《雜寶藏經》卷五（6）〈長者女受持五戒・掃地見佛與造舍供養〉
《雜寶藏經》卷五（6）〈長者女受持五戒・掃地見佛與造舍供養〉
長者以金錢勸女歸依受戒，掃地的少女見佛生歡喜，另一長者造舍供佛。三種不同善緣，都由具體行動成就福德，又在聞法後證得初果。
爾時舍衛國中。有一長者。名曰弗奢。生二女子。一者出家。精進用行。得阿羅漢。一者邪見。誹謗不信。 舍衛國長者弗奢有兩個女兒：一位出家精進修行，證得阿羅漢；另一位卻心存邪見，誹謗而不信三寶。姐妹處在同一家庭，選擇的道路卻不同。 一者出家。精進用行。得阿羅漢。一者邪見。誹謗不信。 親近同樣的家庭因緣，仍須各自承擔自己的信念和行為；不能因有修行的家人，便以為自己自然得益。
父時語此不信之女。汝今歸依於佛。我當雇汝千枚金錢。乃至歸依法僧。受持五戒。當與八千金錢。於是便受五戒。 父親向不信佛的女兒提出金錢報酬：歸依佛可得千枚金錢，直到歸依法、僧並受持五戒，可得八千金錢。女兒因而受戒。 乃至歸依法僧。受持五戒。當與八千金錢。於是便受五戒。 她的動機從金錢開始，並不等於已生清淨信心；然而父親藉此讓她接觸三寶及五戒，開出改變行為的機會。
不久之頃。命終生天。來向佛所。佛為說法。得須陀洹。 不久後，她命終生天，再至佛前聽法，證得須陀洹。這段先說生天，後說親聞正法而證果。 佛為說法。得須陀洹。 得生善趣並非解脫的終點；她仍需親近佛陀、聽聞正法，才能進一步見道。
比丘問言。此天女者。以何業行。得生於天。佛言。本於人間。貪父金錢。歸於三寶。受持五戒。由是因緣。今得生天。重於我所。聞法得道 比丘詢問天女生天的業因。佛回答，她本因貪圖父親的金錢而歸依三寶、受持五戒，藉此因緣生天，又從佛聞法得道。佛並未隱去她最初貪財的動機。 貪父金錢。歸於三寶。受持五戒。由是因緣。今得生天。 一開始心有貪求，不表示往後完全不能轉向善法；但也不能因此把貪財本身說成清淨修行。
南天竺法。家有童女。必使早起。淨掃庭中門戶左右。 南天竺的習俗要求家中少女早起，把庭院、門口和周邊掃淨。這是下則因緣的生活背景。
有長者女。早起掃地。會值如來於門前過。見生歡喜。注意看佛。壽命短促即終生天。 一位長者家的少女早起掃地，恰逢如來從門前經過。她見佛後生起歡喜，專注瞻仰。她壽命短促，不久命終生天。 會值如來於門前過。見生歡喜。注意看佛。 少女原在做平常的掃地工作，見佛的因緣卻使她心生敬信；她的善心起於相遇當下，而非事先準備貴重供品。
夫生天者。法有三念。自思惟言。本是何身。自知人身。今生何處。定知是天。昔作何業。來生於此。知由見佛歡喜善業。得此果報。 天人初生時有三種省察：先知過去是何身，再知如今生在何處，最後追問由何業而來。少女於是知道，自己由人身因見佛歡喜的善業而生天。 本是何身。自知人身。今生何處。定知是天。昔作何業。來生於此。 三念使人從所得果報追尋先前的因緣；真正重要的是知道當時哪一念善心值得繼續培養。
感佛重恩。來供養佛。佛為說法。得須陀洹。 她感念佛恩，來到佛前供養。佛為她說法，她便證得須陀洹；感恩不止於供養，也延伸至聽聞與理解正法。 感佛重恩。來供養佛。佛為說法。得須陀洹。 供養是感恩的表達，聞法證果則指出她進一步修學的成果；不能把兩者混成同一件事。
諸比丘言。以何因緣。令此女人生天得道。佛言。昔在人中。早起掃地。值佛過門。見生喜心。由是善業。生於天上。又於我所。聞法證道 比丘請問少女生天得道的因緣。佛說她在人間早起掃地，佛從門前經過時見佛歡喜，因此生天；又在佛前聞法證道。 值佛過門。見生喜心。由是善業。生於天上。 佛所指出的福因，是見佛生喜的善心；她早起掃地是相遇的生活因緣，不能簡化為只要掃地就必然生天。
王舍城。有大長者。新造屋舍。請佛供養。即以布施。而白佛言。世尊。自今已後。入城之時。洗手洗缽。恒常來此。 王舍城有一位大長者，新造屋舍便請佛入內受供，並把房舍布施給佛，請佛日後入城時，洗手洗缽後經常前來。 新造屋舍。請佛供養。即以布施。 這不是僅供一餐，而是將新屋開放為佛陀日後可常來的場所，讓自己的資財成為持續護持的因緣。
其後壽盡。生於天上。乘天宮殿。來詣佛所。佛為說法。得須陀洹。 長者後來命終生天，乘天宮殿來見佛。佛為他說法，他證得須陀洹。布施的福果與聽法的聖果依次呈現。 佛為說法。得須陀洹。 生天之後仍須聞法；善用所得福緣親近正法，比停留在享受福報更為重要。
比丘白言。以何因緣。得生於天。佛言。昔在人中。造新屋舍。請佛布施。由是善業。上生天宮。遂於我邊。聞法得道 比丘請問生天原因。佛明言長者在人間建新屋、迎請佛並以屋布施，因善業生天，後又從佛聞法得道。 造新屋舍。請佛布施。由是善業。上生天宮。 房舍布施感得天福，聞法則進一步引向證道。善因和成果各有清楚的次第，不必誇大供養本身的作用。
《今日修行觀照》 有人因利益才接近善事，不必立即否定，但要幫助他理解持戒的意義。掃地或整理住處時，也可練習專注與恭敬；有能力提供場所或資源，則思量如何讓大眾長久受益。 從外在誘因走向自覺持戒，從日常勞作養成敬心，從資財布施延續護持。 起心動念時問自己：此舉只是求得回報，還是真願減少貪著與傷害？
《慧照心得》 長者女起初貪求金錢，卻因歸依受戒而得到親近正法的機緣，使我懂得不應輕視尚在起步的人。掃地少女的歡喜，也提醒我：遇善緣不必等待具足所有條件。造舍的長者則以實際空間護持佛陀，讓恭敬超越口頭讚歎。 善緣雖有深淺，珍貴的是肯把已起的善心化為持續修行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛