《雜寶藏經》卷七（6）〈祇夜多憶犬身生死苦・月氏國王聞法悟修福〉
《雜寶藏經》卷七（6）〈祇夜多憶犬身生死苦・月氏國王聞法悟修福〉
祇夜多尊者親自為僧眾生火，藉五百世犬身的飢苦教導比丘厭離生死；月氏國王遠道求見，也在一句簡明教誡中體悟已得福報更須續修善業。兩段因緣分別引導人省察貪著、我慢與因果。
時南天竺。有二比丘。聞祇夜多有大威德。來向罽賓。到其住處。道由樹下。見一比丘。形體甚悴。窖前然火。彼二比丘。而問之言。汝識尊者祇夜多不。答言我識。彼比丘言。今在何處。語言。在上第三窟中。彼二比丘。即便上山。往到窟所。見向然火比丘。
兩位來自南天竺的比丘，因仰慕祇夜多的威德而來到罽賓國。他們在樹下遇見一位憔悴、正在火窖前生火的比丘，詢問祇夜多住處；那人告訴他們在上方第三石窟。兩人上山，竟發現剛才生火的正是所求見的尊者。
見向然火比丘。
時二比丘。疑怪所以。比丘言。尚有如此名德。何憂不能。於先來此。時一比丘即求決疑。而問之言。尊者有如此威德。自然火為。尊者答言。我念往昔生死之苦。若我頭手腳。可然之者。猶為眾僧。而用然火。況復然薪。
兩位比丘疑惑，既有名德，為何還親自生火。祇夜多說，憶念往昔生死之苦，即使可以用自己的頭、手、腳為僧眾生火，也願意做，更何況只是燃燒木柴。他以此表明不因證果與名聲而嫌棄勞務。
我念往昔生死之苦。若我頭手腳。可然之者。猶為眾僧。而用然火。況復然薪。
時二比丘。即便問言。不審往昔生死之苦。其事云何。願欲聞之。尊者答言。我念往昔五百世中。生於狗中。常困飢渴。唯於二時。得自飽滿。一值醉人酒吐在地。得安樂飽。
兩人進一步請教尊者經歷過什麼生死苦。尊者說自己過去五百世曾生為狗，長期受飢渴逼迫，只有兩種機會吃飽；其中一次是遇見醉人吐在地上的酒食，才能暫得飽足。
我念往昔五百世中。生於狗中。常困飢渴。
二值夫婦二人共為生活。夫便向田。婦住後作食。時彼婦人。事緣小出。我時即入。盜彼飯食。值彼食器口小。初雖得入頭。後難得出。雖得一飽。然受辛苦。夫從田還。即便剪頭在於器中。
另一次，他趁農夫下田、妻子外出之際偷吃飯食，卻因容器口小，頭伸入後拔不出來。雖然一時吃飽，最後仍被返回的農夫斬首。這段遭遇顯出為貪求一餐而受大苦的情景。
初雖得入頭。後難得出。雖得一飽。然受辛苦。
時二比丘。聞其說法。厭惡生死。得須陀洹
兩位比丘聽聞祇夜多對宿世生死的敘述，對輪迴生起厭離，因聞法而證須陀洹。厭離不是憎惡生命，而是看清貪著與生死相續的過患。
厭惡生死。得須陀洹
月氏國有王。名栴檀罽尼吒。聞罽賓國。尊者阿羅漢。字祇夜多。有大名稱。思欲相見。即自躬駕。與諸臣從。往造彼國。於其中路。心竊生念。我今為王。王於天下。一切人民。靡不敬伏。自非有大德者。何能堪任受我供養。
月氏國王栴檀罽尼吒聽聞祇夜多有大名聲，親自率臣屬前去相見。路途中暗想自己為天下之王，人人敬伏，若對方沒有大德，怎能承受他的供養。這念頭透露王者身分帶來的我慢。
自非有大德者。何能堪任受我供養。
作是念已。遂便前進。徑詣彼國。有人告尊者祇夜多言。月氏國王。名栴檀罽尼吒。與諸臣從。遠來相見。唯願尊者。整其衣服。共相待接。時尊者答言。我聞佛語。出家之人。道尊俗表。唯德是務。豈以服飾出迎接乎。遂便靜默端坐不出。
有人請尊者整理衣服出迎國王。祇夜多依佛所教，指出出家人應以道德為重，不應憑服飾迎合世俗權位，於是安坐不出。這不是藉故怠慢，而是彰顯修道人以德為本。
出家之人。道尊俗表。唯德是務。
於是月氏國王。往其住處。見尊者祇夜多。睹其威德。倍生敬信。即前稽首。卻住一面。時尊者欲唾。月氏國王。不覺前進授唾器。時尊者祇夜多。即語王言。貧道今者未堪為王作福田也。胡為躬自[打-丁+王]屈神駕。時月氏王。深生慚愧。我向者竊生微念。以知我心。自非神德。何能爾也。於尊者所。重生恭敬。
國王入內後見尊者威德，愈發恭敬，頂禮後站在一旁。尊者想吐唾液時，國王不自覺上前持唾器。尊者謙稱自己還未堪為王作福田，何勞國王屈尊前來。國王想起路上的私念，深感慚愧，認為尊者洞悉其心，恭敬心更深。
時月氏王。深生慚愧。
時尊者祇夜多。即便為王。略說教法。王來時道好。去如來時。王聞教已。便即還國。
祇夜多對國王略說教法：「王來時道好。去如來時。」國王聽後便回國。這句簡短教誡的意思，要從他在歸途中向群臣的解釋理解。
王來時道好。去如來時。
至其中路。群臣怨言。我等遠從大王。往至彼國。竟無所聞。然空還國。時月氏王。報群臣言。卿今責我無所得也。向時尊者。為我說法。王來時道好。去如來時。卿等不解此耶。以我往昔。持戒布施。修造僧坊。造立塔寺。種種功德。以殖王種。今享斯位。今復修福。廣積眾善。當來之世。必重受福。故誡我言。王來時道好。去如來時。
回程中群臣抱怨遠道而來似乎沒有聽到教導。國王指出尊者已說法，並解釋自己過去持戒布施、造僧坊塔寺，積累功德而得到王位；現在更應修福積善，為將來種下善因。因此「來時道好、去時如來時」是勸他不要停留在已有的福報。
今復修福。廣積眾善。當來之世。必重受福。
群臣聞已。稽首謝言。臣等斯下。智慧愚淺。竊生妄解。謂所行來道。大王神德。妙契言旨。積德所種。故享斯國位。群臣歡喜。言已而退
群臣聽完國王解釋，承認自己智慧不足而誤解尊者所說，以為只是稱讚國王出行道路順暢。他們終於明白王位也與過往積德有關，歡喜禮謝。
積德所種。故享斯國位。
《今日修行觀照》
在道場執事時，是否因自認身分較高而不願做小事？生活安穩時，是否忘了仍有眾生受飢渴之苦？受到讚歎與恭敬，又是否暗自期待更高的待遇？
不以身分推卸勞務，不以眼前安樂忘記無常。
為眾服務時從清理、照顧與分擔開始；受到供養時反省自己的德行與責任；每天選一件能利益他人的善事認真完成。
《慧照心得》
祇夜多已得阿羅漢果，仍在火窖前為僧眾生火，使我警覺：若把修學資歷當作免除勞務的理由，便仍須檢查心中的我慢。他以五百世狗身之苦勸人厭離，尤其一餐之飽換來喪命的往事，提醒我不可只看眼前欲樂，而忽略貪著的代價。
月氏國王原以王者身分衡量誰配接受供養，後來才因尊者威德生慚愧，並明白當前尊位是過去行善所得。福報不是停止修善的憑據，反而應成為繼續培福的助緣。
願能在勞務中放下我慢，在安樂中不忘苦諦，在福報中繼續修善。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛