《賢愚經》卷十二（5）〈象護出生金象隨身・阿闍貰王貪奪不得〉

《賢愚經》卷十二（5）〈象護出生金象隨身・阿闍貰王貪奪不得〉

象護出生時，家中出現一頭金象，與他同長、形影不離。王子阿闍貰聽見此事便起貪念，登位後試圖將象留下，結果金象自行回到象護身邊。這段因緣讓人看見富貴與貪欲如何在不同人心中展現。

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時摩竭國中。有一長者。生一男兒。相貌具足。甚可愛敬。其生之日。藏中自然出一金象。父母歡喜。便請相師。為其立字。時諸相師。見兒福德。問其父母。此兒生日。有何瑞應。即答之言。有一金象。與兒俱生。因瑞立字名曰象護。 佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，摩竭國一位長者生下一個相貌端正、令人喜愛的男孩。孩子出生當日，庫藏中自然出現金象。父母請相師取名，相師詢問出生祥瑞，聽聞金象與孩子同時出現，便命名為象護。

其生之日。藏中自然出一金象。 金象隨孩子出生而現，相師便據此瑞相為他取名；此時所見是福報現象，還不是金象善因的完整解答。

兒漸長大。象亦隨大。既能行步。象亦行步。出入進止。常不相離。若意不用。便住在內。象大小便。唯出好金。 象護漸漸長大，金象也跟著長大；他能行走時，金象也能走動，出入相隨，不用時便留在家中。金象排泄的不是穢物，而是上好的黃金。

兒漸長大。象亦隨大。 金象與象護同長、常伴左右，與一般可任意買賣的財物不同，也預示國王難以將它強奪。

其象護者。常與五百諸長者子。共行遊戲。各各自說家內奇事。或有說言。我家舍宅床榻坐席。悉是七寶。或有自說。我家屋舍及與園林。亦是眾寶。復有說言。吾家庫藏妙寶恒滿。如是之比。種種眾多。 象護常與五百位長者家的孩子遊戲。眾人各談家中的珍奇：有人說家具全用七寶製成，有人說房屋園林充滿寶物，也有人說庫藏中的珍寶從不匱乏。

各各自說家內奇事。 少年們競相談論富足與珍寶，容易讓交談變成彼此比較；聽見他人擁有的事物時，要看見自己心念的變化。

是時象護。復自說言。我初生日。家內自然。生一金象。我年長大。堪任行來。象亦如是。於我無違。我恒騎之。東西遊觀。遲疾隨意。甚適人情。其大小便。純是好金。 輪到象護，他說自己出生時金象自然出現，金象與他一同長大，隨意騎乘往來各處，行走快慢皆能如願，連大小便也都是好金。

我恒騎之。東西遊觀。遲疾隨意。甚適人情。 象護只是陳述金象如何隨自己使用，卻引起王子的奪取之念。同樣的財物，在不同人心中會引發不同的反應。

時王子阿闍貰。亦在其中。聞象護所說。便作是念。若我為王。當奪取之。既得作王。便召象護。教使將象共詣王所。時象護父。語其子曰。阿闍貰王。兇暴無道。貪求慳吝。自父尚虐。何況餘人。今者喚卿。將貪卿象。儻能被奪。其子答曰。我此象者。無能劫得。 阿闍貰當時還是王子，聽見象護的金象便暗想：將來當王，一定要奪取。登位後他召象護帶象入宮。象護的父親指出王貪求無厭，連自己的父親都曾加害，恐怕想奪取金象。象護則說，這象無人能搶走。

若我為王。當奪取之。 阿闍貰尚未登位，就已盤算借將來的權力佔有別人所有；父親的警告也指出這份貪心可能帶來危險。

父子即時。共乘見王。時守門人。即入白王。象護父子。乘象在門。王告之曰。聽乘象入。時守門者。還出具告。象護父子。乘象徑前。既達宮內。爾乃下象。為王跪拜。問訊安否。 父子騎象來到王宮門前，守門人入內通報。國王准許他們乘象進宮；父子於是入宮，下象跪拜，向王問安。

聽乘象入。 國王准許父子乘象進宮，表面禮遇周到，心中卻另有奪象企圖；外在禮貌不能取代清淨動機。

王大歡喜。命令就座。賜與飲食。粗略談語。須臾之頃。辭王欲去。王告象護。留象在此。莫將出也。象護欣然。奉教留之。空步出宮。未久之間。象沒於地。踊出門外。象護還得乘之歸家。 國王歡喜招待父子入座，供給飲食，閒談片刻。父子告辭時，國王命象護把金象留下。象護順從，徒步出宮；不久金象自行沉入地下，又從宮門外湧出，象護便騎著它回家。

未久之間。象沒於地。踊出門外。象護還得乘之歸家。 國王留下金象，卻留不住它。金象自行從地中轉到宮外，仍歸象護騎乘；強留的命令沒能如願。

《今日修行觀照》 看見別人擁有自己沒有的好物時，心中是否立即浮出「我也要有」甚至「我要拿來」的念頭？阿闍貰在尚未稱王時就先起奪象之心。生活中遇到羨慕、比較時，先觀照欲念如何增長，避免由心念變成傷害他人的行動。 羨慕他人的福緣，不必轉成佔有他人物品的欲求。

《慧照心得》 象護的金象能供他往來，又能生出黃金；阿闍貰明知那是別人的福緣，仍想藉王權奪為己有。金象最後離宮而去，讓我想到，外境再殊勝，也不值得用不正當的念頭去追求。修行不能只求有福可享，還須看清貪心起處，不讓福報與權勢遮蔽良知。 可貴的不是強留多少財物，而是面對珍寶時還能守住不貪、不奪的心。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛