《雜寶藏經》卷三（8）〈大龜捨身救五百商人・忘恩害命終受惡報〉

《雜寶藏經》卷三（8）〈大龜捨身救五百商人・忘恩害命終受惡報〉

提婆達多派遣五百善射婆羅門欲害佛陀，佛陀卻使他們轉而出家證果。佛陀再說昔日大龜救五百商人的因緣，指出慈悲救護與忘恩傷害所招感的不同結果。

佛在王舍城。提婆達多。心常懷惡。欲害世尊。乃雇五百善射婆羅門。使持弓箭。詣世尊所。挽弓射佛。

佛陀住王舍城時，提婆達多心懷惡意，雇請五百名善射的婆羅門，帶著弓箭到佛前，企圖射殺佛陀。提婆達多將自己的怨恨推及其他人，使五百人也幾乎造下重大惡業。

乃雇五百善射婆羅門。使持弓箭。詣世尊所。 提婆達多不只自己起害心，還利用他人的射術行兇，令更多人捲入惡行。

所射之箭。變成拘物頭華。分陀利華。波頭摩華。優缽羅華。五百婆羅門。見是神變。皆大怖畏。即捨弓箭。禮佛懺悔。在一面坐。佛為說法。皆得須陀洹道。復白佛言。願聽我等出家學道。佛言善來比丘。鬚髮自落。法服著體。重為說法。得阿羅漢道。

射出的箭在佛前化成四種蓮花。五百婆羅門見到神變，心生畏懼，放下武器、禮佛懺悔；佛為他們說法，他們先證須陀洹果，再請求出家。佛陀說「善來比丘」，他們鬚髮自落、法服著身，進一步聞法而證阿羅漢。

所射之箭。變成拘物頭華。分陀利華。波頭摩華。優缽羅華。 本來用來傷人的箭化成蓮花，顯示佛陀以神變化解眼前的殺害。

即捨弓箭。禮佛懺悔。 五百人沒有繼續攻擊，而是放下兵器，承認先前所行不當。

諸比丘白佛言。世尊神力。甚為希有。提婆達多。常欲害佛。然佛恒生大慈。佛言。非但今日。於過去時。波羅奈國。有一商主。名不識恩。共五百賈客。

比丘們讚歎佛陀神力稀有：提婆達多屢次想加害佛陀，佛陀卻仍懷大慈。佛說這種救護並非只在今生。過去波羅奈國有一位名叫不識恩的商主，帶領五百商人出海採寶。

提婆達多。常欲害佛。然佛恒生大慈。 提婆達多不斷加害，佛陀卻沒有把慈心變成怨恨。

入海採寶。得寶還返。到迴淵處。遇水羅剎而捉其船。不能得前。眾商人等。極大驚怖。皆共唱言。天神地神。日月諸神。誰能慈愍。濟我厄也。有一大龜。背廣一里。心生悲愍。來向船所。負載眾人。即得渡海。

商人得寶回航，在迴淵遇到水羅剎抓住船隻，無法前進。眾人驚恐，向天神、地神、日月諸神求救。一隻背寬一里的大龜心生悲愍，來到船旁，背負眾人，使他們順利渡海、逃出危難。

皆共唱言。天神地神。日月諸神。誰能慈愍。濟我厄也。 商人陷入絕境，最需要的是能實際解救困厄的慈悲。

有一大龜。背廣一里。心生悲愍。來向船所。負載眾人。即得渡海。 大龜以自己的身體承載五百商人，沒有先問是否會得到回報。

時龜小睡。不識恩者。欲以大石打龜頭殺。諸商人言。我等蒙龜濟難活命。殺之不祥不識恩也。不識恩曰。我停飢急。誰問爾恩。輒便殺龜。而食其肉。

大龜渡人後稍作睡眠，商主不識恩竟想用大石擊殺牠。其他商人勸阻，說眾人蒙大龜救命，此時殺牠既不祥，也是不知恩。商主卻以自己飢餓為由，不顧眾人勸諫，殺死大龜並食其肉。

我等蒙龜濟難活命。殺之不祥不識恩也。 五百商人知道大龜是救命恩人，清楚說出不應以殺害回報。

我停飢急。誰問爾恩。 商主被眼前飢餓牽引，竟認為自己的需要可以抹去救命之恩。

即日夜中。有大群象。蹋殺眾人。爾時大龜。我身是也。爾時不識恩者。提婆達多是。五百商人者。五百婆羅門出家學得道者是。我於往昔。濟彼厄難。今復拔其生死之患

當夜，一大群象踐踏殺死眾人。佛陀指出：昔日大龜是自己，不識恩的商主是提婆達多，五百商人就是今生持弓而來、後出家證果的婆羅門。過去佛陀以大龜身救他們渡過海難，如今又救他們遠離生死苦患。

即日夜中。有大群象。蹋殺眾人。 忘恩殺生之後，眾人遭逢慘重結局；故事警策眾人不可輕忽惡行的後果。

我於往昔。濟彼厄難。今復拔其生死之患 佛陀把過去救命與今生度脫相連：救人不只令其暫免危難，更使其有機會出離生死。

《今日修行觀照》 他人曾在困難時伸出援手，事過之後，自己是否仍記得感恩？急需利益或遭遇飢餓、壓力時，是否就想為不當行為尋找理由？這則因緣提醒我們，不以自己的需要掩蓋對生命的傷害，也不讓感恩只停留在言語。 受恩不忘，遇利不貪；有能力時，也願做別人困難中的依靠。

《慧照心得》 商主不識恩最令人警惕的，是他剛被救出危難，就為眼前飢餓忘記救命之恩。五百婆羅門前來害佛，卻能在見到神變、聽聞佛法後放下武器、證得聖果。兩段因緣使我體會：真正值得珍惜的不只是自己脫離苦難，更是能否藉此轉變貪瞋，停止再傷害他人。 得人救護，應生感恩；得聞正法，更須止惡向善。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛