《雜寶藏經》卷六（7）〈差摩釋子患眼歸依三寶・佛說淨眼章句除障〉

《雜寶藏經》卷六（7）〈差摩釋子患眼歸依三寶・佛說淨眼章句除障〉

差摩釋子已具足對三寶與四諦的信解，卻遭逢眼疾，不能看見諸色。他稱念佛陀求護念，佛囑阿難傳誦淨眼章句，最後記載差摩復得見色。此則因緣兼述正信、慈悲照護與祈願。

如是我聞。一時佛在釋氏園。爾時車頭城中有釋種。名曰差摩。淨信於佛。淨信於法。淨信於僧。歸依於佛。歸依於法。歸依於僧。一向於佛。一向於法。一向於僧。於佛無疑。於法無疑。於僧無疑。於苦諦無疑。於集諦無疑。於滅諦無疑。於道諦無疑。以得見諦。獲得道果。如須陀洹所知見事。悉得知見。於三菩提。不過期限。必定得之。 如是我聞，佛陀當時住在釋氏園。車頭城的釋族差摩，對佛、法、僧具有清淨信心，歸依三寶、專一依止而無疑惑；對苦、集、滅、道四諦也已生起確定的信解。他已見諦得果，具足須陀洹所知見的法義，並有趣向三菩提的決定信心。這裡所重視的，是他對正法的信解與修證，並非因患病才開始歸依。 於佛無疑。於法無疑。於僧無疑。於苦諦無疑。於集諦無疑。於滅諦無疑。於道諦無疑。 差摩的信心不止於口稱三寶，也包含對四諦的理解與確認；苦及苦因、苦的止息與通向止息之道，都是他所信解的內容。

差摩釋子以患眼故。有種種色。不得見之。差摩釋子。即念世尊。南無與眼者。南無與明者。南無除闇者。南無執炬者。南無婆伽婆。南無善逝。 差摩因眼病而無法辨見種種色相，於是稱念世尊為賜眼、賜明、除暗、執炬者，並以婆伽婆、善逝等尊稱歸敬佛陀。眼病是他當下遭遇的痛苦，念佛則是他在痛苦中所依靠的信心。 南無與眼者。南無與明者。南無除闇者。南無執炬者。 他祈求光明，也可提醒我們珍惜能辨別正道的智慧；身體遭遇困難時，正信仍可成為安定身心的依止。

佛以淨天耳過於人耳。聞其音聲。語阿難言。汝去今以章句。擁護差摩釋。為作救作守作牧。滅除災患。為四眾。作利作益作安樂住。 佛陀以超越人耳的清淨天耳聽見差摩稱念，便吩咐阿難前往，以章句護念差摩。佛說要為他作救護與守護，滅除災患，並使四眾得到利益、安樂而住。這顯示佛陀不只聽見病者的求助，也付諸關懷行動。 為作救作守作牧。滅除災患。為四眾。作利作益作安樂住。 護念不只為一人的安穩，也以利益四眾為願。見到他人受苦，應有實際關照。

爾時世尊。為差摩釋說淨眼修多羅多折他施利彌利棄利醯醯多以此淨眼咒。使差摩釋眼得清淨。眼瞙得除。若是風翳。若是熱翳。若是冷翳。若是等分翳。莫燒。莫煮。莫腫。莫痛。莫痒。莫流淚。戒實。苦行實。仙實。天實。藥實。咒句實。因緣實。苦實。習實。滅實。道實。阿羅漢實。辟支佛實。菩薩實。 佛陀為差摩宣說淨眼章句，其中有音譯咒語，接著述及眼翳、燒熱、腫痛、搔癢、流淚等困擾，並以戒、苦行、仙、天、藥、咒句、因緣及四諦、阿羅漢、辟支佛、菩薩等為真實之語。咒語及種種名目依所傳文字完整保存，不把它們改寫成其他版本。 苦實。習實。滅實。道實。 四諦名目置於一連串「實」的宣說之中，提醒修學者不離對苦與解脫之道的信解；「習」在此對應集諦。

如是稱差摩釋名。餘人亦如是稱名。便得眼淨。得眼淨已。使闇除。使瞙除。若是風翳。若熱翳。若是冷翳。若等分翳。莫燒。莫煮。莫腫。莫痛。莫痒。莫流淚。 佛說在章句中稱差摩之名，其他人也可依此稱名，隨後再述除暗、除翳與各種病狀的願望。風翳、熱翳、冷翳、等分翳，以及燒、煮、腫、痛、癢、流淚等，都被一一提及，顯示佛對病者所受的困擾詳加關照。

阿難如是章句。如是六佛世尊。我今第七。亦作是說。四天王亦說是咒。帝釋亦說。梵王并諸梵眾。亦隨歡喜。 佛陀對阿難說，過去六佛曾宣說這些章句，如今自己是第七位宣說者；四天王、帝釋及梵王與梵眾，也隨喜此咒。這些敘述表明章句在此宗教傳承中受到尊重。 如是六佛世尊。我今第七。亦作是說。 佛以諸佛相續宣說來顯示章句所受的重視，修持者當以恭敬而不輕慢的心領受。

阿難。我不見若天。若人。若魔。若梵。若沙門眾。若婆羅門眾。若人。若天。三說是章句。若翳。若闇。若膜。若腫。若眼青。若眼中瑕出。若是天作。若是龍作。若夜叉作。若阿修羅作。若究槃茶作。或餓鬼作。或毘舍作。或毒所作。或惡咒作。或蠱道作。或毘陀羅咒作。或是惡星作。或諸宿作。 佛陀又對阿難詳述章句所涉及的障礙：除了眼翳、昏暗、腫痛及眼中瑕疵，還包括經中所說天、龍、夜叉、阿修羅、究槃茶、餓鬼、毘舍，以及毒、惡咒、蠱道、星宿等種種可能的作因。這些都屬此處所傳的宗教敘述，不宜直接當作現代醫學對眼病病因的診斷。 若翳。若闇。若膜。若腫。若眼青。若眼中瑕出。 眼睛的不適有多種表現，差摩的痛苦並非空泛概念，而是具體影響了看見色相的能力。

阿難即到。為差摩釋。三說是咒眼淨如本。得見諸色。以此咒隨稱人名字。如差摩釋。皆得除闇除膜風熱冷及等分。莫燒莫煮莫腫莫痛莫痒莫流淚。南無婆伽婆。南無多陀阿伽陀阿羅呵三藐三佛陀。菩薩以此神咒章句。一切皆得吉成。諸梵隨喜娑呵 阿難到差摩面前三次宣說章句。依此因緣敘述，差摩眼睛恢復清淨，又能看見諸色。文末說到隨稱他人名字、除去眼障的願望，接以歸敬婆伽婆、如來、阿羅漢、正等覺的名號，並以菩薩、諸梵隨喜及吉祥成就作結。這是經中記載的感應，不能據此保證所有眼疾僅靠誦咒即可痊癒。 阿難即到。為差摩釋。三說是咒眼淨如本。得見諸色。 阿難受佛囑託前往護念，差摩恢復視力，是此則因緣的圓滿結局；亦彰顯病苦時依三寶生起信心與接受照顧的意義。

《今日修行觀照》 若親友因眼疾而苦惱，除了以念佛與祝願陪伴，更應協助安排就醫、提醒依醫囑照護。自己身體不適時，也觀察是否因恐懼而失去正念，學習在求助與信仰中保持清明。 苦時不捨正信，助人不離實際照護。

《慧照心得》 差摩已見諦得果，仍須面對身體病苦，使我體會修行並非從此沒有疾病。佛陀聽見稱念後囑咐阿難前往，讓我尤其感受到慈悲不只在說法，也在看見病者需要、有人願意照顧。對眼疾的敘述，應尊重經中的護念因緣，卻不應以它阻止病人求醫。 正信使人病中有所依，慈悲使人苦中得到真切照顧。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛