《雜寶藏經》卷三（12）〈諸天修福因行未圓滿・恭敬供養而未聽法〉
《雜寶藏經》卷三（12）〈諸天修福因行未圓滿・恭敬供養而未聽法〉
四位天人先後到佛前說明修福的得失。他們雖因忠孝、恭敬與布施得生天上，仍省察過去未能具足的善行。由禮拜迎送、施予敷具與飲食，到最後反省未曾聽法，顯示福德需要隨聞法修學而增長。
昔佛在世。於夜分中。忽有八天。次第而來。至世尊所。其初來者。容貌端政。光照一里。有十天女。以為眷屬。來詣佛所。至心頂禮。卻在一面。佛告天曰。汝以修福得受天身。五欲自娛。快獲安樂。 佛陀在世時，夜間有八位天人依次前來。最先到來的天人容貌端正，身光照耀一里，十位天女為眷屬；他向佛頂禮後退坐一旁。佛陀指出，他由修福得天身，能享受五欲之樂。天人雖有福報，接著卻道出心中未能滿足的原因。
昔佛在世。於夜分中。忽有八天。次第而來。至世尊所。 「昔佛在世」交代往昔佛在世的時間；夜分中八天相繼前來，為接下來各自說明修福因緣開端。
汝以修福得受天身。五欲自娛。快獲安樂。 佛陀肯定修福帶來天身和五欲安樂，卻不是說感官享受已等於修行圓滿。
於時此天。即白佛言。世尊。我雖生處天上。心常憂苦。所以者何。以我先身修行之時。於父母師長沙門婆羅門。雖為忠孝心生恭敬。然於其所。不能慇懃恭敬禮拜迎來送去。以是業緣。果報實少。不如餘天。以不如故。自責修行不能滿足。 第一位天人向佛說明，自己前世雖對父母、師長、沙門與婆羅門生起忠孝與敬重，卻未能殷勤禮拜、迎接與送別。因此所得果報較其他天人微少，雖已生天，仍因修因不足而自責。敬重若只在心中，尚未充分落實於日常禮節。
雖為忠孝心生恭敬。然於其所。不能慇懃恭敬禮拜迎來送去。 他並非全無恭敬，而是心有敬意，卻少了主動禮拜和迎送的實踐。
以是業緣。果報實少。不如餘天。 天人將果報差別歸於前世修行未盡周全，而不是把缺憾歸咎他人。
復有一天。容貌身光及其眷屬。十倍勝前。來至佛所。頭面禮足。卻在一面。佛告天曰。汝生天上。快得安樂。天白佛言。世尊。我雖生處天上。亦常憂苦。所以者何。以我前世修行之時。雖於父母師長所。沙門婆羅門。生忠孝心。恭敬禮拜。然而不能為施床坐熅[火*(而/火)]敷具。以是業緣。今獲果報。不如餘天。以不如故。自責修因不能滿足。 第二位天人的身光與眷屬勝過前者十倍，也依禮到佛前。佛問他是否安樂，他卻同樣訴說憂苦：過去能對父母師長及修行人盡忠孝、行禮拜，但未能布施床座及取暖、敷臥的用具。這份欠缺使他覺得所修福因仍不具足。
容貌身光及其眷屬。十倍勝前。 第二位天人的光明與眷屬更加殊勝，但外在福報較多，心中仍有不足之感。
然而不能為施床坐熅[火*(而/火)]敷具。 他已實踐恭敬禮拜，卻未更進一步提供坐臥與取暖所需；指出供養可以從實際生活的照顧中增長。
復有一天。形貌光明及以眷屬。十倍勝前。來至佛所。頭面禮足。卻在一面。佛告天曰。汝受天身。快得安樂。天白佛言。我雖生處天宮。常懷憂惱。所以者何。以我前身。雖復善於父母師長沙門婆羅門。忠孝恭敬禮拜為施床敷。然於其所。不能廣設餚膳飲食以用供養。以是業緣。今得果報。不如餘天。以不如故。心自悔責修因不具。是故憂惱。 第三位天人身光與眷屬又勝過上一位十倍。他已能忠孝、恭敬、禮拜，也布施床敷，卻未廣設飲食供養父母師長與修行人。由於供養尚有不足，他雖生天宮，仍感憂惱，並反省自己先前所修不完整。
忠孝恭敬禮拜為施床敷。然於其所。不能廣設餚膳飲食以用供養。 第三位天人在前面的恭敬與敷具供養之外，仍欠缺飲食布施；法義逐步由禮敬擴展到生活所需。
心自悔責修因不具。是故憂惱。 天人反省的是自己尚未盡力修福；自省可以成為增上修行的因，若只沉溺比較則反添苦惱。
復有一天。容貌光明及其眷屬。十倍勝前。來至佛所。頭面禮足。卻在一面。佛告天曰。汝受天身。快得安樂。天白佛言。我雖生天心常憂惱。所以者何。以我過去。雖於父母師長沙門婆羅門。忠孝恭敬禮拜。為施敷具及以飲食。然不聽法。以是因緣。今獲果報。不如餘天。以不如故常自剋責修因不滿。是故憂惱。 第四位天人也比前者光明、眷屬更勝。他曾對父母師長、沙門婆羅門盡忠孝、禮拜恭敬，布施敷具與飲食；但他沒有聽聞佛法。因此雖有天福，仍覺修因未滿足而憂惱。這一位將修學重點從物質供養帶向聽聞正法，為下一篇聽法、解義與依教奉行的次第鋪路。
忠孝恭敬禮拜。為施敷具及以飲食。然不聽法。 他已具備多種善行與供養，欠缺的不是更多物品，而是親近法義、開啟智慧的聽聞。
以是因緣。今獲果報。不如餘天。 天人坦承自己修因尚有缺漏，因而感得有差別的果報；不宜將此理解為只要財施便能換取究竟安樂。
《今日修行觀照》 對父母、師長與有恩於自己的人，心中的感謝是否已化作具體問候與照料？有機會布施時，可先看對方所需，是座位、生活用具或一餐飲食。行善之外，也為自己留出聽法的時間，避免只做外在供養而忽略對法義的學習。
心有恭敬，行有照顧；已有布施，更應聞法。 敬意不必攀比他人，只須在當前力所能及處增長。
《慧照心得》 四位天人所說的憂惱，使我反省：有了福報，不一定就懂得將心安住；對長輩有敬意，也不能只停留在想法。從禮敬到敷具、飲食，所重視的都是他人實際得到的照顧。而第四位天人雖已修種種布施，卻因未聽法而感到不足，更提醒我不能忙於外在善事就疏忽聞法與調心。
布施能廣結善緣，聽法能啟發正見，二者都不宜偏廢。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛