《雜寶藏經》卷六（4）〈佛說八正道滅調戲・戒定慧增長究竟解脫〉
《雜寶藏經》卷六（4）〈佛說八正道滅調戲・戒定慧增長究竟解脫〉
帝釋追問調戲應如何止息，佛陀開示八正道，又說三種增長正道的條件、戒定慧三學、六識所緣，以及眾生趣向差別與究竟解脫的準則。帝釋隨問隨解，逐漸拔除疑惑。
佛告憍尸迦。欲滅調戲。當修八正道。正見。正業。正語。正命。正方便。正思惟。正念。正定。帝釋聞已。白佛言。實爾天中天。調戲實由八正道而滅。我今從佛得聞此義。疑網即除。帝釋歡喜。復問餘義。 佛陀稱帝釋為憍尸迦，直接指出應修八正道以滅調戲。八項依此處次第為正見、正業、正語、正命、正方便、正思惟、正念、正定；正方便即正精進的修行方向。帝釋聽後認同，疑網得除，歡喜再問。 欲滅調戲。當修八正道。正見。正業。正語。正命。正方便。正思惟。正念。正定。 面對散亂戲論，不是靠壓住念頭就能根治，而應在見解、行為、言語、生活、努力、思惟、正念和定力上共同修正。
欲滅調戲。能修八正道。此八正道。比丘復因何法。而得增長。佛言。復有三法。一者欲。二者正懃。三者多習攝心。帝釋言。實爾天中天。我等聞此義。疑網即除。比丘能修行正道分。實自因此三事增長。聞已歡喜。 帝釋進一步問，比丘如何使八正道增長。佛陀說有三項：一是欲，即向善修道的意願；二是正懃，持續精進；三是多習攝心，反覆練習收攝心念。帝釋領解三事能增長正道，歡喜不已。此處修道之欲，不能和前面應斷的貪欲混為一談。 一者欲。二者正懃。三者多習攝心。 修道需要願意開始，也需要持續努力與反覆收攝。單有發心而不練習，正道不易增長。
帝釋復問。比丘欲滅調戲。當學幾法。佛言。當學三法。當學增盛戒心。當學增盛定心。當學增盛智慧心。帝釋聞已。實爾天中天。我聞此義。疑網得除。踊躍歡喜。復問餘義。 帝釋再問欲滅調戲應當學幾法。佛答三法：增盛戒心、增盛定心、增盛智慧心。戒守護行為，定安住其心，慧如實辨明因緣與煩惱；三者相互扶持，不可偏廢。帝釋聞法疑除，踊躍歡喜。 當學增盛戒心。當學增盛定心。當學增盛智慧心。 戒使行為不隨欲走，定使心不易散，慧使人知道煩惱從何而起、如何止息。
欲滅調戲。當解幾義。我聞。佛言。當解六義。一眼識色。二耳識聲。三鼻識香。四舌識味。五身識細滑。六意識諸法。帝釋聞已。實爾天中天。我聞此義。疑網得除。歡喜踊躍。復問餘義。 接著帝釋問還須理解哪些義理，佛陀開示六項：眼識色、耳識聲、鼻識香、舌識味、身識細滑、意識諸法。六識與境界相接時，心容易生起分別與攀緣，修行便要從接觸處保持覺察。帝釋明白後再次歡喜。 一眼識色。二耳識聲。三鼻識香。四舌識味。五身識細滑。六意識諸法。 色、聲、香、味、觸及諸法是六識認知的對象。眼見色、耳聞聲等不必然成為貪著，關鍵在接觸後是否繼續追逐。
一切眾生。皆同一貪一欲一向一趣。佛言。帝釋。一切眾生。亦不一貪一欲一向一趣。眾生無量。世界無量。意欲趣向。殊別不同。各執所見。帝釋聞已。實爾天中天。我聞此義。疑網得除。歡喜踊躍。更問餘義。 帝釋詢問一切眾生是否有同樣的貪求、欲望、方向與歸趣。佛陀回答並非如此：眾生與世界無量，意欲趣向各有差別，也各自執持所見。帝釋因此解除疑惑。對眾生差異有正確認識，便不應以自己的喜惡認定人人必然相同。 眾生無量。世界無量。意欲趣向。殊別不同。各執所見。 眾生的欲求及見解多樣，不能一概而論；尤其要留意自己是否執著某種看法，反而增加爭論。
一切沙門婆羅門。盡得一究竟。不得一無垢。不得一究竟梵行不。佛言。一切沙門婆羅門。不能盡得一究竟一無垢。亦不得一究竟梵行。若有沙門婆羅門。得無上斷滅愛結解脫。得政解脫者。此乃盡得一究竟一無垢一究竟梵行。如佛所說。無上斷滅愛結解脫。得正解脫者。此乃盡得一究竟一無垢一究竟梵行。今從佛聞便解此義。得了此法。得度疑彼岸。得拔諸見毒箭。已除我見。心不退轉。 最後帝釋問，是否所有沙門婆羅門都能到達同一究竟、無垢及究竟梵行。佛陀否定一概而論，指出唯有斷滅愛結、獲得正解脫者，才真正達於究竟。這裡的「得政解脫」依原字保留，承接處又作「得正解脫」。帝釋聽後明白法義，越過疑惑，拔除邪見毒箭，除我見而心不退轉。 得無上斷滅愛結解脫。得政解脫者。此乃盡得一究竟一無垢一究竟梵行。 究竟不以修行身分或自稱清淨判定，而以是否斷愛結、是否真正解脫為準。
得正解脫者。此乃盡得一究竟一無垢一究竟梵行。 帝釋重述佛意，並說疑惑、見毒及我見已除，心不退轉；求法的成果是見解被導正，而不只是聽懂幾項名目。
《今日修行觀照》 口中說想修行，遇見逆耳意見時卻急於爭辯；想安定身心，眼耳又不停追逐境界。佛陀所說的八正道、三種增長法與戒定慧，可以從這些日常時刻檢驗。先端正一句話、收攝一次散亂，逐漸使修行不是停在口頭。 在六識接觸境界之際，能否以正念代替慣性的攀緣？ 念起時認得、行動前省察，讓戒定慧共同增長。
《慧照心得》 帝釋不斷追問，從止息調戲走到究竟解脫，使我體會到修行不能只取一項方法便以為足夠。戒若沒有定慧，容易流於外相；攝心若離正見，也未必斷得了愛結。面對不同人的欲求與見解，更應先檢點自己的執著，不以議論勝負當作修行成就。 以正道整頓日常，以戒定慧檢點身心，終須朝斷愛結而行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛