《雜寶藏經》卷六（2）〈帝釋憶念求見世尊・三天子慚愧斷欲生梵〉
《雜寶藏經》卷六（2）〈帝釋憶念求見世尊・三天子慚愧斷欲生梵〉
帝釋久欲親見佛陀、聽聞正法，並說起三位曾修梵行的比丘，因未斷欲而生為天界侍者，後受渠或天子警策，慚愧精進而斷欲結的因緣。
白佛言。我於長夜。常欲見佛。欲得聞法。我於往時佛在舍衛國。入火光三昧。當於爾時。有毘沙門侍女。名步闍拔提。步闍拔提。合掌向佛。我時語彼毘沙門侍女言。佛今在定。我不敢亂。為我頂禮世尊之足。稱我問訊。彼女以帝釋語。禮拜問訊。佛語帝釋言。我於爾時。聞汝輩聲。不久從定而起。 帝釋向佛表白，自己長久以來一直盼望見佛聞法。從前佛在舍衛國入火光三昧，他因敬重佛陀入定，不敢打擾，便請毘沙門的侍女步闍拔提代為頂禮問訊。侍女照辦，佛也記得當時聽聞問訊的聲音，後來出定。「我於長夜」說明這份求法願望並非一時興起。 佛今在定。我不敢亂。 帝釋雖急於見佛，仍顧惜佛陀入定的因緣，不以自己的願望為優先。
帝釋白佛言。我昔從宿舊所聞。如來阿羅訶三藐三佛陀。出現世間。諸天眾增長。阿須倫眾減少。今日我親自生天。諸天眾增長。阿須倫減少。我今見佛弟子得生天上者。三事勝於諸天。壽命勝。光色勝。名勝。時具毘耶寶女。生忉利天。先是佛弟子。為帝釋作子。名渠或天子。 帝釋追述舊聞：如來出世，諸天眾增長而阿須倫眾減少；他又以親自生天的經驗與所見佛弟子作證，指出生天者有壽命、光色、名聲三項殊勝。具毘耶寶女曾是佛弟子，生於忉利天，成為帝釋之子，名渠或天子。這也為後面的勸誡交代了人物因緣。
復有三比丘。於佛前修行梵行。心未離欲。身壞命終。生[乳-孚+卓]闥婆家。日日三時。為諸天作使渠或天子見是三人而作給使。即言。我心不喜不忍。我昔先在於人中時。而彼三人。恒至我家。受我供養。今日為諸天給使。我不忍見。此三天者。本是佛之聲聞弟子。我本為人時。受我恭敬供養飲食衣服。今日下賤。汝等從佛口聞法。為佛所開解。云何生此鄙陋之處。我先奉事供養於汝。而我從佛。聞法修施。我信因緣。故今為帝釋子。有大威德。勢力自在。諸天皆名我為渠或。汝得佛勝法。云何不能懃心修行。生此賤處。我今不忍見此惡事。如是之事。我不喜見。云何同一法中。生此下賤。是佛弟子。所不應生處。 另外三位比丘雖在佛前修梵行，內心尚未離欲，死後生於犍闥婆家，每日三次為諸天服役。渠或天子看見昔日受自己供養的修行人，如今反而作天界侍者，心中不忍，便直言責問。他回憶在世為人時曾供養三人飲食衣服，自己則因聞法、修施、信因緣而得大威德。他責備三人曾親聞佛法，卻不勤修，並非單純輕視其身分，而是痛惜已得聞法的機會沒有轉成離欲的實行。 心未離欲。身壞命終。生[乳-孚+卓]闥婆家。 三人曾修梵行卻尚未斷欲，所生之處顯出聞法與真正調伏心欲之間仍有距離。
汝得佛勝法。云何不能懃心修行。 渠或天子警策三人：親近佛陀、得到勝法，不能只停在聽聞與受供養，更應精勤實修。
渠或天子。作是譏論。此三人等。深自慚愧。生厭惡心。合掌語渠或言。如天子所說。實是我過。今當除斷如此欲惡。即懃精進。修於定慧。三人念瞿曇之法。見欲過患。即斷慾結。譬如大象絕於羈靽。斷其貪慾。亦復如是。 三人聽了渠或天子的責備，深感慚愧，承認自己有過失，立願斷除欲惡。他們於是勤修定慧，憶念佛法、觀察欲的過患，終於斷除欲結。譬如大象掙斷束縛，自在脫離；斷除貪欲亦是如此。慚愧在此不是消沉，而成為改變行持的力量。 如天子所說。實是我過。今當除斷如此欲惡。 三人未以辯解掩飾過失，而是承認問題，立志改過，慚愧因此轉成向道的力量。
三人念瞿曇之法。見欲過患。即斷慾結。 三人由憶念佛法而照見貪欲過患，配合精進修定慧，從根本上解開繫縛。
帝釋并一商那天。及餘諸天眾。護世四天王。皆來就此座。此三斷慾者。即於諸天前。飛騰虛空中。帝釋白佛言。此三人為得何法。能作此種種神變。來見世尊。欲問彼所得。佛言。此三人。既捨彼處。得生於梵世。 帝釋、諸天與四天王都來到佛前。那三位已斷欲者在天眾面前騰空示現神變，帝釋因此請問他們究竟得了什麼法。佛陀說明，他們已捨離原來的生處，得生梵世。由此可知，神變只是引出請法的因緣，修行的關鍵仍在斷除欲結。 此三人。既捨彼處。得生於梵世。 佛陀指出三人捨離先前的生處，得生梵世；重要的是斷欲之後，生命去向隨修行而轉。
唯願世尊。為我說彼生梵天法。善哉賢帝釋。分別問所疑。時佛作是念。帝釋無諂偽。真實問所疑。不為惱亂我。若汝之所問。我當分別說。 帝釋隨即請佛開示生梵天之法。佛讚許他善於提出疑問，並觀察到帝釋並無諂媚虛偽，確實為求解除疑惑而問，並非為了擾亂。因此佛允諾依其所問分別解說，也為下一段追究結使的問答揭開序幕。 帝釋無諂偽。真實問所疑。不為惱亂我。 佛陀知道帝釋所問真誠，並非存心刁難。請法時能坦誠說出疑惑，才有受教的因緣。
《今日修行觀照》 受到勸告時，第一念往往想為自己辯護；三位天人卻能承認過失，轉而勤修。遇見他人指出自己的貪著、懈怠或執拗，可先聽清楚，再察看其中是否有值得改正的部分。 不急於護短，而能依正法改過，才是珍惜聞法的表現。
《慧照心得》 帝釋久久願見世尊，卻不願打擾佛陀入定；三位曾受供養的修行人，聽見渠或天子直言警策，並不因此怨懟。兩件事都讓我想到，修行若少了恭敬與慚愧，縱然聽聞很多，遇境仍容易隨順習氣。真正可貴的，是願意面對自己尚未斷除的貪欲，日日修正。 能夠謙遜請法，也能慚愧改過，所聞之法才有機會成為心中的力量。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛