《雜寶藏經》卷七（7）〈月氏國王親近三智臣・熱鑊譬喻懺悔滅罪〉
《雜寶藏經》卷七（7）〈月氏國王親近三智臣・熱鑊譬喻懺悔滅罪〉
月氏國王親近馬鳴菩薩、摩吒羅大臣與遮羅迦良醫，三人分別勸導後世善行、守護密語及調養身體。國王憑征伐擴張疆土，終因殺業深重而恐懼，轉修布施持戒，並以熱鑊取環的譬喻解答群臣對懺悔能否轉業的疑惑。
時月氏國有王。名栴檀罽尼吒。與三智人。以為親友。第一名馬鳴菩薩。第二大臣。字摩吒羅。第三良醫。字遮羅迦。如此三人。王所親善。待遇隆厚。進止左右。 栴檀罽尼吒王與三位智者親善，厚待他們，讓他們隨侍左右。馬鳴是菩薩，摩吒羅是大臣，遮羅迦是良醫，三人各具所長。 第一名馬鳴菩薩。第二大臣。字摩吒羅。第三良醫。字遮羅迦。 國王同時親近修善者、治國者與醫者；親近誰、採納何種意見，會影響日後的抉擇。
馬鳴菩薩。而白王言。當用我語者。使王來生之世。常與善俱。永離諸難。長辭惡趣。第二大臣。復白王言。王若用臣密語。不漏泄者。四海之內。都可剋獲。第三良醫。復白王言。大王若能用臣語者。使王一身之中。終不橫死。百味隨心。調適無患。 馬鳴勸國王依教行善，使來生常與善緣相遇、遠離惡趣；摩吒羅說守住機密便能征服四海；遮羅迦則說依其醫囑能免橫死、飲食調適而少病。三人提出的利益分屬來生、國事與此身健康，並非同一層次。 常與善俱。永離諸難。長辭惡趣。 馬鳴著眼於來世的善行與離苦，而另外兩人著眼於國土權勢和身體安適。世間利益可以珍惜，但不能代替對業果的警覺。
王如其言。未曾微病。於是王用大臣之言。軍威所擬。靡不摧伏。四海之內。三方已定。唯有東方。未來歸伏。 國王聽從良醫，因此身體安適；又採用大臣的謀略，征服了三方，只有東方尚未歸服。此時國王的外在勢力雖日益強盛，卻也繼續走向征戰。 四海之內。三方已定。唯有東方。未來歸伏。 三方已定仍想征服最後一方，說明權勢增長未必帶來知足，也可能助長不斷擴張的欲望。
即便嚴軍。欲往討罰。先遣諸胡及諸白象。於先導首。王從後引。欲至蔥嶺。越度關嶮。先所乘象馬。不肯前進。王甚驚怪。而語馬言。我前後乘汝征伐。三方已定。汝今云何不肯進路。 國王整頓軍隊，派遣胡人與白象在前引路，親自隨後前進。將越過蔥嶺險關時，象馬忽然不肯前行；國王驚怪，質問牠們為何以往可征服三方，此刻卻止步不前。 先所乘象馬。不肯前進。 國王自恃既往戰功，遇到阻礙便生驚疑，尚未察覺自己征伐的限度。
時大臣白言。臣先所啟。莫泄密語。今王漏泄。命將不遠。如大臣言。王即自知定死不久。 摩吒羅提醒國王，先前曾叮囑不可洩漏秘密，如今國王已洩露，因此性命將不久。國王自知死期將近，從一心征伐轉而正視生命有限。 今王漏泄。命將不遠。 大臣指出失守承諾的後果；國王由此不得不面對先前忽略的危機。
是王前後征伐。殺三億餘人。自知將來罪重必受無疑。心生怖懼。便即懺悔。修檀持戒。造立僧房。供養眾僧。四事不乏。修諸功德。精懃不惓。 國王回想歷次征伐殺害三億餘人，深知殺業沉重，恐懼將來受報，於是懺悔，轉而修布施、持戒、興建僧房、供養眾僧，使四事供養不缺，並且勤修功德不懈怠。 心生怖懼。便即懺悔。修檀持戒。 恐懼若只停留在悔恨，仍無法改變行為；國王開始持戒布施，才使反省成為轉向善行的力量。
時有諸臣。自相謂言。王廣作諸罪殺戮無道。今雖作福。何益往咎。 有些大臣私下議論，國王過去濫殺，今日即使修福，也怎能彌補以前的罪過。他們對惡業與修善的關係感到疑惑。 今雖作福。何益往咎。 群臣的疑問並非無關緊要：往昔傷害已經發生，不能把後來的善行說成從未造惡。
時王聞之。將欲解其疑意。即作方便。敕語臣下。汝當然一大鑊。七日七夜。使令極沸。莫得斷絕。王便以一指鐶。擲於鑊中。命向諸臣。仰卿鑊中得此鐶來。臣白王言。願更以餘罪。而就於死。此鐶叵得。王語臣言。頗有方便可得取不。時臣答言。下止其火。上投冷水。以此方便。不傷人手。可取之耳。 國王聽見議論，命人把大鑊連續燒沸七日七夜，再投入一枚指環，要求臣下取出。臣下說徒手無法取環，寧願受別的處罰；國王再問是否有辦法，臣下提出先停火、再加冷水，便能避免燙傷而取環。 下止其火。上投冷水。 要安全取出指環，不能只希望熱水自行冷卻；必須停止加熱，再用冷水降溫。譬喻的關鍵是改變正在持續的條件。
王答言。我先作惡。喻彼熱鑊。今修諸善。慚愧懺悔更不為惡。胡為不滅。三塗可止。人天可得。即時解悟。群臣聞已。靡不歡喜。智人之言不可不用 國王以熱鑊比喻先前造惡，以停火加水比喻如今慚愧懺悔、不再作惡並修善，說明三惡趣的苦報可以因緣轉變，人天善報也有可修的因。群臣聽後理解，歡喜稱讚智者的教導不可不用。此說重在止惡修善能改變後續因緣，不能解讀為既有殺業一概不須負責。 今修諸善。慚愧懺悔更不為惡。 國王說出的轉折不僅是心生懊悔，更明確包含不再作惡、積極修善。因果並非任意取消，行為改變才能使未來的受報條件隨之不同。
《今日修行觀照》 若曾因急躁、權勢或利益傷害他人，先承認事實，不以後來做了好事便否認已造成的傷害。也要留意：自己是否只願聽取有利於名利的意見，而忽略規勸不害的善友？ 停止添火，比急著辯解更重要；持續修善，比口頭後悔更有力量。 遇到衝突，先停下可能造成傷害的行動，能道歉就真誠道歉，能補救就盡力補救，再以持戒、布施和慈心改變往後的習慣。
《慧照心得》 月氏國王原本親近三位智者，卻先看見治國與健康的利益，直到死期逼近，才真正正視殺業的沉重。這使我警醒：懂得善惡道理，與願意在利益面前守住善法，是兩回事。若一心求勝，連聽到善言也可能只取自己喜歡的部分。 熱鑊取環的譬喻尤其切身。水沸之時，不能把手伸入；若不停止火勢，又如何談得上冷卻？平日懺悔亦然，若嘴上認錯，身口意卻繼續傷人，便仍在添火。 懺悔的真誠，要由不再加害來證明；修善的力量，要由持續實踐來養成。 想到曾傷害的人，應以謙卑心面對，也尊重對方是否願意接受補救，不能借修福之名要求他人立即原諒。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛