《雜寶藏經》卷二（7）〈駝驃比丘遭謗現神變・離越羅漢宿業受冤〉
《雜寶藏經》卷二（7）〈駝驃比丘遭謗現神變・離越羅漢宿業受冤〉
駝驃比丘精勤證果、為僧眾辦事，卻因他人嫉妒而遭誹謗；離越尊者在山中坐禪，也被誤認偷牛，十二年繫於獄中。佛陀與離越分別說明往昔誣謗所感的餘報，教人慎護口業，不因表相倉促定罪。
昔有比丘。名曰駝驃。有大力士力。出家精勤。得阿羅漢。威德具足。恒營僧事。五指出光。而賦眾僧種種敷具。
駝驃比丘具有大力，出家後精勤修持，證得阿羅漢，威德具足。他常為僧眾料理事務，五指能發光，分配各種臥具。
恒營僧事。五指出光。而賦眾僧種種敷具。
駝驃證果後仍照料僧團的實際需求，不因自己已有成就而捨棄服務。
由是佛說營事第一彌多比丘。自薄福德。當次會處。飲食麤惡。乃反恚言。若此駝驃。料理僧事。我終不得好食自活。當設方便。彌多有姊。作比丘尼。往共相教謗於駝驃。乃至滿三。
彌多比丘因福德薄少，在輪到的會處得到粗劣飲食，便怨恨駝驃，認為只要他管理僧事，自己就無法得到好食。彌多於是與出家為比丘尼的姊姊商議誹謗駝驃，並一再加害。
若此駝驃。料理僧事。我終不得好食自活。
彌多把自身所遭遇的不如意，全歸咎於辦事的人；嫉恨隨之變成蓄意誣謗。
駝驃厭惡。即昇虛空。作十八變。入火光三昧。於虛空中。如火焰滅。無有屍骸。誹謗貪嫉。能使賢聖猶尚滅身。況復凡夫。是以智者。當慎誹謗莫輕言說。
駝驃厭惡誹謗，升至虛空示現十八種神變，入火光三昧，如火焰熄滅般滅身，沒有留下遺骸。故事隨即警示，貪嫉誹謗連賢聖也可能蒙受侵擾，凡夫更應小心言說。
是以智者。當慎誹謗莫輕言說。
一句沒有根據的指控，能傷害他人的名譽與清淨修學；聽聞者也不可隨意傳播。
時諸比丘即便問佛。駝驃比丘有何因緣。而被誹謗。復以何因緣。得是大力。復以何因緣。逮得羅漢。
比丘請問佛陀：駝驃為何被人誹謗、為何具有大力、又為何證得阿羅漢？佛陀將從這三件事的不同宿因加以說明。
佛言。過去世時。人壽二萬歲時。有佛名曰迦葉。爾時迦葉佛法中。有年少比丘。面目端正。顏色美妙。彼年少比丘。乞食未還。有一少婦。惑著是色。看此比丘。眼不捨離。駝驃比丘時為食監。會見此婦隨逐比丘。目不暫捨。即便謗言。此女必與彼比丘通。由是因緣。墮三惡道。受苦無量。乃至今日。餘殃不盡。猶被誹謗。
當時的食監沒有查明事實，便說那名女子必與年少比丘私通。由這次誣謗，他墮入三惡道，遭受無量苦，直到今生仍有被誹謗的餘殃。
此女必與彼比丘通。
食監把所見的目光追隨，擅自解釋為男女私通，使無憑無據的猜測成為傷人言語。
又以過去迦葉佛時出家學道。今得羅漢。以其過去經營僧事。驢馱米麵。溺於深泥。即能挽出。緣是之故。得力士力
佛又說，駝驃過去曾在迦葉佛的教法中出家修道，因此今生證得阿羅漢；當年搬運僧物，遇驢子馱著米麵陷在深泥，能將牠拉出，因此感得大力。誣謗的苦報與修道、辦事的善因，分別成熟。
又以過去迦葉佛時出家學道。今得羅漢。
過去精勤修道成為證果因緣，說明一人的善業與惡業不能彼此混同。
昔罽賓國。有離越阿羅漢。山中坐禪。有一人失牛。追逐蹤跡。徑至其所。爾時離越煮草染衣。衣自然變作牛皮。染汁變成為血。所煮染草變成牛肉。所持缽盂變成牛頭。牛主見已。即捉收縛。將詣於王。王即付獄中。經十二年。恒為獄監。飼馬除糞。
罽賓國的離越阿羅漢獨自在山中坐禪。有人尋找走失的牛，沿足跡來到他身邊。離越正在煮草染衣，牛主眼中卻見衣物變成牛皮、染汁成血、草成牛肉、缽成牛頭，便捉住離越送交國王。國王將他關進獄中十二年，令其飼馬、除糞。
王即付獄中。經十二年。
離越因眼前呈現的異象被誤判，長期失去自由；這不等於他真的偷牛。
離越弟子。得羅漢者。有五百人。觀覓其師。不知所在。業緣欲盡。有一弟子。見師乃在罽賓獄中。即來告王。我師離越。在王獄中。願為斷理。
離越座下五百位證阿羅漢的弟子尋找師父，始終不知去處。待業緣將盡，一位弟子發現離越在罽賓獄中，便向國王請求審理。
業緣欲盡。有一弟子。見師乃在罽賓獄中。
眾弟子多年未能找到師父，直到因緣成熟才有人發現他的處境。
王即遣人。就獄檢校。王人至獄。唯見有人。威色憔悴。鬚髮極長。而為獄監。飼馬除糞。還白王言。獄中都無沙門道士。唯有獄卒比丘。弟子。復白王言。願但設教。諸有比丘。悉聽出獄。
國王派人入獄檢查。來人只見一名形貌憔悴、鬚髮極長、正在做獄務的人，回報獄內沒有沙門。弟子再次請求國王下令，讓所有比丘都能出獄。
獄中都無沙門道士。唯有獄卒比丘。
王使只看外貌和服役身分，就未能認出離越的修行者身分。
王即宣令諸有道人。悉皆出獄。尊者離越。於其獄中。鬚髮自落。袈裟著身。踊在虛空。作十八變。王見是事。歎未曾有。五體投地。白尊者言。願受我懺悔即時來下。受王懺悔。
國王頒令後，離越在獄中鬚髮自然脫落、袈裟著身，升空示現十八神變。國王見後五體投地求懺悔，離越下來接受。
願受我懺悔即時來下。受王懺悔。
國王終於知道自己錯判，向尊者求懺；離越沒有以報復回應，而是接受懺悔。
王即問言。以何業緣。在於獄中。受苦經年。尊者答言。我於往昔。亦曾失牛。隨逐蹤跡。經一山中。見辟支佛獨處坐禪。即便誣謗。至一日一夜。以是因緣。墮落三塗。苦毒無量。餘殃不盡。至得羅漢。猶被誹謗
國王詢問離越受冤入獄的業緣。尊者說自己往昔曾丟失一頭牛，循跡入山，看見辟支佛獨坐禪修，便無憑無據誣指對方，持續一日一夜。這惡業使他墮三塗受苦，縱然如今證阿羅漢，誹謗餘報仍然成熟。
即便誣謗。至一日一夜。
離越指出自己往昔誣謗辟支佛的過失，也讓國王明白無實據的指控所帶來的深遠傷害。
《今日修行觀照》
見別人受到禮遇、自己卻分得較差的飲食時，可觀察心中是否立刻生起嫉妒，想把不如意歸罪於某個人。聽聞他人被控犯錯，也先查明來源、證據與說話者的立場，停止轉述無法證實的傳言。遇到困境中的人，不以其衣著和處境輕慢。
是以智者。當慎誹謗莫輕言說。
這份慎重不只護持他人名譽，也保護自己不造妄語、兩舌與惡口。
《慧照心得》
駝驃為僧眾辛勞服務，卻因他人的飲食不如意而遭嫉恨；離越在山中靜坐，又因牛主誤認而被囚十二年。兩段故事使我反省：一句隨口的揣測，對說話者也許很輕，對被指控者卻可能是漫長苦楚。修行若只重視做了多少善事，卻不慎護說話的心，仍可能讓嫉妒與猜疑毀損善根。
至得羅漢。猶被誹謗
證得解脫不代表一切過去業緣在世間的顯現都立刻消失；應從中學習敬畏口業，不責難受苦之人。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛