《雜寶藏經》卷四（3）〈貧女兩錢布施得王后位・善心勝於珍寶供養〉
《雜寶藏經》卷四（3）〈貧女兩錢布施得王后位・善心勝於珍寶供養〉
導言 一名貧女原本只想前往山中乞食，見眾僧受供，卻想起自身的貧窮與過去未修福的因緣。她捨出珍惜的兩枚錢，後來成為王夫人；當她帶著珍寶再次供僧，上座卻不再親自祝願。前後差別，正在於布施時的心。
昔晝闇山中。多諸賢聖。隱居眾僧。諸方國土。聞彼山名。供養者眾。有一長者。將諸眷屬。往送供養。有一貧窮乞索女人。作是念言。今諸長者。送供詣山。必欲作會。我當往乞。便向山中。既到山已。見向長者。設種種饌。供養眾僧。
晝闇山隱居許多賢聖僧眾，各地人們慕名供養。一位長者帶眷屬前往設會；一名貧困、靠乞食過活的女人也到了山中，本想向供養者乞食，卻看見長者備辦豐盛飲食供養眾僧。
有一貧窮乞索女人。作是念言。今諸長者。送供詣山。必欲作會。我當往乞。 她起初所求只是生活所需，但親見他人供養後，心念逐漸改變。
私自思惟。彼人先世修福。今日富貴。今復重作功德將勝。我先世不作。今世貧苦。今若不作。未來轉劇。思惟此已。啼哭不樂。又自念言。我曾糞中。拾得兩錢。恒常寶惜。以俟乞索不如意時。當貿飲食用自存活。今當持以布施眾僧。分一二日不得飲食。終不能死。
貧女想到長者過去修福，今生富貴還能繼續行善；自己過去少修福，現今貧苦，若仍不修，未來恐更艱難，因此悲傷哭泣。她想到曾在糞中拾得的兩枚錢，一直留著防備無食之日，如今決定拿來供僧，認為少吃一兩日也不至喪命。
我曾糞中。拾得兩錢。恒常寶惜。以俟乞索不如意時。當貿飲食用自存活。今當持以布施眾僧。 兩枚錢對她不是閒置財物，而是緊急時的生活依靠；因此捨施之心格外難得。這是她自身的抉擇，並非要求困苦的人都要捨棄維生所需。
伺僧食訖捉此兩錢即便布施。彼山僧法。人有施者。維那僧前立為咒願。當於爾時。上座不聽維那咒願。自為咒願。諸下坐等。深生慊心。而作此念。得彼乞女兩枚小錢。上座自輕。為其咒願。如常見錢。何以不爾。
僧眾用餐後，貧女奉上兩錢。山中平常由維那代表僧眾祝願，這次上座卻親自為她祝願，使年少比丘疑惑不滿：平日見到錢財，上座並不如此，何以對兩枚小錢特別重視？
當於爾時。上座不聽維那咒願。自為咒願。 上座特別親自祝願，重視的並不是錢的數量；其中緣故，要待後面的開示才完全明白。
上座尋時。留半分食。與此女人。諸人見上座多與人。人多與此。女時得重擔飲食。極大歡喜。我適布施。今以得報。即擔飲食還出山去到一樹下。眠臥止息。
上座又留下半份食物給她。旁人見上座厚待，也相繼布施，貧女獲得足以挑負的飲食，歡喜自己剛行布施便有回報。她帶著食物離山，在樹下躺臥休息。
我適布施。今以得報。 貧女感受到眼前的溫暖與幫助，因而歡喜。這是故事中她當時的感受，不宜將之當作每次布施都必有立即物質回報的保證。
會值王大夫人亡來七日。王遣使者。按行國界。誰有福德。應為夫人。相師占言此黃雲蓋下。必有賢人。即共相將。至彼樹下。見彼女人。顏色潤澤。有福德相。樹為曲蔭。光影不移。相師言。此女人福德。堪為夫人。即以香湯沐浴。與夫人衣服。不大不小與身相稱。千乘萬騎。左右導從。將來至宮。王見歡喜。心生敬重。
適逢國王的大夫人已亡七日，王派人尋訪堪任夫人的有福德者。相師見黃雲覆蓋的地方，認為必有賢人，眾人循跡到樹下，見貧女容貌潤澤，樹蔭隨她而曲、日影不移，遂判定她適合入宮。眾人為她沐浴更衣，衣服尺寸恰好；車騎與侍從護送入宮，國王見後十分歡喜、敬重。
此女人福德。堪為夫人。 昔日乞食的貧女竟成為王夫人，顯示故事中布施善緣帶來的巨大轉變。
如是數時。私自念言。我所以得是富福緣以施錢故。令彼眾僧。便為於我有大重恩。即白王言。我先斯賤。王見拔擢。得為人次。聽我報彼眾僧之恩。王言隨意。夫人即時。車載飲食及以珍寶。往到彼山施僧食訖以寶布施。上座不起遣維那咒願。不自咒願。
過了一段日子，王夫人想到自己因施兩錢而有今日富貴，認為僧眾對自己有重恩，便向國王請求報恩。國王允許，她用車裝載飲食、珍寶前往山中，再次供僧。這一次上座沒有起身，讓維那祝願，也沒有親自祝願。
聽我報彼眾僧之恩。 王夫人記得貧困時受到的善緣，願意回報；但福報增長後，布施心是否依舊純淨，仍需要反省。
王夫人言。我昔兩錢。為我咒願。今車載珍寶。不為我咒願。諸年少比丘。皆慊上坐。先貧女人。以兩錢布施。為其咒願。今王夫人。車載珍寶。不為咒願。為老耄耶。
王夫人當面問：過去只施兩錢，上座親自祝願；如今車載珍寶，為何反倒不祝願？年少比丘同樣不滿，甚至懷疑上座年老糊塗。兩種供養的差別，引出了最關鍵的教誡。
我昔兩錢。為我咒願。今車載珍寶。不為我咒願。 王夫人記得的是施物多寡與受禮遇的差異；她此時尚未看見自己心態的變化。
爾時上座。即為王夫人。演說正法語言。夫人。心念慊我。先以兩錢施時。為我咒願。今車載珍寶。不為咒願。我佛法中。不貴珍寶。唯貴善心。夫人。先施兩錢之時。善心極勝。後施珍寶。吾我貢高。是以我今不與咒願。年少道人。亦莫慊我。汝當深解出家之心。
上座向王夫人說法，直接說明自己先後態度不同的原因：佛法不以珍寶為貴，而是珍重善心。貧女昔日兩錢布施時，善心極為殊勝；如今雖以珍寶供養，內心卻生起自我與貢高，因此沒有親自祝願。他也勸年少比丘不要心懷不滿，應真正理解出家所學。
我佛法中。不貴珍寶。唯貴善心。 珍寶多寡不能取代內心清淨。貧窮時真誠奉獻，與富貴後以財物自高，雖都名為布施，心行已有不同。
先施兩錢之時。善心極勝。後施珍寶。吾我貢高。 上座不否定王夫人供僧的行動，而是指出其中混入我慢；此處真正需要捨離的，是以財富自居的心。
諸年少道人。各自慚愧。皆得須陀洹道。王夫人聽法。慚愧歡喜。亦得須陀洹道。聽法已訖。作禮而去
年少比丘聽後各自慚愧，皆證須陀洹；王夫人聽法，也生慚愧與歡喜，證得須陀洹，最後禮拜離去。從布施得福到聞法見道，故事把著力處引向破除我慢與如實修行。
王夫人聽法。慚愧歡喜。亦得須陀洹道。 她沒有因被指出貢高而反駁，反而接受教導，從慚愧中轉向聞法修證。
《今日修行觀照》 同樣是捐出財物，貧女在窮困時珍惜善緣，成為王夫人後卻開始計較上座是否親自祝願。想想自己在幫助別人、供養三寶或參與共修時，是否也暗自期待被稱讚、被特別看待？若察覺這種期待，不必遮掩，先把心帶回真誠與恭敬。
施物可以增加，卻不要讓我慢跟著增長。 施後若心生比較，便回頭檢視自己的動機，讓善行不被名聲與待遇牽引。
《慧照心得》 貧女珍藏的兩枚錢，本是缺食時的依靠；富貴後滿車珍寶，反而不如昔日施心清淨。這段因緣使我警覺：修福並不困難，難的是福報增長後，仍能保持最初的真誠。上座沒有依珍寶多寡改變法的標準，王夫人也因願意接受指正而得見道的利益。
珍重的不是兩錢，也不是滿車珍寶，而是能捨我慢的那顆善心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛