。何謂三事。答言。一者親近邪佞諂惡之人。二者不附賢聖。不受忠言。三者好伐他國。不養人民。此三不除。傾敗之期。非旦則夕。 鸚鵡王又提出三種足以使國家傾敗的事：親近奸邪諂媚之人，不親近賢聖也不接受忠言，以及喜好征伐別國、卻不養護自己的人民。若不改正，敗亡可能很快來臨。 一者親近邪佞諂惡之人。二者不附賢聖。不受忠言。三者好伐他國。不養人民。 親近什麼人、能否納諫，以及是否珍惜人民，都是決定治理方向的關鍵。三項相互牽連：遠離賢善便容易聽信諂媚，最終以爭奪代替養民。
夫為王者。率土歸仰。王當如橋濟渡萬民。王當如秤親疏皆平。王當如道不違聖蹤。王者如日。普照世間。王者如月。與物清涼。王如父母。恩育慈矜。王者如天覆蓋一切。王者如地。載養萬物。王者如火。為諸萬民。燒除惡患。王者如水。潤澤四方。應如過去轉輪聖王。以十善道。教化眾生。 鸚鵡王進一步以橋、秤、道路、日月、父母、天地、火與水譬喻國王的責任：幫助人民渡過艱難，公平對待親疏，遵循聖賢正道，平等照顧眾生，給予清涼與滋養，並為人民除去禍患。國王應效法轉輪聖王，以十善道教化眾生。 王當如橋濟渡萬民。王當如秤親疏皆平。王當如道不違聖蹤。 橋能使人通過險阻，秤不因親疏而偏斜，道路則指示正確方向。這些比喻要求治理者能利益人民、公平行事並堅守正道。
應如過去轉輪聖王。以十善道。教化眾生。 十善道不只是個人修身的準則，也可以成為教化人民的方向，使不殺、不盜、不邪行與善護口意落實於生活。
王聞其言。深自慚愧。鸚鵡之言。至誠至款。我為人王。所行無道。請遵其教。奉以為師。受修正行。爾時國內風教既行。惡名消滅。夫人臣佐。皆生忠敬。一切人民。無不歡喜。譬如牛王渡水。導者既正。從者亦正。爾時鸚鵡。我身是也。爾時迦尸國王惡受。今輔相是也。爾時夫人。輔相夫人是也 惡受王聽後深深慚愧，認知自己身為人王卻行事無道，於是尊鸚鵡王為師，依教修習正行。國中風俗隨之改善，惡名消散，臣民欣喜。佛以牛王渡水、領導者正則隨行者亦正作結，並說明當年的鸚鵡王就是自己，惡受王是如今的輔相，夫人則是如今的輔相夫人。 譬如牛王渡水。導者既正。從者亦正。 居於前方者的方向會影響追隨者；國王肯修正自己，國中臣民也因此受益。
爾時鸚鵡。我身是也。爾時迦尸國王惡受。今輔相是也。爾時夫人。輔相夫人是也 佛陀揭示宿世身分，呼應拘尸彌夫婦今生受化的因緣：過去能受勸改惡，如今也能懺悔聞法。
《今日修行觀照》 當聽見有人指出自己的錯誤，心裡先升起的是辯解還是反省？惡受王起初暴虐，卻因聽取鸚鵡王的勸言而轉變；夫人起初惱怒，也提醒我們別讓自尊掩蓋道理。 有人勸正時，先辨其理，再察自己的行為。 從一天的言語、待人與用權處練習：有沒有因偏愛而不公平，因急躁而說惡語，因貪求便利而損害他人？發現後就以實際行動調整。
《慧照心得》 鸚鵡王不畏國王的權勢，也不因王后發怒就以惡語回應。牠真正想做的，是讓受苦的百姓得到安穩。由此省思，修行不能只求自己心中清淨，遇到能夠幫助他人的時候，也要學習以適當的方式說真實而有益的話。 善勸不是爭勝，而是願對方離惡向善。 惡受王願意認錯，才使自己與人民都有改變的機會。身分愈高、能力愈大，越要能虛心受教；而我們無論在何處，也都能從不偏私、不傷害與善護言語做起。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛