《賢愚經》卷十二（7）〈彌勒降生相好莊嚴・波婆梨設會遭惡咒〉

《賢愚經》卷十二（7）〈彌勒降生相好莊嚴・波婆梨設會遭惡咒〉

佛住王舍城鷲頭山時，波羅奈國一位輔相得子，因孩子未出生前便使母親轉生慈心，取名彌勒。國王猜忌其相好，父親只好送往舅父波婆梨處。波婆梨為外甥設會布施，卻遭晚到者惡言咒詛，直到已生天的弟子前來指引歸依佛陀。

如是我聞。一時佛在王舍城鷲頭山中。與尊弟子千二百五十人俱。爾時波羅奈王。名波羅摩達。王有輔相。生一男兒。三十二相。眾好備滿。身色紫金。姿容挺特。輔相見子。倍增怡悅。即召相師。令占相之。相師披看。歎言奇哉。相好畢滿。功德殊備。智辯通達。出踰人表。輔相益喜。因為立字。 「如是我聞」表明所聞傳承；當時佛與一千二百五十位弟子同住王舍城鷲頭山。波羅奈王名波羅摩達，其輔相生下一名身色紫金、相好具足的兒子。相師見後讚歎其功德與智慧，輔相更為喜悅，準備取名。 相好畢滿。功德殊備。智辯通達。出踰人表。 相師讚歎的不只是外貌，也包含孩子將來可能展現的智慧與德行。見殊勝相時，更應重視相應的善德。

相師復問。自從生來。有何異事。輔相答言。甚怪異常。其母素性。不能良善。懷妊已來。悲矜苦厄。慈潤黎元。等心護養。相師喜言。此是兒志。因為立字。號曰彌勒。父母喜慶。心無有量。其兒殊稱。合土宣聞。 相師問孩子出生前後有何異常。輔相說，母親素來不甚溫善，自懷孕後卻能憐惜受苦的人，慈心護養百姓。相師認為這是孩子心志所感，於是取名彌勒。父母喜悅，孩子的美名也傳遍各處。 懷妊已來。悲矜苦厄。慈潤黎元。等心護養。 彌勒得名與母親慈心的轉變相連；真正動人的瑞相，是對苦難者生起平等憐憫。

國王聞之。懷懼言曰。念此小兒。名相顯美。儻有高德。必奪我位。曼其未長。當豫除滅。久必為患。作是計已。即敕輔相。聞汝有子。容相有異。汝可將來。吾欲得見。時宮內人。聞兒暉問。知王欲圖。甚懷湯火。 國王聽聞彌勒聲名，反而擔心孩子日後奪位，起意趁年幼先加除害。他命輔相帶孩子進宮，宮中知情人得知王的盤算，深感憂懼。 儻有高德。必奪我位。曼其未長。當豫除滅。久必為患。 孩子的德相尚未對王位構成威脅，國王卻先由恐懼生出害心。權位一旦被我執綁住，便可能把他人的優點視為危險。

其兒有舅。名波婆梨。在波梨弗多羅國。為彼國師。聰明高博。智達殊才。五百弟子。恒逐諮稟。於時輔相。憐愛其子。懼被其害。復作密計。遣人乘象送之與舅。舅見彌勒。睹其色好。加意愛養。敬視在懷。其年漸大。教使學問。一日諮受。勝餘終年。學未經歲普通經書。 彌勒的舅父波婆梨，在波梨弗多羅國任國師，博學且有五百弟子。輔相為保護兒子，暗中派人乘象送往舅家。波婆梨慈愛照料，又親自教導；彌勒學習迅速，不到一年便通達經書。 遣人乘象送之與舅。舅見彌勒。睹其色好。加意愛養。 父親因保護而託付，舅父因疼惜而教養，使彌勒暫離王的迫害。善意也需要謹慎而實際的安排。

時波婆梨。見其[外*男]甥兒。學既不久。通達諸書。欲為作會顯揚其美。遣一弟子。至波羅奈。語於輔相。說兒所學。索於珍寶。欲為設會。其弟子往至于中道。聞人說佛無量德行。思慕欲見。即往趣佛。未到中間。為虎所噉。乘其善心。生第一四天。 波婆梨見外甥才學出眾，準備設會顯揚，派弟子到波羅奈向輔相報告並求取珍寶。弟子行經途中聽聞佛的功德，心生仰慕，轉而想前往見佛，尚未抵達便遭虎吞食；因當時的善心，命終生於四天王天。 聞人說佛無量德行。思慕欲見。即往趣佛。未到中間。為虎所噉。乘其善心。生第一四天。 弟子未能如願親見佛陀，卻已起真誠仰慕、向佛而行的善心。生命無常，發心不能只寄託於來日。

波婆梨。自竭所有合集財賄。為設大會。請婆羅門。一切都集。供辦餚膳種種甘美。設會已訖。大施噠嚫。一人各得五百金錢。布施訖竟。財物罄盡。有一婆羅門。名勞度差。最於後至。見波婆梨。我從後來。雖不得食。當如比例與我五百金錢。波婆梨答言。我物已盡。實不從汝有所愛也。 波婆梨竭盡所有舉行大會，招待婆羅門，施食後每人又得五百金錢。財物用盡之際，勞度差最後趕到，要求也給五百。波婆梨坦言財物已盡，並非有意不施。 我物已盡。實不從汝有所愛也。 波婆梨並非吝惜，而是已無財物可給。施者須真誠，求施者也須明白他人的能力有限。

勞度差言。聞汝設施。有望相投。云何空見不垂施惠。若必拒逆不見給者。汝更七日。頭破七段。時波婆梨。聞是語已。自思惟言。世有惡咒及餘蠱道。事不可輕。儻能有是。財物悉盡。卒無方計。念是愁憂。深以為懼。 勞度差認為自己慕名來求，卻空手而歸，便威脅波婆梨七日後頭破七段。波婆梨想到世間流傳惡咒與蠱術，唯恐咒詛應驗，又因財物耗盡無計可施，陷入憂懼。 汝更七日。頭破七段。 勞度差因求不得便出惡言，波婆梨則因相信咒害可能成真而焦慮。威脅與恐懼使雙方心都不得安穩。

前使弟子終生天者。遙見其師愁悴無賴。即從天下。來到其前。問其師言。何故愁憂。師具以事廣說因緣。天聞其語。尋白師言。勞度差者。未識頂法。愚癡迷網惡邪之人。竟何所能。而乃憂此。今唯有佛。最解頂法。無極法王。特可歸依。 先前命終生天的弟子遙見老師憂愁，便從天而下詢問緣故。波婆梨說明遭咒的前後經過，天人指出勞度差不識頂法，為愚癡邪見所迷，不足畏懼；真正明了頂法的是佛，應當歸依。 今唯有佛。最解頂法。無極法王。特可歸依。 天人沒有替老師尋求更強的咒術，而是勸他轉向佛陀求明辨與依止。憂懼若能引向正法，也可能成為轉迷向悟的起點。

《今日修行觀照》 國王因嫉妒孩子的德相而萌生害意，勞度差因求施不得便口出威脅，波婆梨聽到惡咒又陷入恐懼。當嫉妒、失望與害怕出現時，先察覺心如何自行推演最壞的結果，再以事實與正念檢視，避免讓想像驅使言行。 看見心中恐懼，不等於必須相信恐懼所說的一切。

《慧照心得》 彌勒之名起於慈心，卻引發國王對失去權位的恐慌；波婆梨竭力行施，卻因無力滿足晚來者而遭咒詛。善行未必立刻換得眾人理解，修行仍要辨明何者值得守護。波婆梨的弟子雖未親見佛便命終，向佛的善心仍成為殊勝因緣，也使他得以回來引導老師。 不以他人的嫉妒動搖慈心，不以惡言的威脅失去求法的方向。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛