《賢愚經》卷十一（11）〈貧婆羅門厭離家苦・蒙佛度化證阿羅漢〉
《賢愚經》卷十一（11）〈貧婆羅門厭離家苦・蒙佛度化證阿羅漢〉
賓頭盧埵闍在家中承受貧困、爭執與債務的壓力，又因借來的牛走失而憂苦不已。偶然在林中見佛安然端坐，他由羨慕佛的寂靜而生出家之念，蒙佛接引證得阿羅漢。阿難因此請問佛陀：他過去曾種何種善因，得以如此迅速離苦？
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時國內。有婆羅門賓頭盧埵闍。其婦醜惡。兩眼復青。純有七女。無有男兒。家自貧困。諸女亦窮。婦性弊惡。恒罵其夫。女等更互來求所須。比未稱給。瞋目啼哭。其七女夫瑧集其舍。承待供給。恐失其意。田有熟穀。未見踐治。從他借牛。將往踐之。守牛不謹。於澤亡失。時婆羅門。坐自思惟。我種何罪。酸毒兼至。內為惡婦所罵。七女所切。女夫來集。無以承當。復失他牛。不知所在。
佛當時住在舍衛國祇樹給孤獨園。國中婆羅門賓頭盧埵闍生活困窘，妻子經常責罵，七個女兒輪流索求所需，不能立即滿足便哭鬧，七名女婿也聚在家中，需要招待供給。他家田穀已熟，因尚未打穀，便向人借牛前往踐穀；不料看守不慎，牛在野外走失。家事、生活負擔與失牛的責任一齊逼迫，使他難以承受。
婦性弊惡。恒罵其夫。女等更互來求所須。
家人之間原應互相體恤，如今卻反覆責罵與索求。婆羅門的苦不只來自貧窮，也來自日常言語中的衝突。
復失他牛。不知所在。
借來的牛走失，還牽涉對他人財物的責任。他已經疲於供養家人，失牛又添一重憂慮，並非單純厭惡勞動。
廣行推覓。形疲心勞。愁悶惱悸。偶到林中。值見如來坐於樹下。諸根寂定。靜然安樂。時婆羅門。以杖拄頰。久住觀之。便生此念。瞿曇沙門。今最安樂。無有惡婦罵詈鬥諍。諸女熬惱。貧女夫等。煩損愁苦。又復無有田中熟穀。不借他牛。無有失憂。
婆羅門坐著自問究竟造了什麼罪，才使許多苦事同時降臨。他念及妻子責罵、女兒索求、女婿需要供給，還有尋牛不得，身心俱疲。四處尋覓時偶入林中，看見如來坐於樹下，諸根寂定，安樂清靜。他倚杖托頰，久久觀望，心想瞿曇沙門沒有自己那些家庭爭執、供給壓力與失牛憂患，實在安樂。他的想法仍停留在佛沒有那些外在牽累，因此特別安樂。
值見如來坐於樹下。諸根寂定。靜然安樂。
佛的寂靜使飽受憂苦的婆羅門看見另一種生活方向。安樂不僅是沒有某幾件煩心事，更與諸根寂定、不被境界牽引有關。
佛知其心。便語之曰。如汝所念。如我今者。靜無眾患。實無惡婦咒詛罵詈。無有七女驁惱於我。亦無女夫競集我家。亦復不憂田中熟穀。不借他牛。無有亡憂。佛告之曰。欲出家不。即白佛言。如我今者觀家如塚。婦女眾緣。如處怨賊。世尊慈愍。聽出家者。甚適鄙願。
佛知道他心中所想，便說自己確實遠離那些家中的紛擾與財物憂患，接著問他是否願意出家。婆羅門答說，自己如今看待家庭如墳塚，種種牽累彷彿身處怨賊之間；如果世尊慈悲允許出家，正合乎他的心願。這些話表露他當時強烈的厭苦之情，也說明佛沒有強迫他離家，而是直接詢問他的志願。
佛知其心。便語之曰。如汝所念。
佛沒有忽視他的切身苦處，而是明白他當下的念頭，從他所能理解的生活困境接引他。
佛告之曰。欲出家不。
佛陀直接開啟他能選擇的修行道路。從羨慕他人的安樂，到自己願意改變生活，需要親自作出決定。
世尊慈愍。聽出家者。甚適鄙願。
婆羅門明確請求佛陀慈悲攝受；他的心已從無助的愁惱，轉成希望親近佛法。
佛即告曰。善來比丘。鬚髮自落。身所著衣。變成袈裟。佛為說法。即於坐處諸垢永盡。成阿羅漢。
佛以「善來比丘」應允他出家，於是鬚髮自落，原來的衣服化成袈裟。佛接著為他說法，他就在座中除盡心垢，證得阿羅漢道。此處不只說他離開家務，更說他的煩惱已徹底止息。
佛為說法。即於坐處諸垢永盡。成阿羅漢。
出家的形式與佛陀的教導相應，他進一步斷盡心垢，證得聖果。離苦並非換個居住處所便自然完成，而在聞法、修行與斷煩惱。
阿難聞之。歎言善哉。如來權導實難思議。此婆羅門。宿種何慶得離眾患。獲茲善利。猶如淨[(畾/且)*毛]易染為色。佛告阿難。此婆羅門。非但今日蒙我恩澤離苦獲安。過去世時。亦賴我恩。免眾厄難。復獲安快。阿難白佛。不審世尊。過去世時。云何免救令其脫苦。佛告阿難。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝廣分別說。阿難白佛。諾當善聽。
阿難聽見此事，讚歎如來善巧引導不可思議，並用潔淨的布容易染色作譬喻，請問婆羅門究竟種了何種善因，才得以離開眾患、獲得如此殊勝的利益。佛回答，這人不只今生得到佛的救度，過去世也曾受佛幫助，離開危難而得安樂。阿難因此進一步請求解說往昔之事。佛告訴他要仔細聽、善加思惟，阿難答應專心聽聞。接下來才開始檀膩羈的宿世故事。
猶如淨[(畾/且)*毛]易染為色。
阿難以潔淨的布容易染上顏色，比喻此人善於接受教法，故能迅速蒙受法益；此處是阿難對其得度因緣的讚歎。
過去世時。亦賴我恩。免眾厄難。復獲安快。
佛將今生得度與往昔蒙救相連，預告接下來的宿緣。這不只關於眼前的家庭之苦，也關於長久善緣的成熟。
《今日修行觀照》
責任繁多、家人要求接踵而來時，心容易覺得無處可逃。賓頭盧埵闍的疲憊真實可感，但在承擔責任之餘，也應學習不以憎嫌回應他人。先讓言語少一分責怪，處事多一分清楚，再為修習正念保留時間。
諸根寂定。靜然安樂。
佛的安穩使婆羅門見到希望。面對生活中的不順，可以先收攝躁動的心，再辨明有哪些事情需要處理、哪些煩惱不必繼續攀緣。
《慧照心得》
婆羅門因一連串家事而身心困頓，見到佛陀靜坐樹下，才明白人可以不一直被憂患牽著走。我從中反省：日常事務本應盡心，若心只是不斷怨怪環境，便容易把每件事都變成煩惱。佛陀沒有停留在安慰，而是依他的志願接引出家，進一步說法，使他斷盡心垢。
佛為說法。即於坐處諸垢永盡。成阿羅漢。
真正珍貴的不是暫時離開爭執，而是因聞法得以斷除煩惱。修學應常問自己，是否比過去少了貪瞋、多了正念。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛