《雜寶藏經》卷一（2）〈王子避難絕糧・孝子割肉救父母〉
《雜寶藏經》卷一（2）〈王子避難絕糧・孝子割肉救父母〉
佛在舍衛國時，阿難見到一名孩子將乞來的好食物奉養盲親。佛藉此說起自己過去生中，為救父母經歷極苦而始終無悔的因緣。故事令人深思：慈孝貴在護念親人，也須以智慧守護生命。
如是我聞。一時佛在舍衛國。爾時阿難。著衣持缽。入城乞食。見一小兒。有盲父母。乞索得食。好者供養父母。麤者便自食之。阿難白佛言。世尊。此小兒者。甚為希有。乞得好食。用奉父母。擇麤惡者。而自食之。佛言。此未為難。我過去世中。供養父母。乃極為難。阿難白佛言。世尊。過去之世。供養父母。其事云何。 佛在舍衛國時，阿難著衣持缽入城乞食，遇見一名奉養盲眼父母的孩子。孩子把乞得的好食物給父母，自己吃粗劣的。阿難向佛讚歎這份孝心。佛卻說，自己過去世供養父母時，曾有更加艱難的經歷。阿難便請佛說明。
好者供養父母。麤者便自食之。 孩子先照顧父母的需要，自己承受飲食上的不足。孝敬不只是心中感念，也表現在日常分配與照顧。
佛言。乃往過去。有大國王。統領國土。王有六子。各領一國。時有一大臣名羅[目*侯]求。計謀興軍。殺彼大王及其五子。其第六小子。先有鬼神。來語之言。汝父大王及諸五兄。悉為大臣羅[目*侯]求之所殺害。次欲到汝。王子聞已。即還家中。婦見王子顏色憂悴。不與常同。而問夫言。汝何以爾。夫答婦言。男子之事不得語汝。婦言。王子。我今與汝生死共同。有何急緩而不見語。夫答婦言。適有鬼神。來語我言。汝父大王及與五兄。悉為他殺。次來到汝。以是憂懼。莫知所適。 佛說往昔有一位國王，六子各領一國。大臣羅侯求興兵殺害國王及五位王子。第六王子得到鬼神警告，臉露憂色。妻子說夫妻生死與共，請他說出心事；王子這才告知父兄遇害，自己也將遭到追殺。
我今與汝生死共同。有何急緩而不見語。 妻子願意共同承擔危難，使王子得以說出恐懼。大難當前，彼此坦誠能讓一家人共同面對，而不是各自猜疑。
夫婦作計。即共將兒。逃奔他國。持七日糧。計應達到。惶怖所致。錯從曲道。行經十日。猶不達到。糧食乏盡。困餓垂死。 夫妻帶著孩子逃往別國，只準備七天的糧食。因驚惶而走錯道路，走了十天仍未到達，糧食用盡，三人飢餓至極。逃難的困境逐步逼近，父母與孩子都面臨生死危機。
糧食乏盡。困餓垂死。 本來計畫七天可以抵達，卻因恐懼迷路而陷入絕境。困厄之時更須照顧心念，不讓慌亂奪去判斷。
王子思惟。三人併命。苦痛特劇。寧殺一人。存二人命。即便拔劍。欲得殺婦。兒顧見父。合掌白言。願父今者。莫殺我母。寧殺我身。以代母命。父用兒語。欲殺其子。 王子認為三人都要死去，不如犧牲一人救兩人，便拔劍想殺妻子。孩子見了合掌懇求，請父親不要殺母親，寧願由自己代母受死。這是故事最痛切的轉折：父親被飢餓逼到錯誤抉擇，孩子卻將母親的安危放在自己生命之前。
願父今者。莫殺我母。寧殺我身。以代母命。 孩子的請求顯出捨己護母的心願；但父親欲殺妻兒的念頭，本身仍是極大的傷害，不可把危境中的暴力當成孝行的準則。
子復白言。莫斷我命。若斷我命。肉則臭爛。不得久停。或恐其母不得前達。不斷我命。須臾削割。日日稍食。未到人村。餘在身肉。唯有三臠。子白父母。此肉二臠。父母食之。餘有一臠。還用與我。擲兒放地。父母前進。 孩子接著請父親不要立即殺死自己，因死後肉會腐壞，無法供父母走到村落；他請父親逐日割取身肉。最後僅剩三塊肉，孩子又請父母各吃一塊，自己留一塊。父母卻把他放在地上，繼續前行。這是極端的本生故事，藉捨身情節凸顯孝心之深，而不是現實生活中應模仿的行為。
此肉二臠。父母食之。餘有一臠。還用與我。 孩子連最後的食物也想與父母分享；同時，父母將孩子留在身後的情節，也令人看見生死困境的殘酷。修行應珍惜生命，以不傷害的方式奉養親人。
時釋提桓因。宮殿震動。便即觀之。是何因緣。見此小兒作希有事。即化作餓狼。來從索肉。小兒思惟。我食此肉。亦當命盡。不食亦死。便捨此肉。而與餓狼。 帝釋的宮殿震動，他見到孩子所作的稀有之事，便化為餓狼索取最後一塊肉。孩子心想自己吃或不吃都將死去，於是把肉交給餓狼。
便捨此肉。而與餓狼。 孩子已經一無所有，仍願意施予飢餓的生命。帝釋的考驗，也使慈心從對父母的愛擴展到其他受苦者。
釋提桓因。即化作人。語小兒言。汝今割肉。與汝父母。生悔心不。答言不悔。天言。汝今苦惱。誰當信汝不生悔心。小兒於是。即出實言。我若不生悔心。身肉還生平復如故。若有悔者。於是即死。作此言已。身體平復。與本無異。 帝釋再化為人，問孩子割肉奉養父母是否後悔。孩子說不後悔。帝釋質疑誰能相信，孩子便以真實之言為證：若無悔心，身肉恢復；若有悔心，就此死去。話音落下，身體果然平復如初。
我若不生悔心。身肉還生平復如故。若有悔者。於是即死。 孩子以無悔之心說真實語，故事由此呈現誠心與願力。身體復原屬佛教本生敘事中的感應情節，不宜把它當作現實中自傷可以痊癒的保證。
釋提桓因。即將其子并其父母。使得一處。見彼國王。心大悲喜。愍其至孝。嘆未曾有。即給軍眾。還復本國。釋提桓因。即漸擁護。作閻浮提王。爾時小兒。我身是也。爾時父母。今日父母是也。 帝釋使孩子與父母團聚。異國國王感動於孩子的至孝，給予軍隊協助他們返回故國；帝釋也逐漸護持，令他成為閻浮提王。佛最後指出，當時的孩子就是自己的前生，當時的父母便是今世的父母。
爾時小兒。我身是也。爾時父母。今日父母是也。 佛親自指出本生人物與今生的因緣，使弟子明白供養父母並非偶然一念，而是長遠修習的德行。
佛言。非但今日讚嘆慈孝。於無量劫常亦讚嘆。 佛總結自己不只在今生讚歎慈愛與孝敬，於無量劫中也一再讚歎。前面的艱難故事，最後歸於一項可親身實踐的教導：在生命中善待父母、照顧有需要的人。
非但今日讚嘆慈孝。於無量劫常亦讚嘆。 佛所讚歎的是慈與孝長久相續的心，不是要求人人重演捨身苦難。
《今日修行觀照》 家人需要照顧時，是否願意先放下自己的便利，了解對方真正的需要？若因疲累與恐懼而生起急躁，更要守住不傷害的底線。 孝順不是逞強犧牲，而是在能力所及之處，以耐心、照護與善語減少親人的苦。
《慧照心得》 這段往事最令人動容的，是孩子身處絕境仍一心念著父母。然而，在敬重其悲願時，也要辨別：修行不是以傷害自己來證明孝心，更不能以危難為由傷害家人。真正值得長久學習的，是那份不忘報恩、願意分擔困苦的心。 願意替親人承擔苦難，也要以智慧尋求護生之道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛