《雜寶藏經》卷四（1）〈貧人六升糗供養道人・四次發願求王位與見道〉

《雜寶藏經》卷四（1）〈貧人六升糗供養道人・四次發願求王位與見道〉

導言 一名貧人靠勞力換得六升糗，原欲養家，途中卻遇見一位威儀端正的道人。他在貧乏中生起布施心，先後四次作願；道人反覆說「少小」，使供養與願心的深淺成為省察的關鍵。

昔有一人。居家貧窮。為人肆力。得糗六升。齎持歸家。養育妻息。會於中路。見一道人。執缽捉錫。行求乞食。即生心念。彼沙門者。形貌端政。威儀庠序。甚可恭敬。得施一食。不亦快乎。

貧人受雇出力，所得只有六升糗，本想帶回家養活妻兒。半路遇見持缽、執錫杖乞食的道人，他見對方容貌端正、舉止安詳，心生敬意，想要供養一餐。施心從貧困中生起，並非因為物資有餘。

得施一食。不亦快乎。

見賢者而生歡喜，便願以自己辛苦所得供養。

爾時道人。知其心念。隨逐貧人。至一水邊。貧人即便語道人言。我今有糗。意欲相施。頗能食不。道人答言。唯得而已。

道人知道他的心意，便跟隨到水邊。貧人主動詢問是否願意接受糗食，道人答應。道人隨其前往，使貧人有機會實踐供養的善念。

即於水邊。為其敷衣。令道人坐。和一升糗。用為一團。而以與之。作是念言。若此道人。是淨持戒得道人。使我現作一小國王。

貧人先鋪衣請道人坐下，再用一升糗和成一團供養。他希望受供者是清淨持戒、已得道的修行人，並發願自己現世能成為一個小國的國王。供養的舉動帶著誠敬，願望卻仍著重世間地位。

若此道人。是淨持戒得道人。使我現作一小國王。

第一願以現世王位為目標；即使已行供養，仍須觀察心所希求是否止於世間權勢。

道人得糗。語貧人言。何以極少。何以極小。此人謂此道人大食。復和一升。用作一團。與而願言。若此道人。是淨持戒得道之人。使我得作二小國王。

道人接過糗團，卻問為何如此少小。貧人以為道人食量很大，於是又和一升糗，做成第二團供養，並願自己成為兩個小國的國王。他將道人所說的少小理解為食物不足，因此增加供物，也擴大所求的王位。

何以極少。何以極小。

道人反問少小，貧人尚未明白真正用意。他只從眼前飲食理解，沒有想到對方可能另有所指。

道人復言。何以極少。何以極小。貧人念言。唯是道人。極似多食與如許糗。猶嫌少小。然我已請事須供給。復和二升糗。用為一團。而以與之。又作念言。若此道人。是淨持戒得道人者。使我現得領四小國王。

道人再次說少小，貧人更加認為對方食量驚人，但想到既已邀請供養，就應盡力完成，於是再用兩升糗做成第三團，並發願統領四個小國。此處可見他沒有因為不解而中斷供養，也能看見所求仍然圍繞世間權位。

然我已請事須供給。

貧人認為既已邀請受供，就應盡力完成，表現出對承諾的重視。

使我現得領四小國王。

第三次發願，希求由兩小國擴至四小國。願望雖增大，仍圍繞掌握國土。

道人復言。何以極少。何以極小。餘有二升。盡和作團。以與道人。又作願言。今此道人。若是清淨持戒人者。使我得作波羅奈國王。領四小國。獲見諦道道人得糗。故嫌少小。貧人白言。唯願且食。若不足者。當脫衣裳。貿取飲食。共相供給。道人即食。唯盡一升。餘還歸主。

道人第三次說少小，貧人便把剩餘兩升糗全部和成一團供養。第四次發願，希望成為波羅奈國王，統領四個小國，並能見諦道。道人仍說少小，貧人甚至表示，若食物不足，願脫衣換取飲食繼續供養。然而道人實際只吃一升，便將其餘食物歸還。這使先前反覆嫌少的言語更顯得有待釐清。

使我得作波羅奈國王。領四小國。獲見諦道

第四次發願除了國王與統領四國，終於提出見諦道的願望。求道與求世間福報並列，值得思考何者才是真正究竟。

當脫衣裳。貿取飲食。共相供給。

即使所攜的糗已全數供出，他仍願設法取得食物，不使受邀者失望；但修學布施也應善護家人的基本生活，不必將一時捨盡當作人人應效法的尺度。

《今日修行觀照》

有時手中不寬裕，仍遇見需要幫助的人；有時已盡心付出，卻因對方的反應而感到不解。貧人沒有因道人連說少小就立刻退失供養。反觀自身，能否在能力所及的範圍行善，又不讓期待回報的心主宰每次付出？

施物有多少，願心向何處，更值得時時照看。

《慧照心得》

六升糗原是貧人一家辛勞生活的依靠，他卻因見到道人威儀而心生供養。這分心意令人省思：我們常以為等有餘力才布施，卻未必覺察當下已能給出的善意。他四次發願，從一小國王到兼願見諦，也照見求福與求道之間的距離。

真正需要增長的，不只是所求福報，更是通往解脫的願心。

道人最後僅食一升，留下的疑問將由後續對話說明。對尚未明白的事，應保持謙遜，不急於下定論。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛