《賢愚經》卷十二（13）〈阿淚吒施稗糜感得金寶・阿那律述九十一劫福報〉
《賢愚經》卷十二（13）〈阿淚吒施稗糜感得金寶・阿那律述九十一劫福報〉
阿淚吒在荒年將自己一份稗糜奉施辟支佛，發願求福，也願未來遇勝師證解脫。其後奇異境界化作金寶，阿那律又揭示這是自己的宿世，說明少量清淨供養如何歷九十一劫感得福報。
時辟支佛。尋知其意。即隨其後。往到門中。阿淚吒見之。心用歡喜。即為敷床。請令入坐。索其自分稗子之糜。躬手自持。施辟支佛時辟支佛。語阿淚吒言。汝亦飢渴。當共分噉。阿淚吒白言。我曹世俗。食無時節。尊日一食。但願為受。
辟支佛知道阿淚吒願意分食，便跟到他家門口。阿淚吒歡喜敷床，請他入座，親手奉上自己應得的稗子糜。辟支佛見他也飢餓，勸他同食；他回答在家人吃飯時間不定，尊者每日一食，懇請受供。
索其自分稗子之糜。躬手自持。
供養者自身也在飢餓中，仍願親手分出原有的一份；可貴的是誠意，不是食物的珍貴。
即受食訖。感其至心。遭斯歲儉。父子不救。能割身分。以用見施。當為現變令其歡喜。即飛虛空。身出水火。廣現神足。還住其前。語阿淚吒言。欲求何願。恣隨汝意。
辟支佛接受稗糜，感念阿淚吒在荒年連父子也難互相救濟的困境中，仍能割出自己的食分，便飛升空中，身現水火等神通，回到面前問他想求何願。
遭斯歲儉。父子不救。能割身分。以用見施。
荒年中的一口食物，對飢餓的人極其寶貴；辟支佛以神變使他歡喜，並請他說出願望。
見變歡喜踊躍即前至心。自立誓言。一切眾生。多種求財。我願世世。莫有所乏。情有所欲。應意而至。又願將來。得遇上士功德勝汝百千萬倍。令我於彼得漏盡證神足變化與汝不異。求願已訖。倍復歡喜。時辟支佛。還歸所止。
阿淚吒見神變歡喜發願：願生生世世資財不缺，所需自然現前；更願未來遇見功德勝過眼前辟支佛的上士，從他修學，證得漏盡及神足。發願後，他歡喜更深，辟支佛回到自己的住處。
得遇上士功德勝汝百千萬倍。令我於彼得漏盡證神足變化與汝不異。
阿淚吒所求有資財，也有漏盡解脫。富足是生活福報，聞法證果才是使生死苦盡的方向。
時阿淚吒。即還入澤取薪。到見一兔。意欲捕取。走逐轉近。以鎌遙擲。即時墮地。適欲前取。化為死人上其背上。急抱其頭。盡力推卻。不能令卻。心懷恐怖。慞惶苦惱。意欲入城。共婦解卻。復恐人見令不聽入。留待日暮。以衣用覆。擔負入城往趣其舍。
阿淚吒回到林澤拾柴，見兔便追，擲鐮後兔倒地；正要取時，兔竟變成死人附著背上，抱住他的頭。他用力推也推不掉，害怕驚惶，又擔心入城被人看見，只好等到天黑，以衣遮覆背入家中。
化為死人上其背上。急抱其頭。盡力推卻。不能令卻。
事情突然變得恐怖難解。阿淚吒沒有預料到所遇之物將如何變化，起初只感到驚惶。
已到舍內。自然墮地。變成一聚閻浮檀金。光明晃昱。并照比舍。展轉談之。上徹於王。
到家後，背上的死人自行落地，變成一堆光明照耀鄰舍的閻浮檀金。消息輾轉傳到國王耳中，引來查驗。
自然墮地。變成一聚閻浮檀金。
阿淚吒原本畏懼的死人，竟在家中成了珍貴黃金，前後情境截然不同。
王即遣人。往看審實。使人到觀。見是死人。尋還白王。是死人耳。王問餘人。猶言是金。甚怪所以。重遣人看。如是七返。來言不定。王即自往。親往看之。見是死人。形漸欲臭。即問阿淚吒。汝見是何。答言。看實是金。即取少許。用奉於王。王見金色。敬之未有。問其所由。何緣得此。於時阿淚吒。具以本末向王而說。必當由施辟支佛故。王聞其語。歎言善哉。汝得快利。值此上人。即更賜與。拜為大臣。
國王派人看，所見卻是死人；旁人仍說是金，如此往返七次。國王親往，也見屍體將要腐臭。阿淚吒卻見真金，取少許奉王，王也看見金色，便問其來由。阿淚吒完整說明供養辟支佛的經過，王讚其得遇上士，又賞賜並封他為大臣。
必當由施辟支佛故。
同一事物，國王和使者初見是死人，阿淚吒卻見黃金；他將所得歸因於供養辟支佛，不認為是自己能任意索取的財寶。
如是諸尊。彼阿淚吒者。即我身是。我於彼世。以少稗糜施辟支佛。因自求願。緣是以來。九十一劫。生天人中。無所乏少。三事挺特。端正受稱。情有所欲。應意而至。
阿那律向眾人揭示：往昔的阿淚吒就是自己。他曾用少許稗糜供養辟支佛並發願，因此九十一劫生在人天中，容貌端正、受人稱譽，所需往往如意而至。
彼阿淚吒者。即我身是。
阿那律以自身往事作證，指出少量食物的清淨供養與真切願心，能有長遠果報。
乃至今身。在家之時。我常優遊。不喜世務。兄摩訶男。常有怨辭。我母語言。我兒福德。摩訶男言。我獨勞慮。家理田業。優閑臥食。云何福德。其母欲試。遣我至田。監臨種作。令不送食。我怪食遲。遣人往索。母遣人語我云無所有。我還白母。唯願與我。送無所有。
阿那律又說今生在家時，他常安閒而不理世務，兄長摩訶男因此埋怨。母親說兒子有福德，摩訶男則認為自己獨自照顧田業，不解安逸度日何以稱為有福。母親便讓阿那律到田中監督耕作，故意不送飯；他使人催食，母親答稱「無所有」，他竟請母親送「無所有」來。
唯願與我。送無所有。
摩訶男看到的是勞務分擔，母親要驗證的則是阿那律所受的福報；兩者著眼處不同。
於時其母。聞兒是語。即取寶案。嚴具器物。以襆覆上。送以與我。令摩訶男逐而看之。已到我前。發去其襆。百味飲食。案器悉滿。
母親將寶案與食器覆好送到田裡，命摩訶男跟去觀看。阿那律揭開覆布，案上的器皿竟充滿百味飲食。
百味飲食。案器悉滿。
母親以送食一事，使摩訶男親眼見到阿那律所受的特殊福報。
如是餘時。在所應意。若令滿得四天下寶。劫盡之時。理當消滅。復不得久。如是我以少糜施辟支佛。九十一劫。福利未減復緣斯德。見佛度苦。以是之故。故知請一淨戒比丘。於舍供養得利多彼四天下寶。
阿那律總結，這種如意的福報在其他時候也曾出現。即使得到滿四天下的珍寶，劫盡仍會毀滅；他以少許稗糜供養辟支佛，九十一劫福報未衰，又得見佛出離痛苦，因此清淨供養的利益勝過四天下財寶。
若令滿得四天下寶。劫盡之時。理當消滅。
財寶終會壞滅，供養、發願與修道所成的利益則不只在一時的富足。阿那律以親歷指出福報應導向見佛度苦。
《今日修行觀照》
阿淚吒自己也飢餓，仍願分食供養；有時面對他人困難，不需要等到資源充裕，才開始思考能否幫忙。也要衡量自己與家人的基本所需，避免把布施做成勉強或炫耀。
量力施予，不輕小善；得福之後，也不忘曾經的困頓。
《慧照心得》
阿淚吒在缺糧時，仍把自己的一份稗糜奉上；後來得金寶、受王封賞，阿那律又說明這段宿世因緣。最值得省思的不是金寶如何出現，而是布施當時的恭敬，以及他不只求富足、更願遇聖師證得漏盡。福報能使生活安穩，卻不能代替修行。
施一分食物，若能同時發起求法解脫的願，便為善心指出更長遠的方向。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛