《雜寶藏經》卷四（2）〈聖者示神通勸發大願・貧人為王悔惡證初果〉
《雜寶藏經》卷四（2）〈聖者示神通勸發大願・貧人為王悔惡證初果〉
導言 貧人供養道人後，仍不明白對方為何再三說願望少小。道人解釋真正所指，示現神通勸其發大願。貧人後來果然成王，卻一度造惡，直到受道人警策，才悔過修行、證得初果。
貧人問言。尊者先嫌糗極少小。如今云何。食不令盡。道人答言。汝初與我一團糗時。正求作一小國王故。是以我言。汝心願少。第二團糗。正願得作二小國王。是以我言。汝願少小。第三團糗。正求得作四小國王。是以我言。汝心願小。第四團糗。正求作波羅奈國王。領四小國。使我後得見諦道果。是以我言。汝願少小。不以不足而慊少小。 道人說明先前四次嫌少，並非嫌食物不足，而是指出貧人的願望仍小。第一團求一小國，第二團求兩小國，第三團求四小國；第四團雖願作波羅奈國王、統領四國，也願日後見諦，道人仍勸他不應止於此。
不以不足而慊少小。 少小所指的是願心，而不是糗團的大小。施物與願心不可混為一談。
爾時貧人。自生疑念。使我現得王五國者。此事不小。恐無實耳。又復思惟。能知我心。必是聖人。是大福田。不應誑我。 貧人一時懷疑，認為現世統領五國已是大事，恐怕難以成真；再想道人能知自己未曾說出的心願，應是值得信受的聖者與福田，不會妄語欺騙。疑慮與信心在他心中相繼生起。
能知我心。必是聖人。是大福田。不應誑我。 他由道人知心的能力重新生起信任，但此時仍是在思量自己的願望能否實現。
道人知已。即擲其缽。著虛空中。隨後飛去。化作大身。滿於虛空。又化作小猶如微塵。以一身作無量身。以無量身合為一身。身上出水。身下出火。履水如地。履地如水。作十八變。語貧人言。好發大願。莫有疑慮。即隱身去。 道人知道他的心念，將缽投向空中，隨後飛起，身形或大至充滿虛空，或小如微塵；又示現一身變多身、多身合一身，以及水火互現、在水地間自在行走等十八種變化。最後囑咐貧人好好發大願，不要疑慮，便隱身而去。
好發大願。莫有疑慮。 神通示現之後，道人所留下的話是勸他發大願。不可只著眼於不可思議的變化，反而忽略修行方向。
時此貧人。向波羅奈城。而於道中。見一輔相。輔相見已。諦視形相。而語之言。汝非某甲子耶。答言我是。問言。何以襤褸。乃至爾也。答言。少失恃怙。居家喪盡。無人見看。是以困苦。襤褸如此。 貧人前往波羅奈城，途中遇到一位輔相。輔相仔細辨認他的相貌，詢問是否某人之子，又問他何以衣衫襤褸。貧人說，自己年少失去父母依靠，家產散盡，也無人照顧，因此困苦至此。
少失恃怙。居家喪盡。無人見看。 他的貧困有失去親人與生活依靠的具體遭遇，不能只以一時外貌評斷一個人。
輔相即啟波羅奈王。王之所親某甲之子。今在門外。極為窮悴。王尋有敕。令使將前。問其委曲。知是所親。王即告言。好親近我。慎莫遠離。 輔相入宮稟報，說國王親近之人的兒子正窮困地站在門外。國王命人帶他入見，詢問詳情，確認是舊日親故的後人，便讓他留在身邊，切莫遠離。
好親近我。慎莫遠離。 國王念及舊情，讓貧人得到親近宮廷的機會，命運開始轉變。
卻後七日。王病命終。諸臣謀言。王無繼嗣。唯此窮子。是王所親。宜共推舉作波羅奈王。統領四國。 七日後國王病逝，沒有繼承人。群臣商議，認為貧人既是先王親故，便共同推舉他作波羅奈王，統領四國。然而他得到權位後，反而變得暴虐。所求的富貴實現了，卻未使他自然成為善人。
然後虐暴。 身分升高，習氣卻可能隨權力而擴大。福報不等於戒行，也不保證不造惡業。
然後虐暴。先彼道人。於虛空中。當王殿前。結加趺坐。而語之言。汝昔發願。求得見諦。今日云何乃造眾惡。與本乖違。又復為王說種種法。王聞法已。悔先作惡。改過慚愧。精專行道。得須陀洹 先前受供的道人於王殿前虛空中結跏趺坐，提醒國王當初曾願見諦，如今卻造作眾惡，已與初心相違。道人又為他說種種法。國王聞法後追悔先前惡行，生起慚愧，改過並專心修道，終得須陀洹。故事由得王位轉至聞法改過，顯明真正的轉變在於止惡與見道。
汝昔發願。求得見諦。今日云何乃造眾惡。與本乖違。 道人直接指出他今日的行為與當初所發的見道願相違。願心若不落實於持戒與行為，容易隨境而失。
王聞法已。悔先作惡。改過慚愧。精專行道。得須陀洹 國王不只是感到後悔，還真正改過、精勤修道，最後證得初果。慚愧能成為轉惡向善的起點。
《今日修行觀照》 當一件盼望已久的事終於成就，最該留意的，往往是成就之後如何待人。貧人昔日困苦時願意布施，後來登王位卻生暴虐，正提醒我們：善心若無持續照顧，會被權勢與習氣遮蔽。檢視自己得意時說話是否更苛刻，遇人勸諫是否更難接受；若發現偏失，就從一件具體的改過做起。
不只在困境中守善，也要在順境中守住初心。 順境能顯出平日不易察覺的執著，越有能力影響他人，越應自我約束。
《慧照心得》 貧人從一升糗開始布施，最後得到王位，卻因暴虐而背離當初求見諦道的願。使我警醒的不是他由貧而富，而是人得到期待已久的事物後，竟可能忘記最初為何發願。幸而道人再次出現，直指他的過失；他也願意慚愧改過，讓願心真正轉為修行。
善願若離開當下的身口意，就容易只剩一個願望。 每當心生傲慢、責怪或貪求，正可自問：這樣的言行，是否符合自己所立的修行方向？
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛