《雜寶藏經》卷三（11）〈少仙貪利毀謗退神通・二商主取捨水草異果〉
《雜寶藏經》卷三（11）〈少仙貪利毀謗退神通・二商主取捨水草異果〉
阿闍世王供給提婆達多豐厚飲食，佛陀卻警戒比丘莫羨利養。老仙與少仙的故事顯示，神通若與貪嫉相應，反成退墮之緣；兩隊商人的遭遇則說明，面對誘人的承諾，必須審察而不可輕棄真正的依靠。
佛在王舍城。爾時阿闍世王。為提婆達多日送五百釜飯。多得利養。諸比丘皆白世尊言。阿闍世王。日為提婆達多送五百釜飯。佛言。比丘莫羨提婆達多得利養事。即說偈言 芭蕉生實枯 蘆竹葦亦然 駏驉懷妊死 騾[馬*婁]亦復然 愚貪利養害 智者所嗤笑 阿闍世王每天送給提婆達多五百釜飯，供養十分豐厚。比丘向佛陀說起此事，佛陀告誡他們不要羨慕，並以芭蕉結果後枯萎、蘆竹葦及畜類懷胎而死作譬喻，指出愚者貪求利養，反受利養所害。
愚貪利養害 智者所嗤笑 財物與聲名不是過失本身；為求利養而放縱貪心，才會侵蝕修道的根基。
說是偈已。告諸比丘言。提婆達多。非但今日。為利養所害。誹謗於我。過去亦爾。比丘問佛言。過去之事。其義云何。佛言。往昔波羅奈國。仙山之中。有二仙人。其一老者。獲五神通。其一壯者。竟無所得。 說偈後，佛陀指出提婆達多過去也曾因利養生嫉妒、誹謗自己。比丘請問宿世因緣，佛陀說波羅奈國仙山中有兩位仙人：年長者已得五種神通，年少者尚無所得。
提婆達多。非但今日。為利養所害。誹謗於我。 佛陀先阻止羨慕心，再揭示利養可能造成的過患，使比丘不以外在受供判斷修行成就。
時老仙人。即以神力。往鬱單越。取成熟粳米。而來共食之。復至閻浮樹。取閻浮提果。亦來共食。到忉利天。取天須陀味。來共食之。 老仙人運用神通，到鬱單越取成熟粳米，到閻浮樹取果，又往忉利天取天上美味，都與少仙人分享。他有能力而願意供養同伴，未以所得神通自高。
到忉利天。取天須陀味。來共食之。 老仙人取得稀有飲食，仍與年少仙人同食；力量用來相助，而非爭勝。
少仙人。見是已。心生悕仰。白老者言。願教授我修五神通。老仙人言。若有好心。得五神通。必有利益。若無好心。反為惡害。猶懃啟請。唯願教我。時老仙人。便教五通。尋即獲得。 年少仙人看見老仙人的能力，心生嚮往，請求教授五神通。老仙人明言：心善則神通可帶來利益；心不善反成危害。少仙再三懇求，老仙人才傳授，他很快取得五通。
若有好心。得五神通。必有利益。若無好心。反為惡害。 神通本身不足以證明心已清淨；同樣的力量，可因用心不同而利人或害人。
既得五神通。於眾人前。現種種神足。於是已後。大得名稱利養乃於老者。生嫉妒心。處處誹謗。即退失神足。諸人聞已。作是言曰。老仙人者。宿舊有德。是壯仙人。橫生誹謗。便皆瞋之。城門下遮。不聽使入。便失利養。 少仙得五通後，常在人前顯示種種神變，因此獲得大量名聲與供養，隨即對師長生嫉妒，四處誹謗，神足也因此退失。眾人知道老仙素有德行，認為少仙橫加誹謗，不再容他入城，於是他連利養也失去。
大得名稱利養乃於老者。生嫉妒心。處處誹謗。即退失神足。 少仙原是依靠老仙教導才得神通，卻因名利而反謗恩師，最後連能力與供養都不能保住。
欲知爾時老仙人者。我身是也。爾時壯仙人者提婆達多是也 佛陀交代宿世人物：老仙人是自己，年少仙人就是提婆達多。過去因名利而生誹謗，當時亦見同樣的貪嫉習氣。
爾時壯仙人者提婆達多是也 人物對應不是為了加深怨恨，而是警示習氣若未斷除，仍可能重複造作。
佛在王舍城。爾時諸比丘等。用佛語者。皆得涅槃天人之道。用提婆達多語者。悉墮地獄。受大苦惱。佛言。非但今日奉我教者。得大利益。用提婆達多語。獲於大苦。往昔亦爾。 佛陀在王舍城指出，奉行佛陀教誨者可趣向涅槃及天人善道；聽從提婆達多而行者，則遭受地獄苦報。佛陀說過去也曾有順從與不順從正確勸告而得到不同結果的因緣。
非但今日奉我教者。得大利益。用提婆達多語。獲於大苦。 所依循的教導會影響行動方向；不能只看對方說得動聽，還須審察是否合乎正法。
過去之世。有二賈客。俱將五百商人。到曠野中。有夜叉鬼。化作年少。著好衣服。頭戴花鬘。彈琴而行。語賈客言。不疲極也。載是水草。竟何用為。近在前頭。有好水草。從我去來。當示汝道。 昔日兩位商主各帶五百人行經曠野。一名夜叉變作衣著華美、戴花鬘、彈琴的少年，聲稱前方就有充足水草，勸商隊丟棄目前所帶的補給，並表示願意引路。
載是水草。竟何用為。近在前頭。有好水草。 夜叉以誘人的形貌與尚未證實的承諾，使人輕視眼前真正保命的物資。
一賈客主。尋用其言。我等今棄所載水草。便即輕行。在前而去。一賈客言。我等今者。不見水草。慎莫擲棄。 一位商主立刻相信夜叉，把水草丟掉以求輕便；另一位則說還沒看見前方的水草，應慎重，不可丟棄。兩隊人在同樣的境界中，因是否查證而做出相反選擇。
我等今者。不見水草。慎莫擲棄。 有智慧的商主重視已知事實，並非拒絕新訊息，而是不以未證實的話取代實際準備。
前棄水草者。渴旱死盡。不棄之者。達到所在。爾時不棄水草者。我身是。棄水草者。提婆達多是也 拋棄水草的商隊因乾渴全部死亡；保存水草的商隊則順利到達目的地。佛陀說，昔日不棄水草的商主就是自己，棄水草的是提婆達多。兩段因緣都提醒修行者：貪名利會使人迷失，輕信邪言也會失去保障。
前棄水草者。渴旱死盡。不棄之者。達到所在。 眼前圖省力而丟棄真正的資糧，結果反失性命；謹慎保留所需，才能平安前行。
《今日修行觀照》 有人受到豐厚供養時，先觀照自己是否羨慕；自己稍有成就時，也不忘教導與幫助過自己的人。面對聲稱能省力、得利的建議，先查明實情，確認代價，不輕易放棄原有的戒行與正當準備。
名利現前要知足，別人勸誘要明察。
《慧照心得》 少仙取得五通，本可善用所學，卻因名稱利養反生嫉妒，甚至誹謗教導自己的老仙人。另一位商主聽見前方有水草，就把保命的補給丟掉。兩件事提醒我：修道最怕不是缺少才能，而是有了才能卻失去正心；也不是前路艱難，而是因貪圖輕便，自己先棄掉依靠。
有所得而能不忘恩，有所聞而能先辨明，才不負修學之心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛