《雜寶藏經》卷五（3）〈童女迴車避佛生天・散華成蓋與宮人供塔〉
《雜寶藏經》卷五（3）〈童女迴車避佛生天・散華成蓋與宮人供塔〉
在舍衛國，童女迴車禮讓佛陀，女子散華供佛，皆因歡喜敬信而得天報；宮人舍利弗摩提則在禁令下仍以香花供塔，竟遭殺害。三則因緣同顯恭敬善行的力量，也提醒修行人辨明施害的惡業與受害者所修的善業。
爾時佛在舍衛國。入城乞食。有一童女。乘車遊戲。欲向園中。道逢如來。迴車避道。生歡喜心。其後命終。生三十三天。往集善法堂。
佛在舍衛國入城乞食時，一位乘車往園林遊戲的童女，途中遇見如來，便迴轉車輛讓出道路，心生歡喜。她命終後生於三十三天，來到善法堂。
道逢如來。迴車避道。生歡喜心。
童女所行並非貴重布施，而是在道路相遇之際，願意禮讓並由衷歡喜；恭敬從當下的行動顯現。
釋提桓因。以偈問言 汝昔作何行 身色如真金 光顏甚煒煒 猶若優缽羅 得是勝威德 而生於天中 願今為我說 何由而得之
帝釋問天女昔日做過什麼善行，才能身色如真金、光顏明亮如優缽羅花，具足威德而生天。
汝昔作何行 身色如真金 光顏甚煒煒 猶若優缽羅
帝釋不只讚歎她的天身，更追問善業之因；由結果返觀行為，才懂得應學習什麼。
天女即時。以偈答曰 我見佛入城 迴車而避道 歡喜生敬信 命終得生天
天女以偈回答：她看見佛陀入城，迴車避道，歡喜敬信，命終得生天上。這份敬信不只停於禮讓，還使她記得親近正法。
我見佛入城 迴車而避道 歡喜生敬信 命終得生天
天女清楚說出身、心相應的因緣：車輛讓道是行動，歡喜敬信是發心；不能只模仿動作而忽略心念。
說此偈已。來向佛所。佛為說法。得須陀洹。即還天宮。比丘問言。以何業緣。生此天中。佛言。昔於人間。迴車避我。今得生天。重於我所。聞法信受。證須陀洹果
天女說偈後來到佛前，聽法而證須陀洹，再回天宮。比丘請問生天因緣，佛明言她在人間迴車避佛，因而生天；又在佛前聞法信受，證得初果。
重於我所。聞法信受。證須陀洹果
佛將敬信所感的生天福報，與再次聞法而證聖果分別說明；得福不等於已得解脫。
爾時舍衛國。有一女子。於節日中。採阿恕伽華。還入城來。遇值佛出。即以此華。散於佛上。化成華蓋。歡喜踊躍。生敬信心。於是命終。生於三十三天。即乘宮殿。至善法堂。
舍衛國一位女子在節日採取阿恕伽花，回城途中遇佛出行，便將花散於佛身；花化成華蓋，她歡喜踴躍、生起敬信。命終後生三十三天，乘宮殿前往善法堂。
即以此華。散於佛上。化成華蓋。歡喜踊躍。生敬信心。
她以手邊剛採的花供佛，見供養瑞相，更生歡喜。花的數量與價值並非重點，關鍵是當下真誠的恭敬。
帝釋以偈問言 汝昔作何業 得來生天中 身如真金色 威德甚光明 以何業行獲 願為我說之
帝釋問天女以前做了什麼業，能生於天上，得到金色身與光明威德。
汝昔作何業 得來生天中 身如真金色 威德甚光明
當善果現前，帝釋再度追問過去的行為，使諸天明白福報有因，不是無緣而得。
天女即以偈答言 昔於閻浮提 取阿恕伽花 還值於如來 即以供養佛 歡喜生敬重 命終得生天
天女說自己昔在閻浮提採阿恕伽花，回程遇見如來，以花供養佛，歡喜敬重，命終生天。偈頌完整說出採花、遇佛、供養、歡喜與生天的先後。
還值於如來 即以供養佛 歡喜生敬重 命終得生天
因緣到來時，她不只心生歡喜，也立即把所持的花用於供養；善念與行動相應，才使相遇成為善行。
說是偈已。來向佛所。佛為說法。得須陀洹。便還天上。比丘問言。此天女者以何因緣。得受天身。佛言昔在人中。出城取阿恕伽花。還來值我。即以華供養。發歡喜心。乘此善業。命終生天。重於我所。聞法得悟。證須陀洹
天女回到佛前，聞法證須陀洹而還天上。比丘請問緣由，佛說她過去採花還城，遇佛便供養，因歡喜善業生天，復在佛前聞法得悟。
重於我所。聞法得悟。證須陀洹
從供花生天，到再次聞法證果，顯示天福雖可喜，仍需善用得遇佛法的機緣。
頻婆娑羅王。已得見諦。數至佛所。禮拜問訊。時宮中婦女。不得日日來到佛邊。王以佛髮。宮中起塔。宮中之人。經常供養。頻婆娑羅王崩。提婆達多。共阿闍世王。同情相厚。生誹謗心。不聽宮中供養此塔。
頻婆娑羅王已見諦，常至佛前禮拜問訊。因宮中婦女不能天天親近佛，他便以佛髮在宮內起塔，讓宮中眾人經常供養。王崩後，提婆達多與阿闍世王親近並起誹謗心，禁止宮中供塔。
王以佛髮。宮中起塔。宮中之人。經常供養。
王建佛髮塔，使不便日日出宮的人也能修習供養；其後有人禁止供塔，正顯示善緣應當珍惜。
有一宮人。名舍利弗摩提。以僧自恣日。憶本所習。即以香花供養此塔。時阿闍世王。嫌其供養佛塔。用鑽鑽殺。
宮人舍利弗摩提在僧眾自恣之日，想起往昔供養的習慣，仍以香花供佛塔。阿闍世王因不滿她供塔，竟用鑽將她殺害。這是王所造的傷害惡行，不能把遭害視為她理當承受的修行考驗。
憶本所習。即以香花供養此塔。
她延續敬佛的習慣，在禁止供養時仍以香花供塔；值得讚歎的是恭敬發心，不是她遭受的暴力。
命終得生三十三天。乘天宮殿。集善法堂。帝釋以偈而問 汝昔作何福 而得生天中 威德甚光明 猶如真金色 作何業行獲 願為我說之
舍利弗摩提命終後生三十三天，乘天宮殿至善法堂。帝釋詢問她往昔做過何種福業，得此光明威德、金色天身。
汝昔作何福 而得生天中 威德甚光明 猶如真金色
帝釋所問的是福業。她的供塔善行與王的殺害惡行，各有造作者，應當清楚分辨。
天女以偈。而答之曰 我昔在人中 歡喜恭敬心 以諸好香華 供養於佛塔 而為阿闍世 以鑽鑽殺我 命終得生天 受此極快樂
天女回答：她在人間以歡喜恭敬心和美好香花供養佛塔，卻被阿闍世王以鑽殺害；命終生天，享受快樂。她如實說出供養與遇害兩件事。
我昔在人中 歡喜恭敬心 以諸好香華 供養於佛塔
生天的善因是以香花供塔的歡喜敬信；王以鑽殺害她是另外的惡行，不能說成她為了得福必須遭殺。
說是偈已。來向佛所。佛為說法。得須陀洹。即還天宮。比丘問言。以何因緣。生此天中。佛言。本於人間。曾以華香。供養佛塔。由是善業。今得天身。重從我所。聞法而悟。證須陀洹
天女隨後來到佛前，聞法證須陀洹，又返回天宮。比丘問因緣，佛說她在人間曾以香花供塔，由此善業生天，又從佛聞法覺悟、證得初果。
由是善業。今得天身。重從我所。聞法而悟。證須陀洹
佛明辨兩個次第：以供塔的善業感得天身，再由聽聞正法而悟入初果，並非因為被殺才證果。
《今日修行觀照》
道路上遇人需要先行，是否願意放下急躁，留一分方便？手邊有可供養、可分享的物品，是否肯及時施與？當他人因敬信而受傷害，更應護持慈悲與不傷害的戒行，而不是只看後來的福報。
讓路時降伏我慢，布施時捨去慳惜，見苦時不失慈悲。
《慧照心得》
童女迴車，是片刻的謙讓；女子散花，是當下的歡喜；舍利弗摩提供塔，則使人看到敬信在艱難境遇中的力量。這些因緣讓我省察：供養的心能否在平常的行住坐臥中延續？面對遭受傷害的人，能否先起悲心，而不以福報的說法忽略其痛苦？
真正的恭敬，不離慈悲；真正懂得因果，更應警覺一切傷害眾生的惡行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛