《雜寶藏經》卷二（10）〈王子慈悲救人反遭陷害・須達長者婦捨食供聖〉
《雜寶藏經》卷二（10）〈王子慈悲救人反遭陷害・須達長者婦捨食供聖〉
王子在荒野救人，反遭妻子與受救者陷害，卻始終沒有捨棄慈心；須達長者家境困頓，妻子仍恭敬供養佛與諸大弟子。兩段因緣共同教人不因逆境失去慈悲，也不以貧乏止息善念。
昔有王子兄弟二人。被驅出國到曠路中。糧食都盡。弟即殺婦。分肉與其兄嫂使食。兄得此肉。藏棄不噉。自割腳肉。夫婦共食。弟婦肉盡。欲得殺嫂。兄言莫殺。以先藏肉。還與弟食。
兩位王子被逐至荒野，糧食耗盡。弟弟殺妻分肉給兄嫂，兄長不肯吃，反而割自己的腳肉與妻共食；後來弟弟還想殺嫂，兄長便拿出藏下的肉阻止他。
兄言莫殺。以先藏肉。還與弟食。
既過曠野。到神仙住處。採取華果。以自供食。弟後病亡。唯兄獨在。是時王子。見一被刖無手足人。生慈悲心。採取果實。活彼刖人。
兄弟走出荒野，靠山中花果維生，弟弟後來病故。王子遇見失去手足的人，發起慈悲心，採果養活他。
是時王子。見一被刖無手足人。生慈悲心。採取果實。活彼刖人。
王子為人。少於欲事。採華果去。其婦在後。與刖人通。已有私情。深嫉其夫。於一日中。逐夫採華。至河岸邊。而語夫言。取樹頭華果夫語婦言。下有深河。或當墮落。婦言。以索繫腰。我當挽索小近岸邊。婦排其夫。墮著河中。
王子少欲，常出外採果。妻子卻與受救助的人私通，並因私情嫉恨丈夫。她設計讓丈夫到河岸摘果，以繩相繫為由，趁機把他推入深河。
婦排其夫。墮著河中。
以慈善力。墮水漂去而不沒死。於河下流。有國王崩。彼國相師。推求國中。誰應為王。遙見水上有黃雲蓋。相師占已。黃雲蓋下。必有神人。遣人水中而往迎接。立以為王。
王子因慈善之力未被水淹死，順流漂往下游。那裡的國王剛去世，相師看見水上有黃雲蓋，認為其下必有非凡之人，便派人迎接王子，立他為王。
以慈善力。墮水漂去而不沒死。
王之舊婦。擔彼刖人。展轉乞索。到王子國。國人皆稱。有一好婦。擔一刖[土*胥]。恭承孝順。乃聞於王。王聞是已。即遣人喚。來到殿前。王問婦言。此刖人者。實是爾夫不。答言。實是。王時語言。識我不也。答言。不識。王言。汝識某甲不識向王看。然後慚愧。王故慈心。遣人養活。
昔日妻子背著失去手足的人乞食，來到王子所治的國家，眾人誤認她奉養丈夫十分賢善。國王召見後問她是否認識自己；她未能認出，終於生起慚愧。國王仍以慈心使人養活他們。
王故慈心。遣人養活。
佛言。欲知王者。即我身是。爾時婦者。旃遮婆羅門女帶木杆謗我者是也。爾時刖手足者。提婆達多是
佛說那位後來成王的王子就是自己的前身；昔日妻子是後來持木杆誹謗佛的旃遮婆羅門女，受救的失去手足者則是提婆達多。
佛言。欲知王者。即我身是。
昔佛在世。須達長者。最後貧苦。財物都盡。客作傭力。得三斗米。炊作飲食。時炊已訖值阿那律來從乞食。須達之婦。即取其缽。盛滿飯與。後須菩提。摩訶迦葉。大目揵連。舍利弗等次第來乞。其婦悉亦各取其缽。盛飯施與。末後世尊。自來乞食。亦與滿缽。
佛在世時，須達長者晚年極為貧苦，做工只得三斗米。妻子煮飯後，阿那律先來乞食，她盛滿其缽；須菩提、摩訶迦葉、大目揵連、舍利弗等陸續前來，她都布施，最後佛親自來，也獲滿缽飲食。
末後世尊。自來乞食。亦與滿缽。
於是須達。在外行還。從婦索食。婦答夫言。其若尊者阿那律來。汝當自食施於尊者。答言。寧自不食。當施尊者。若復迦葉大目揵連須菩提舍利弗等乃至佛來。汝當云何。答言。寧自不食盡以施與。
須達返家索食，妻子先問若阿那律來乞食，他會否布施；他答寧可自己不吃也要供養。妻子接著問若迦葉等尊者乃至佛來又如何，他仍答願將所有食物布施。
答言。寧自不食盡以施與。
婦語夫言。朝來諸聖。盡來索食。所有之食。盡用施之。夫語婦言。我等罪盡。福德應生。即發庫中。穀帛飲食。悉皆充滿。用盡復生
妻子告訴須達，早晨諸聖者已來乞食，飯全都施盡。須達認為罪業將盡、福德應生；打開庫藏，穀物、衣帛、飲食竟充滿其中，用盡又再出現。
我等罪盡。福德應生。
《今日修行觀照》
當付出的善意沒有得到善待，心裡難免失望；王子遭背叛的遭遇，提醒我們既須保護自己、辨明傷害，也不可讓憤恨成為新的惡行。看到須達長者夫妻的供養，則可思考在不傷害自己與家人基本需要的前提下，如何以一餐、一物或一份照顧成就布施。
王故慈心。遣人養活。
王子即使認出往昔加害自己的人，仍沒有以權勢報復。
《慧照心得》
王子救活失去手足的人，最後卻被身邊人推入河中，這份遭遇提醒我：慈悲不是期待他人必定知恩回報，而是自己願意守住不害之心。須達長者夫妻在貧苦中仍有布施的心，也讓我反省，修福不只是有餘裕時才做的事；但學習布施，更不可忽略現實生活中的責任與智慧。
寧自不食盡以施與。
長者自願將飲食供養佛與聖眾，顯出深切的信敬，值得學的是無私心與恭敬心，而非勉強他人仿效。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛