《雜寶藏經》卷六（3）〈帝釋問貪嫉結使・佛示憎愛欲念生起因緣〉

《雜寶藏經》卷六（3）〈帝釋問貪嫉結使・佛示憎愛欲念生起因緣〉

帝釋在佛前真誠問法：究竟是什麼繫縛人天及諸類眾生？佛陀指出貪嫉之結，並依次追問其生滅因緣，從憎愛、欲、覺觀，追溯至調戲。辨明煩惱如何相續，才能知道應向何處用功。

帝釋問佛。是何結使。能繫縛人天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅摩[目*侯]羅伽。佛時答曰。貪嫉二結使繫縛人天阿修羅乾闥婆等。并與一切類。皆為貪嫉自縛。 帝釋請問能束縛人、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅及摩侯羅伽等眾生的結使。佛陀回答是貪與嫉，指出各類眾生皆可能被貪取與嫉妒繫縛。即使福報殊勝，也不表示內心已得自在。 貪嫉二結使繫縛人天阿修羅乾闥婆等。并與一切類。皆為貪嫉自縛。 貪使人執著所欲，嫉使人難以安受他人的所得；兩者令心自受拘束，不應只將煩惱歸咎外境。

此事實爾。天中天。貪嫉因緣。能縛一切。我今從佛聞解此義。疑網即除。深生歡喜。更問餘義。貪嫉因何而生。何因何緣。得生貪嫉。何因緣生。何因緣滅。憍尸迦。貪嫉因憎愛生。憎愛為緣。有憎愛必有貪嫉。無憎愛貪嫉則滅。 帝釋聽後認同，疑惑消除、心生歡喜，隨即追問貪嫉由何而起，又依何而滅。佛陀呼喚帝釋的另一稱號「憍尸迦」，指出貪嫉依憎愛而生，有憎愛便有貪嫉；憎愛止息，貪嫉也隨之止息。 貪嫉因憎愛生。憎愛為緣。有憎愛必有貪嫉。無憎愛貪嫉則滅。 心中一旦分出「我愛這個、我憎那個」，便容易護住所愛、排斥所憎，貪嫉因此增長。要鬆開繫縛，不能只壓抑表面的嫉妒，還要察覺愛憎分別。

實爾天中天。我今從佛聞解此義。疑網即除。深生歡喜。更問餘義。愛憎何因緣生。何因緣滅。答言。愛憎從慾而生。無慾則滅。 帝釋再問愛憎生滅的因緣。佛陀回答，愛憎由欲而生，欲止息則愛憎止息。帝釋再次領解，疑網消除而歡喜。此處進一步指出，心對境界有所追求，便容易形成偏愛與排拒。 愛憎從慾而生。無慾則滅。 欲求牽動心念，對合意之物生愛、對不合意之境生憎。若只強迫自己不討厭，卻不察看背後的欲求，愛憎仍可能反覆出現。

實爾天中天。我從佛聞信解此義。疑網即除。深生歡喜。更問餘義。欲從何因生。何緣增長。云何得滅。佛言。欲因覺生。緣覺觀增長。有覺觀則有慾。無覺觀欲則滅。 帝釋接著追問欲如何生起、增長及止息。佛陀指出，欲由覺而生，緣覺觀增長；有覺觀則欲得以延續，無覺觀則欲止息。這裡所說的是與欲相應、使欲念持續的尋思，不可誤解為一切如實觀照都應捨棄。 欲因覺生。緣覺觀增長。有覺觀則有慾。無覺觀欲則滅。 心反覆想著可愛的境界、思量如何取得，欲念便逐漸強盛。若停止對欲境的反覆攀緣，欲便失去滋長的條件。

實爾天中天。我今從佛聞解此義。疑網即除。深生歡喜。更問餘義。覺觀因何而生。何緣增長。云何而滅。覺觀從調戲生。緣調戲增長。無調戲覺觀則滅。實爾天中天。我今從佛聞解此義。疑網即除。深生歡喜。更問餘義。調戲因何生長。云何而滅調戲。 帝釋繼續追問覺觀如何生長、如何滅除。佛陀答說覺觀從調戲而起，依調戲而增長；調戲止息，覺觀亦滅。帝釋聽聞後又生歡喜，進一步請問調戲的生長與止息。佛陀即將在下一段開示修行的對治之道。 覺觀從調戲生。緣調戲增長。無調戲覺觀則滅。 心若慣於散亂戲論，便容易不停追逐念頭，再由念頭滋養欲求。此處重在認出散動之心的因緣，而非責備一切正常思考。

《今日修行觀照》 遇到他人受到讚歎、得到利益，若心中忽生不平，先看見嫉妒，再追問自己想得到什麼、害怕失去什麼。面對喜愛的事物，也留意是否因反覆想念而更加渴求。 不只察看煩惱已經生起，更要照見它由哪些念頭逐步滋養。

《慧照心得》 帝釋並未停留在「貪嫉會束縛人」的理解，而是一次次追問根源。這讓我想到，平時若只是責怪自己生了嫉妒，卻未照見內心的偏愛、求取與反覆思量，煩惱很難真正鬆動。從心念生起時就學習辨別，才不至於被它牽著走。 找到了繫縛的因緣，就應從自己的起心動念開始修正。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛