《雜寶藏經》卷七（3）〈臨終見佛歡喜生天・供養行人請佛獲福〉
《雜寶藏經》卷七（3）〈臨終見佛歡喜生天・供養行人請佛獲福〉
四則因緣分別說明臨終見佛歡喜、佛施食救飢、長者供應蜜漿，以及奉使請佛乘車的福報。無論處境困厄或因緣平常，善心皆可萌發；生天之福與繼續聞法證果，更要分別理解。
爾時舍衛國。波斯匿王。擊鼓唱令。而作是言。若作賊者。捉得當殺。時有一人。捉賊將來。王便遣人將出殺去。在於城外。會於道中。逢見如來。心生歡喜。至於殺處。即伏王法。尋得生天。具修三念。知已由是垂殺之時見佛歡喜命終生天。
波斯匿王在舍衛國擊鼓宣布，凡被捕獲的盜賊將受死刑。一名盜賊被押往城外處決，途中遇見如來，當下生起歡喜心。雖然仍受王法處死，他卻因臨終見佛歡喜而生於天上，並能憶念生天的因緣。此處並未說明先前盜行因此免除果報，而是顯示危難中仍能生起善念。
在於城外。會於道中。逢見如來。心生歡喜。
在生命最危急的時候，盜賊沒有因恐懼而失去所有善念，反而因見佛生歡喜。臨終一念雖短，仍可能成為善業因緣。
感佛恩德。來下供養。佛為說法。得須陀洹。比丘問言。以何業緣。生於天宮。佛言。昔在人中。為王所殺。臨死之時。見佛歡喜。乘此善因。生彼天宮。重於我所。聞法解悟。證須陀洹
此人感念佛恩，從天上下來供養。佛為他說法，使他證得須陀洹。比丘詢問生天因緣，佛說他前世作人時受王法處死，臨終見佛歡喜，所以生於天宮；之後再來聞法、領悟而證初果。生天的善報與聞法證果，是先後相續而不同的成果。
臨死之時。見佛歡喜。乘此善因。生彼天宮。
佛指出臨終見佛所生的歡喜，是他生天的善因；生天以後還須聽聞正法，才得入聖道。
昔舍衛國。有人犯於王法。截其手足。擲著道頭。佛行見之。即往到邊。而問言曰。汝於今日。以何為苦。刖人答言。我最苦餓。即敕阿難。使與彼食。
舍衛國有一人觸犯王法，被截斷手足，棄置道路旁。佛走到他身邊，不先責問罪行，而是詢問眼前最難忍受的苦。他回答自己最苦的是飢餓，佛便吩咐阿難給他食物。此舉直接回應受苦者迫切的需要。
汝於今日。以何為苦。刖人答言。我最苦餓。
身體重創之人說自己最苦的是飢餓，佛就先處理其飢餓。慈悲不只是言語憐憫，更要準確看見對方需要什麼。
其刖人命終生天。感佛厚恩。來下供養。佛為說法。得須陀洹。比丘問言。以何業行。生於天上。佛言。昔在人中。被刖手足擲於道頭。佛到其所。敕與其食。心生歡喜。命終生天。重於我所。聞法得道
受刑者命終後生於天上，因感念佛的厚恩而下來供養，聽佛說法，證得須陀洹。比丘詢問因緣，佛重述他遭截手足、被棄路旁時，因得到食物而心生歡喜，憑此善因生天，又因聞法而得道。施食、受施歡喜與聽法證果，各有其因緣次第。
佛到其所。敕與其食。心生歡喜。命終生天。
佛不因受刑者身分而拒絕慈悲救助。對方受食而歡喜，進一步成為生天與聞法的因緣。
昔舍衛國。有一長者。於祇洹林。求空閑地。欲造房舍。須達長者。遍已作竟。無復空處。便於祇洹大門之中。以好淨水。用種種蜜種種之糗作漿。供給一切行人。九十日後。佛亦受之。
一位長者希望在祇洹林建造房舍，但須達長者已將可建之處全部建妥，沒有空地。他沒有因願望受阻而退失布施心，便改在祇洹大門備好淨水、蜂蜜與炒麵調製飲漿，供應往來行人。九十日後，佛也接受了這份供養。
便於祇洹大門之中。以好淨水。用種種蜜種種之糗作漿。供給一切行人。
不能建造房舍，長者便改以供應飲漿利益行人。布施不拘形式，關鍵在於是否真能使眾生受益。
於是命終。生於天上。有大威德。乘天宮殿。來供養佛。佛為說法。得須陀洹。比丘問言。以何業行。得生天上。威德如此。佛言。本為人時。於祇洹門。作種種漿。施與一切。佛亦自受。以是因緣。生於天上。又於我所。聞法得道
長者命終生天，具有大威德，乘天宮殿前來供佛，聽法證得須陀洹。比丘詢問他生天威德的原因，佛說正是從前在祇洹門布施飲漿給一切人，佛也親自受用的因緣。此人由普施行人得福，又因聞法而證道。
作種種漿。施與一切。佛亦自受。
長者不是只供養少數尊貴者，而是將飲漿布施一切往來行人，且長期持續。
昔舍衛國。波斯匿王須達長者。久不見佛。心生渴仰。於夏坐後。遣使請佛。使至佛所。恭敬白佛言。王與長者。欲見如來。唯願世尊。乘此車上。往到舍衛。佛言。我不用車。自有神足。雖作是語。為其得福。當於車上空中而行。
波斯匿王與須達長者久未見佛，心中渴仰。夏安居後，他們派使者前去邀請。使者恭敬稟告，並奉車請佛乘坐返回舍衛國。佛說自己具有神足，不需要車，但為了讓使者得到福德，仍在車上於空中而行。使者的恭敬奉事因此沒有落空。
我不用車。自有神足。雖作是語。為其得福。當於車上空中而行。
佛雖不需要交通工具，仍為使者得福而接受其供養。這不是貪著車乘，而是隨順對方善意，使供養成為積福因緣。
使便在前。而告於王及以長者。王與長者。躬自出迎。使亦與王。還來見佛。命終生於天上。即乘寶車。來至佛所。佛為說法。得須陀洹。比丘問言。以何因緣。生於天宮。乘此寶車。佛言。昔在人中。為王所使。到於佛所。奉車使乘。由是業緣。今得生天。恒駕寶車。重於我邊。聞法得悟。證須陀洹
使者在前通報，國王與長者親自出迎，使者也隨同回來禮見佛。使者後來命終生天，乘寶車供養佛，聞法證須陀洹。佛回答比丘：他在人間奉王命請佛乘車，憑此善業生天，常有寶車，並再次因聞法而證果。生天寶車與昔日奉車的行為前後呼應。
奉車使乘。由是業緣。今得生天。恒駕寶車。
使者恭敬奉車請佛，後來生天乘寶車；所受福報與昔日善行彼此相應。
《今日修行觀照》
受苦的人未必最需要長篇勸說，先問清他的困難，可能只是一餐飯、一杯水、一句溫和的問候。當自己的善願遇到障礙，也可學習長者改以飲漿利益行人，不因無法做大事就停止做小事。
善心不在境遇順遂時才有力量，困厄時仍可護持，平常處也能實踐。
若遇他人有難，先看見需要；若有機會供養與服務，便以恭敬心去做，不追求別人的讚美。
《慧照心得》
被押赴死的盜賊，路旁飢餓的受刑者，無處建房的長者，以及奉命請佛的使者，處境雖不相同，都在一念歡喜、感恩或恭敬中種下善因。這提醒我，不應憑外表與際遇輕斷一個人的善根，也不能因善事看起來微小而輕視它。
慈悲要落在眼前的需要，修福也要以聞法增長智慧，才不止於追求人天果報。
尤其佛見受刑者便先問其苦，再令阿難施食，使我反省：面對苦難，是否急著評斷他人，而忘了先給予必要的照顧？
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛