《雜寶藏經》卷六（6）〈師子白象救諸商人・宿願成熟大眾得道〉

《雜寶藏經》卷六（6）〈師子白象救諸商人・宿願成熟大眾得道〉

佛在王舍城說法，阿若憍陳如、帝釋與頻婆莎羅王各率八萬四千眾得道。比丘們驚歎如此多人得以脫離惡趣，佛便揭示往昔師子、白象捨身救護商人的因緣，說明今日聞法得度並非偶然。

佛在王舍城。說法度阿若憍陳如。釋提桓因。頻婆莎羅王。各將八萬四千眾。而悉得道。諸比丘疑怪。各有爾許人。拔三惡道。 佛在王舍城說法，阿若憍陳如、釋提桓因與頻婆莎羅王，各帶領八萬四千人得道。諸比丘對如此廣大的得度因緣感到驚奇：這麼多人竟得以拔離三惡道。得道的殊勝果報，使大眾想知道更久遠的因緣。 各將八萬四千眾。而悉得道。 三方眾人因聞法而得道，不僅顯示佛陀教化的利益，也引出過去救護生命的深遠願行。

佛言。非但今日。於往昔時。亦曾濟拔。諸比丘言。過去濟拔。其事云何。 佛告訴比丘們，救拔這些眾生並非只在今日，往昔也曾施予救濟。比丘們於是請問先前的事情究竟如何。從現前大眾得道追溯過去相救，顯出慈悲與願力可以長久相續。 非但今日。於往昔時。亦曾濟拔。 佛陀把眼前的度化與過去的救護連在一起，指出菩薩利益眾生並非一時之事。

佛言。過去世時。有諸商賈人。入海採寶。還來中路。於大曠野。值一蟒蛇。其身舉高六拘樓舍。遶諸商賈。四邊周匝。無出入處。時諸商人。極懷驚怖。各皆唱言。天神地神。有慈悲者。拔濟我等。 佛說過去有一群商人入海採寶，返程經過廣闊荒野，遇到大蟒蛇。蛇身高舉六拘樓舍，繞住商隊四周，堵住全部出路。商人極度恐懼，齊聲祈求有慈悲心的天神、地神救拔自己。此時他們所急需的，不是財寶，而是脫離性命危難。 四邊周匝。無出入處。 商人被巨蛇圍困，無法進退，顯示生命陷於急難之時的無助。修習慈悲，正要學習看見別人的困苦。

時有白象共師子為伴。師子跳往壞蟒蛇腦。令諸商人得脫大難。 當時有一頭白象與師子同行。師子奮身躍向蟒蛇，擊壞蛇腦，使被圍困的商人終於逃出大難。這一行動以自身承擔危險，使他人獲得生路，呈現救護眾生的勇猛心。 師子跳往壞蟒蛇腦。令諸商人得脫大難。 師子沒有只在遠處憐憫，而是在危急時挺身救人。慈悲若能兼有勇氣，才能轉成實際救護。

爾時蟒蛇。便以口中毒氣。害於師子及以白象。命猶未斷。賈客語言。汝濟拔我。欲求何願。答言。唯求作佛度一切人。 蟒蛇以毒氣傷害師子與白象，兩者命尚未斷。商人詢問救命恩人希望得到什麼回報，得到的回答不是金銀財寶，而是願將來成佛，度化一切人。救護眼前商人的行動，於此與廣大的成佛願心相連。 唯求作佛度一切人。 在遭受毒害、生命將盡之際，所求仍是成佛度人，並不以受救者的報答為目的。

諸商人言。汝若得佛。願我等輩。最在初會。聞法得道。師子白象。即便命終。商人燒之。以骨起塔。 商人聽聞成佛度人的願望，也發願在師子未來成佛時，成為最初聞法得道的大眾。師子與白象隨後命終，商人將遺體火化，以遺骨建塔紀念。受救者不僅懷有感恩，更以聞法解脫作為回應。 願我等輩。最在初會。聞法得道。 商人從求保住性命，進一步發願將來聞法得道；眼前脫險的感恩，轉成長久求法的心願。

佛言。欲知爾時師子者我身是也。爾時白象者。舍利弗是也。爾時商主。憍陳如。帝釋頻婆莎羅王是。爾時諸商眾者。今得道諸天人是也 佛陀最後揭示宿世身分：當年的師子正是佛陀自己，白象是舍利弗；商主與憍陳如、帝釋、頻婆莎羅王相應，當時諸商人則是今日得道的諸天與人。昔日救命、發願聞法的因緣，如今在佛陀說法與大眾得道中成熟。 爾時師子者我身是也。爾時白象者。舍利弗是也。 佛陀說明自己與舍利弗在往昔共同救護眾生，利他的行持歷經久遠而未斷絕。

爾時諸商眾者。今得道諸天人是也 昔日蒙救的商人，成為今日聞法得道的大眾；過去的救護與發願，在現前得道之時有了回應。

《今日修行觀照》 商人危急時才發覺珍寶救不了性命；師子與白象卻在危難中挺身相救。當身邊的人遭遇困境，自己是先衡量能得到什麼，還是先思量如何穩妥相助？有能力時伸出援手，也要量力而為，不使救助變成新的傷害。 不只生起憐憫，也學習在合宜時機付諸行動。

《慧照心得》 師子與白象捨身救護商人，讓我深深思惟：平日說要利益眾生，若一遇麻煩便退縮，願心仍未牢固。更難得的是，師子受毒害後所求的不是個人的補償，而是將來成佛、普度眾生。商人也沒有只求再得世間安樂，反而發願將來親聞正法。施恩與受恩雙方，都將心願導向解脫。 救人於一時危難，還要發願以正法助人究竟離苦。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛