《雜寶藏經》卷二（8）〈賴提王女慚愧念佛・容貌轉好明施毀二業〉
《雜寶藏經》卷二（8）〈賴提王女慚愧念佛・容貌轉好明施毀二業〉
賴提王女因容貌被父王藏於宮中，丈夫亦因不能帶她赴宴屢受罰責。她懇切念佛而蒙佛感應，國王再向佛請問宿因，佛便說明過去施食與譏毀辟支佛所招感的不同果報。
昔波斯匿王有女。名曰賴提。有十八醜。都不似人。見皆恐怕。時波斯匿王募於國中。其有族姓長者之子窮寒孤獨者。仰使將來。爾時市邊。有長者子。孤獨單己。乞索自活。募人見之。將來詣王。王將此人。入於後園。而約敕言。吾生一女。形貌醜惡。不中示人。今欲妻卿。可得爾不。時長者子白王言。王所約敕。假使是狗。猶尚不辭。何況王女。而不可也。王尋妻之。為立宮室。約敕長者子言。此女形醜。慎莫示人。出則鎖門。入則閉戶。以為常則。 波斯匿王有個名叫賴提的女兒，容貌被視為非常醜陋，令旁人驚怕。國王找來一位貧困孤獨的長者子，問他願否娶公主；男子表示不敢推辭。國王為兩人安排住處，卻命令丈夫不得讓旁人看見賴提，出入都要把門鎖緊。她因此被隔絕於眾人的往來之外。 此女形醜。慎莫示人。出則鎖門。入則閉戶。以為常則。 王因女兒的外貌而將她藏起，外在的羞辱與隔絕，使她難以在人前自在生活。
有諸長者子。共為親友。飲醼遊戲。每於會日。諸長者子婦皆來集會。唯此王女。獨自不來。於是諸人。共作要言。後日更會。仰將婦來。有不來者。重[言*適]財物。遂復作會。貧長者子。猶故如前。不將婦來。諸人便共重加[言*適]罰。貧長者子。敬受其罰。諸人已復共作要言。明日更會。不將婦來。復當重罰。如是被罰。乃至二三。亦不將來詣於會所。 長者子和朋友聚會，各人的妻子都會同行，只有賴提從未出席。朋友們約定，下次若不帶妻子便要重罰財物。丈夫因遵守國王的禁令，接連多次受罰，仍不敢帶她前去。 貧長者子。敬受其罰。 丈夫寧願自己受罰，也不違背國王不讓王女露面的命令；但賴提仍因這種安排而被孤立。
貧長者子。後到家中。語其婦言。我數坐汝為人所罰。婦言何故。夫言。諸人有要。飲會之日。盡仰將婦詣於會所。我被王敕。不聽將汝以示外人。故數被罰。婦聞此語。甚大慚愧。深自悼慨。晝夜念佛。 丈夫回家後說明，因朋友約好夫妻同赴宴會，而自己遵守王命不帶她出門，已屢次受罰。賴提聽後十分慚愧、悲傷，日夜思念佛陀；她的苦惱，也成為轉向恭敬念佛的因緣。 婦聞此語。甚大慚愧。深自悼慨。晝夜念佛。 她不再只陷在被排斥的悲苦中，而是將心念繫於佛陀，發起懇切求法之意。
於是後日。更設醼會。夫復獨去。婦於室內。倍加懇惻。而發願言。如來出世。多所利益。我今罪惡。獨不蒙潤。佛感其心至。從地踊出。始見佛髮。敬重歡喜。已髮即異變成好髮。次見佛額。漸睹眉目耳鼻身口。隨所見已。歡喜轉深。其身即變。醜惡都盡。貌同諸天。 又一次宴會，丈夫仍獨自出門。賴提在室內更加懇切祈願，感歎佛出世利益眾生，盼自己也能蒙受法益。佛應其心意從地踊出，她先見佛髮，又漸見額頭與五官，歡喜逐漸增長，容貌也隨之改變，終如天人。 如來出世。多所利益。我今罪惡。獨不蒙潤。 賴提雖感自己未蒙法益，仍懇切向佛祈求；這裡突顯她念佛時的信心與迫切。
隨所見已。歡喜轉深。其身即變。醜惡都盡。貌同諸天。 隨見佛身，喜心不斷增長，故事以容貌轉變呈現她蒙佛感應的果報。
諸長者子。密共議言。王女所以不來會者。必當端正異於常人。或當絕醜。是故不來。我等今當勸其夫酒令無覺知。解取鑰匙。開門往看。即飲使醉。解取鑰匙。相將共往。開門看之。見此王女端正無雙。便還閉門。詣於本處。爾時其夫。猶故未寤。還以鑰匙。繫著腰下。 其他長者子猜測，賴提不赴宴究竟因為非常美麗，還是極為醜陋，於是把丈夫灌醉，取下鑰匙，私自開門窺看。他們見賴提容貌殊勝，便悄悄離去，把鑰匙繫回丈夫腰間。 我等今當勸其夫酒令無覺知。解取鑰匙。開門往看。 這些人以灌酒、偷取鑰匙的方式滿足好奇，雖見到賴提的新容貌，行動本身仍不合恭敬與正直。
其夫覺已。尋還向家。開門見婦端正殊異。怪而問之。汝何天神女處我屋宅。婦言。我是君婦賴提。夫怪而問之所以卒爾。婦時答言。我聞君數坐我被罰。心生慚愧。懇惻念佛。尋見如來從地踊出。見已歡喜。身體變好。 丈夫醒後回家，見妻子容貌全然不同，竟以為是天女，賴提告訴他自己就是原來的妻子。丈夫詢問緣故，她說自己因他多次受罰而慚愧懇切念佛，見佛出現，歡喜之後容貌轉變。 我是君婦賴提。 不論形貌怎樣改變，她仍是原來的賴提；丈夫需要重新認出眼前的人。
貧長者子。極大歡喜。尋入白王。王女身體。自然變好。今求見王。王聞歡喜。尋即喚看。見已歡喜。情甚疑怪。將詣佛所。而白佛言。世尊。此女何緣。生於深宮。身體醜惡。人見驚怪。復以何因。今卒變好。 丈夫歡喜地稟告國王。國王召見女兒，見她容貌變好，既歡喜又不解，便帶她到佛前，請問為何女兒本生王宮而容貌醜陋，又何以忽然變好。 此女何緣。生於深宮。身體醜惡。人見驚怪。復以何因。今卒變好。 國王所問分別關乎出生環境、容貌及後來的變化；佛將以不同的業因說明。
佛告王言。乃往過去。有辟支佛。日日乞食。到一長者門前。時長者女。持食施辟支佛。見辟支佛身體麤惡。而作是言。此人醜惡。形如魚皮。髮如馬尾。爾時長者女者。今王女是。施食因緣。生於深宮。毀呰辟支佛故。身體醜惡。生慚愧懇惻心故。而得見我。歡喜心故。身體變好。爾時眾會聞佛所說。恭敬作禮歡喜奉行 佛說過去有辟支佛每日乞食到一位長者家。長者女曾施食，卻因嫌辟支佛形貌粗惡，譏稱皮膚如魚皮、頭髮如馬尾。佛指出這位長者女就是賴提：供食的善業，使她生於王宮；毀謗辟支佛，使她容貌醜惡；後來生起慚愧、懇切敬佛，因見佛歡喜而容貌轉好。大眾聞佛開示，恭敬禮拜，歡喜奉行。 施食因緣。生於深宮。毀呰辟支佛故。身體醜惡。 同一人過去既曾布施，又曾出言譏毀；布施與惡口各有不同的果報，不可互相抵銷。
生慚愧懇惻心故。而得見我。歡喜心故。身體變好。 佛說她因懇切慚愧而見佛，由歡喜心成就轉變，突顯現在善念仍能帶來新因緣。
《今日修行觀照》 看見別人的容貌、身體特徵或生活處境與自己不同時，心中若出現嫌棄與取笑，便要及時止住。賴提受到隔絕時，外界的猜測與窺視又加深了她的苦；若遇到類似處境，應學習尊重隱私，以溫和言語相待。面對自己的羞愧與困頓，也可藉念佛安定身心，從一件真實善行開始轉變。 婦聞此語。甚大慚愧。深自悼慨。晝夜念佛。 賴提將難以排遣的悲傷轉向念佛；我們不必等到外境改變，才開始培養善心。
《慧照心得》 賴提從前曾以飲食供養辟支佛，卻又嫌其外貌而說出刻薄的話；善行與惡口竟在同一件相遇中並存。這使我想到，自己即使願意布施、護持道場，若心中仍生分別輕慢，口中仍說傷人的話，修行就還有須改進之處。她在受人排斥時懇切念佛，更提醒我：羞愧不應只是困住自己，而應轉為恭敬與精進。 施食因緣。生於深宮。毀呰辟支佛故。身體醜惡。 佛分別說明布施與譏毀的業因，令我們明白行善時也要守護清淨口業；卻不可憑他人的外貌推論他有何過去業。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛